Крещение и сошествие Святого Духа - это Новозаветное благословение присутствия и действия Святого Духа в жизни верующего.
Резюме
Обещанный пророками для тех, кто находится в Новом Завете, Святой Дух был излит на церковь Иисусом Христом через силу Своего воскресения. Теперь Святой Дух приводит верующих в общение с Отцом и Сыном через новое рождение, наполняет верующего любовью к Богу, вносит святость в жизнь верующих и убеждает людей в истинности Евангелия. Верующие должны стремиться к постоянному исполнению Духом, чтобы любить других своими словами и делами, стремясь созидать церковь посредством даров, которые Иисус Христос даёт Своей Церкви через Духа.
Бог, Святой Дух, является третьим лицом Святой Троицы. Он личность, а не просто влияние; Он в полной мере Бог, точно так же, как Бог-Отец является в полной мере Богом, а Бог-Сын - в полной мере Богом. Он вечен. Он пребывает в совершенном общении с Богом-Отцом и Богом-Сыном. В «Апостольском символе веры» мы утверждаем: “Я верю в Бога Отца … Я верю в Иисуса Христа … Я верю в Святого Духа...”
В этой статье мы сосредоточимся на том, как и почему Бог Святой Дух действует в и на людях. Наше исследование будет состоять из четырёх частей. Сначала мы рассмотрим Ветхозаветное обетование о Святом Духе. Затем мы поразмышляем о чуде Иисуса Христа, человека Духа. В-третьих, мы размышляем о том, чему учит Библия об Иисусе как о том, кто крестит Духом Святым. Наконец, мы рассматриваем основные элементы действия пребывающего в нас Духа в жизни верующего христианина.
Обетование Святого Духа в Ветхом Завете
В Ветхом Завете народу Божьему был дан Закон Божий, как великое благословение. Этот Закон является мудрым, драгоценным, сов
... Читать дальше »
Гость Сида Рота прошел путь от зависимости от наркотиков и насмешек над Богом до воскрешения мертвых и буквально явления Иисуса на его служениях. Этот буйный ковбой доказывает, что великая слава не грядет, а как он говорит - она уже здесь.
Брайан Гибсон скрывался от Бога в наркотиках и зависимости, пока не сбылось пророческое слово его бабушки. В течение 30 дней он был спасен, наполнен Духом и стал провозглашать Благую весть. Брайан говорит, что мы живем в величайший момент истории.
... Читать дальше »
Я хочу признаться: после десятилетий христианской жизни я всё ещё борюсь с грехами, некоторые из которых преследуют меня долгое время. На самом деле мне кажется, что эта борьба стала более напряженной во многих отношениях, чем когда я только стал верующим.
Но вот в чём дело: моя борьба с грехом - это один из способов узнать, что я христианин.
Может быть, вам это кажется странным? Возможно, вы сейчас с трудом сдерживаетесь, чтобы не наброситься на меня в комментариях по поводу святости, освящения и праведной жизни перед Богом. Но прежде выслушайте меня.
Нехристиане не борются с грехом. По крайней мере, не так, как это делают христиане.
Давайте на минуту вернёмся назад и начнём с самого начала. Библия предельно ясно описывает наше состояние как ДО, так и ПОСЛЕ Христа, когда речь заходит о проблеме греха.
Писание говорит, что все мы приходим на планету Земля с основанным на законе недееспособным подходом, когда дело доходит до того, чтобы быть праведными перед Богом. Давид говорит об этом так в Псалме 50:7: “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя”. Он говорит, что вопреки утверждениям некоторых преподавателей светской философии и психологии, мы не являемся чистыми и невинными, когда приходим в этот мир, в том, что касается плохого поведения.
Например, бьюсь об заклад, вы согласитесь, что мы не рождаемся терпеливыми, а от природы нетерпеливы. И эгоцентричны. И склонны к вспышкам гнева. И не умеем прощать. И лжецы. И жадные.
