Христиане второго поколения Восточной Африки столкнулись с этой извечной духовной проблемой - охлаждением сердец. Послание Симеона Нсибамби о победоносной жизни вызвало пробуждение, которое продолжается и по сей день
Его мечтой было учиться за границей. Поэтому он подал заявление на получение стипендии, закончил заполнять анкету и аккуратно опустил конверт в почтовый ящик. Отправив это письмо, он и представить себе не мог, что вот-вот станет ведущей фигурой в Восточноафриканском пробуждении, 40-летнем пробуждении, изменившем духовную карту Восточной Африки.
Симеон Нсибамби родился в Уганде в 1897 году в семье Валусимби Кимандже, вождя самого доминирующего племени Уганды - буганда. Он получил формальное образование в средней школе Менго и Королевском колледже Будо. Во время Первой мировой войны он вступил в медицинский корпус африканских аборигенов и был награжден за выдающуюся службу. После войны, в 1920 году, он был назначен главным санитарным врачом в правительстве короля Буганды. Он преуспел как спортсмен как в футболе, так и в борьбе, а также как певец и художник. Но именно его природные лидерские способности проявились в наибольшей степени в будущем.
Нсибамби стал христианином в 1922 году, за три года до своей женитьбы на Еве Бакалубе, с которой у него родилось 12 детей. Но образование — единственное, что было необходимо для закрепления его статуса одного из представителей элиты Уганды, — казалось, занимало эту молодую восходящую звезду больше, чем Евангелие. Учёба за границей, по его мнению, была необходима.
Наконец-то пришёл ответ на его заявление. Ему было отказано. Его лучшая надежда на продвижение по службе была разбита вдребезги.
Краткое, но мощное служение Саймона Кимбангу вселило веру в африканцев Центральной Африки и страх во власти белых
Симон Кимбангу был младенцем, когда получил благословение от протестантского миссионера, и почти 30-летним, когда услышал божественный призыв: "Я - Христос. Мои слуги неверны. Я избрал тебя, чтобы ты свидетельствовал перед своими братьями и обращал их. Присматривай за Моим стадом".
"Я не учился, - утверждал он, хотя проходил обучение в баптистской миссии, - и есть служители и дьяконы, которые способны служить таким образом". Он бежал из своей деревни, чтобы трудиться на далёких нефтяных месторождениях, но зов преследовал его.
Наконец, он вернулся домой, чтобы проповедовать Слово Божье. Женщины отказались от своих языческих фетишей. Мужчины бросили всех своих жен, кроме одной. Затем, в 1921 году, начались исцеления. Больная женщина встала со своей постели и пошла. Есть свидетельство, что мёртвый ребенок был возвращён к жизни. А слепой человек по имени Нгома вновь обрёл зрение после того, как пророк намазал ему глаза смесью, сделанной из земли и слюны.
Вскоре тысячи людей оставили свои рабочие места и стеклись в Н'Камбу в Центральной Африке, чтобы увидеть силу Святого Духа и услышать пророка. Миссионеры сопротивлялись его усилиям. Один из них обвинил пророка в непростительных грехах против европейского христианства: "Кимбангу хочет основать религию, которая соответствует менталитету африканцев".
Поскольку не было никаких положений о побивании камнями местных еретиков, чиновники поступили следующим образом. Они наказали пророка 120 ударами плетью и отправили его в одиночную камеру в отдалённой тюрьме. Они надеялись, что это поможет разобраться с “чокнутым” Саймоном Кимбангу и легковерными фанатиками, которые п
... Читать дальше »
William Wade Harris - либерийский активист - оставил безуспешное местное служение, чтобы путешествовать по побережью Кот-д'Ивуара. За 18 месяцев он крестил 100 000 новообращенных.
В 1910 году африканец средних лет сидел в тюремной камере в Либерии. Заключенный за политическую активность, он теперь обнаружил, что его мысли обращаются к Богу. Он и не подозревал, что вот-вот произойдёт нечто такое, что сделает его одним из самых эффективных евангелистов в истории Африки и основателем влиятельной деноминации.
Согласно более поздним свидетельствам Уильяма Уэйда Харриса, произошло то, что ангел Гавриил вошёл в его тюремную камеру. Со звуком, похожим на хлещущую воду, Дух сошёл на заключенного в тюрьму члена епископальной церкви.
"Ты не заключённый", - заверил его ангельский посланник. "Бог приходит, чтобы помазать тебя. Ты будешь пророком. Твой случай напоминает случай с Седрахом, Мисахом и Авденаго. Ты похож на Даниила". Гавриил проинструктировал его сменить западную одежду на белое одеяние и избегать употребления алкоголя.
Жена Харриса, Роуз, услышав эту новость, предположила, что её муж сошел с ума. Охваченная горем, она заболела и умерла.
Кто такой Уильям Уэйд Харрис и почему он оказался в тюрьме?