Эти плохие черты характера не приобретаются (напр
... Читать дальше »
Епископ Петрос со святым Петром, Фарас, 974-997 гг. | christianhistoryinstitute.org
Любой, кто ищет ответ на вопрос “Что случилось с апостолами?” в конце концов, должен признать, что судьбы большинства апостолов остаются загадками. И всё же у нас есть много подсказок и обнадеживающих намёков, но ищущий должен изучить множество различных источников. Одним из источников, безусловно, является Библия. Отцы ранней церкви предоставляют и другие исторически достоверные источники информации. Но многие из наших источников - это апокрифы, рассказы, написанные анонимными авторами с фантастическим воображением. Однако даже эти апокрифические деяния имеют под собой некоторые исторические факты.
Хотя о жизни апостолов в послебиблейский период известно мало, мы можем знать, что ранние христиане ценили в них - их апостольский авторитет, миссии и мученичество. В наших источниках о деяниях апостолов, какими бы причудливыми они ни были, неоднократно подчеркиваются эти три темы.
ПРЕСТИЖНЫЕ 13
Мы знаем, что в начале Своего земного служения Иисус избрал из Своих многочисленных последователей 12 человек в качестве Своих особых учеников, “И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,
и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов” (Марка 3:14-15). Число 12 ясно указывало на то, что Иисус возвещал о появлении народа Нового завета; эти 12 учеников представляли 12 колен Израиля. Часто библейские авторы называли эту избранную группу просто “двенадцатью” (Марка 3:16), но в других случаях - “учениками” (Мф. 10:1) или “апостолы”, что означает “отправленные, послы, вестники” (Луки 6:13).
В книге «Деяний апостолов» Лука, описывая церковь после воскресения Иисуса, называет Двенадцать апостол
... Читать дальше »
И сказал мне Господь: хотя бы предстали перед лицом Моим Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу этому; (Иер.15:1а)
В это время, для стран бывшего союза и возможно в некоторой степени для Израиля, на передний план выдвигаться два служения, которым также предстоит сыграть особую роль для церкви в целом и для надвигающегося пробуждения в частности, это служения примирения и ходатайства. Это также два служения играющие особою роль для последнего времени. Церковь будет призвана и можно сказать уже призвана, зайти в них дальше чем предыдущие поколения.
Сегодня взгляд на эти служения очень ограничен, примирение в большинстве случаев рассматривается в связке со служением проповеди евангелия неверующим, чтобы примирить их с Богом. А ходатайства, как отдельное служение, нескольких избранных для этого людей, которое к большинству верующих не имеет никакого отношения.
На самом деле служение примирения, также включает в себя умение или навыки по сохранению мира с Богом самим верующим, на протяжении всей жизни, а также мудрость каким образом сохранять мир с братьями и сестрами, с церквями и служениями, которые в основах верят в того же Господа и Спасителя Иисуса Христа как мы сами, но по разным причинам, в деталях, выбирают путь с Богом отличающийся от нашего.
Моисей и Самуил, упомянутые выше, два выдающихся человека живших во времена старого завета. Им одним удалось приблизиться к Господу на столько близко, что своими молитвами они могли менять решение Господа по отношению к Его народу. Как сказал Рик Джойнер: «Вел
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 55 |
Дата: 28.05.2026
| Рейтинг: 5.0/1
| Комментарии (4)
Этот мир суров. Он полон людей, страдающих от боли. Пять минут просмотра новостей или просмотра социальных сетей - и вы быстро вспомните о сокрушенности человечества и нашей глубокой потребности в Спасителе. Многие сталкиваются с эмоциональной болью от насилия или прошлых обид — болью, которая мешает нам наслаждаться хорошей жизнью, которую Бог запланировал для нас.
В 61-й главе Книги Пророка Исаии говорится, что Господь пришел исцелить сокрушенных сердцем, помочь тем, кто раздавлен и сломлен изнутри. Он хочет дать нам радость вместо скорби, украшение вместо пепла, прощение вместо вины и надежду вместо отчаяния.
Через что бы вы ни проходили или что бы ни происходило в вашем прошлом, я хочу, чтобы вы знали, что Бог может восстановить вашу жизнь и помочь вам полностью оправиться от эмоциональной боли, вызванной насилием.
Я могу сказать это с уверенностью, потому что сама прошла через это. В течение многих лет, когда я была маленькой девочкой, мой отец подвергал меня сексуальному насилию. Когда я наконец ушла из дома, я думала, что всё это осталось позади. Однако мои переживания оставили меня сломленной и израненной изнутри, отчаянно нуждающейся в исцелении.
Возможно, вы поймёте это. Возможно, моя история - это и ваша история тоже. Вы знаете, каково это - жить с болью от насилия или с ужасной, постыдной тайной, которая съедает вас заживо. Вот почему я делюсь этим. Вам нужно знать, насколько
... Читать дальше »
Недавно в спортивных командах университетских городков и в таких движениях, как Turning Point USA, было проявлено несколько замечательных Божьих действий. Следует ожидать, что искры будут распространяться не только на студенческие городки, но и на сообщества, деловые организации и практически везде, где собираются люди.
На момент написания этой статьи этого ещё относительно немного, но у них есть потенциал быстро стать крупными. В духовном плане было очень сухо, а сухое топливо воспламеняется быстрее. Если мы хотим, чтобы это переросло во что-то серьёзное, мы можем ожидать, что на этих собраниях будет царить атмосфера растущего ожидания. Это как разлив топлива в воздухе перед мощным взрывом. Мы должны быть чувствительны к признакам того, что происходит вокруг нас.
Общим знаменателем пробуждения является растущая жажда Господа. Он приблизится к тем, кто приблизится к Нему. Его найдут те, кто ищет Его, а встречи с Богом - это самые важные события в истории. Из Библии и истории мы видим, что ничто так не может изменить судьбу народа, как встреча с Богом.
Тем не менее, у нас есть вызов, содержащийся в Псалме 52:3-4: “Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного”. Под этим мы понимаем, что любое стремление к Богу противоестественно, поэтому оно должно быть сверхъестественным и исходить от благодати Божьей. Нам не нужно спорить о том, исходит ли жажда Бога от Него или нет. Она от Бога.
Мы также знаем, что Ему нравится приходить к малоизвестным, глупым, слабым и т.д., Как написал Павел в 1 Коринфянам 1:27-29: “Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрам
... Читать дальше »
Впервые я всерьёз помолился псалмом, когда у моей жены начались проблемы со здоровьем. В тот день у меня не осталось слов. Я знаю, что Святой Дух ходатайствовал за меня, воздыхая (Рим. 8:26-27), но мне всё равно нужны были слова, чтобы преодолеть затор в моём сердце. Поэтому я обратился к Псалму 90 и изложил свою точку зрения Господу. Я поместил имя моей жены и её верность в этот псалом и умолял Бога сдержать Своё обещание освободить тех, кто любит Его (ст. 14). Это было именно то, что мне было нужно.
Когда результаты анализов моей жены пришли в норму, я поблагодарил Бога и вернулся к своим обычным отношениям с Псалмами. Мне казалось неправильным продолжать читать их, потому что моя обычная жизнь не соответствовала интенсивности чтения Псалмов. Обычная жизнь означала, что я использую красивые Псалмы для вдохновения, а изучаю всё остальное. Это также означало, что я отношусь к ним как к описанию опыта других людей. Мне нравилось читать Псалмы вместе с 1-ми и 2-ми Царств, чтобы заглянуть за кулисы отношений Давида с Богом, анализировать образы, чтобы понять, чему я могу научиться.
Всё изменилось, когда я начал понимать Псалом 119 и остальные песни восхождения. Псалом 119 содержит ключ к древней, но революционной идее. Это научило меня тому, что Псалмы можно использовать как молитвенник, что мне не нужно ждать, пока моя жизнь совпадёт с псалмом. Я мог молиться по каждому псалму, чтобы он стал истинным. Бог хочет, чтобы Псалмы готовил нас и формировал нас. Они не просто описывают наш духовный опыт; Псалмы также предписывают его.
Молитвы паломников
Бесчисленные еврейские паломники, направлявшиеся в Иерусалим на религиозные праздники, молились песнями восхождения (Псалмы 119-133). Иисус, должно быть, молился этими псалмами по пути на праздник Кущей (Иоанна 7:10) и когда Он по
... Читать дальше »
Чему учит история Валаама в Числах 22-24 о Божьей суверенности
История о Валааме (Числа 22-24) является любопытным отрывком в Пятикнижии — и не только потому, что в ней упоминается говорящий осёл.
Книга Исход во Второзаконии повествует об израильтянах, которые последовали за Моисеем из Египта через Синайскую пустыню в землю обетованную. В этих книгах рассказывается о том, как Бог заключил завет со Своим народом (Исх. 20; 24), о внутренних и внешних трудностях, с которыми они столкнулись (например, Исх. 32), законах, которым они должны были следовать (например, Исх. 20-23:19; Лев. 19), и даже о том, как они обустроили свой лагерь (Число 2).
Странно, но как раз в тот момент, когда израильтяне прибывают в свой долгожданный пункт назначения, готовые вступить на землю и унаследовать её (22:1), повествование удаляется от их лагеря. В результате наши главные герои совершенно не участвуют в самой длинной истории книги Чисел. Чтобы понять важность этого отрывка и, следовательно, его смысл, необходимо рассмотреть его литературный и исторический контекст.
Древние обетования и искусство волхования
Вспомним сначала об обетованиях, данных Богом Аврааму, предку израильтян. Несмотря на то, что патриарх был стар и не имел наследника, Бог обещает ему, что его потомство будет многочисленным, как звёзды небесные и песок на морском берегу (Быт. 15:5; 22:17). Они также унаследуют землю обетованную, проведя некоторое время в рабстве (15:7-16), и станут благословением для всех народов земли (12:3). В Числах 22-24 упоминается каждое из этих обетований. В повествовании сразу же отмечается, что израильтяне действительно стали многочисленнее, вышли из Египта и расположились лагерем напротив Иерихона — вот-вот войдут в зем
... Читать дальше »
Обучая проповедников, я напоминаю им, что плохо произнесённые проповеди не приносят долговременного вреда. Если проповедь сбивает с толку, плохо структурирована, плохо иллюстрирована или утомительна, она, возможно, и не идеальна (и это, безусловно, упущенная возможность), но вряд ли нанесёт серьёзный вред слушателям. Большинство людей просто забудут о ней.
Проповеди, на которые следует обратить особое внимание, — это те, которые ясны, динамичны, смешны, ярки, креативны, произнесены со страстью и при этом неверны. (Интернет полон примеров). Убедительная ложь представляет гораздо больший риск для церкви, чем скучная истина.
То же самое относится и к песням. На самом деле, это, вероятно, даже в большей степени относится к песням, потому что, хотя проповеди произносятся один раз, песни поются многократно — в церкви, в машине, на кухне, как детьми, так и взрослыми. Сложные для пения песни оказывают очень слабое воздействие. Плохо написанное стихотворение, положенное на приторную мелодию, быстро забывается. Но музыкально возвышенная, лирически плавная, эмоционально резонансная композиция, блестяще исполненная перед огромной толпой и профессионально спродюсированная, может донести свою теологию до миллионов людей. Это замечательно, когда в песне есть хорошая теология, как это часто бывает, но это создаёт больше проблем, когда это не так.