Харрис был членом этнической группы гребо, народа южной Либерии, тесно связанного с Кру. Кру были знамениты как моряки. На протяжении веков каждое судно, приходившее торговать к западноафриканскому побережью, останавливалось, чтобы взять на борт моряков Кру, которые были бесстрашными, умелыми и преданными. Уэйд, произносимое как Водди, было его гребо-именем. Он родился между 1860 и 1865 годами, и чтобы понять его жизнь, мы должны немного знать об истории Либерии.
Правящим классом Либерии были свободные чернокожие поселенцы из Америки. Лишь относительно небольшое число афроамериканцев когда-либо реш
... Читать дальше »
Угандийская мать родила близнецов — и для её народа это означало надвигающееся горе. Кто-то ещё из её семьи скоро умрёт. Она должна спрятать детей с глаз долой, чтобы деревня не обвинила её в несчастье. Затем несмотря на то, что она была крещёной христианкой, она должна была посетить знахаря, чтобы умилостивить духов.
Но потом в её хижину пришёл евангелист. Он поднял близнецов и открыто представил их деревне. Люди стояли как вкопанные. Несомненно, духи наказали бы такое возмутительное поведение смертью. Но ничего не произошло. Дети — и вся остальная деревня - остались живы.
Евангелист точно знал, с чем он столкнулся. Васва Мунуби, родившийся в 1864 году, пережил смерть в младенчестве своего собственного брата-близнеца. Он писал: "Если умирает близнец, родители не плачут. Они объявляют о смерти, говоря, что ребёнок вернулся, и все знают, что это значит".
Васва вырос в крестьянской семье в стране, ныне известной как Уганда. Родители отдали его в ученики к знахарю, но когда он обнаружил, что этот человек обманом отнимает у людей их имущество, он оставил его, чтобы узнать об исламе, который недавно привезли ко двору вождя арабские торговцы.
"Наш отец впервые начал учиться читать во времена Мукабьи у мусульман", - писал Васва. "Кабака Мутеса приказал всем своим вождям и народу читать у мусульман и соблюдать посты".
“Вождь Мутеса, я полагаю?”
Но когда Васве исполнилось 13 лет, Х.М. Стэнли, который открыл Дэвида Ливингстона в 1872 году, нанёс визит ко двору Мутесы и убедил вождя начать "читать" христианскую религию. Вероятно, оружие Стэнли произвело на вождя большее впечатление, чем его Библия, поскольку Мутеса уже расстался с арабами и теперь нуждался в защите. Но радушный приём вождя открыл дверь для его народа, чтобы принять христианство.
Несмотря на протесты разделенной церкви, ученый угандийский священник стал первым африканским католическим епископом. Всего через три года после его смерти ещё 12 африканцев последуют по его стопам
"Тулидде Будду — мы съели Будду; мы приготовили его сами!" Крик пронесся по рядам коренного угандийского католического духовенства в светлый майский день 1939 года, когда разнеслась новость о том, что Джозеф Киванука, молодой священник-миссионер из племени Ганда (этнический угандиец), был назначен епископом Масаки. Этот регион Британской Восточной Африки был первоклассной местностью — он охватывал округ Будду, сердце католической миссии в Уганде, — и возглавлять его должен был первый епископ-уроженец Африки нового времени.
Однако, в то время как местное духовенство радовалось, многие европейские католические миссионеры в стране были серьёзно обеспокоены. В ходе революционного эксперимента угандийцы действительно "съели" Будду: Масака теперь была первой епархией на континенте, полностью управляемой африканским духовенством, а не европейскими миссионерами. Среди белых миссионеров оставались сомнения. Были ли туземцы готовы возглавить свою собственную церковь? Масака стал бы испытанием для целого континента.
Человек, возглавлявший этот эксперимент, Джозеф Киванука, впечатляюще вырос, оправдав возложенные на него грандиозные ожидания. Под руководством епископа Кивануки Масака блистала как пример подлинно африканского, подлинно католического христианства и как свидетельство силы христианского Евангелия, способного одновременно трансформироваться и адаптироваться к местной культуре.
Ганда в мантии
Джозеф Киванука родился в 1899 году и вырос в благочестивом католическом доме на бере
... Читать дальше »
“Эфиопия прострет свои руки к Богу”, говорилось в Псалме. Однако расизм в миссионерских церквях затуманил это видение. James Johnson (1836-1917) предложил решение
Это ужасно", - написал Джеймс Джонсон, когда европейские миссионеры подорвали авторитет епископа Кроутера в Нигерской миссии. "Это оскорбление в его адрес... привело в ярость всю туземную общину в других местах, независимо от конфессиональных различий. … Терпению есть предел".
Как и Кроутер, Джонсон был йоруба, выпускником института Фура-Бей, но именно его родители, а не он сам, как в случае с Кроутером, были спасены от рабства. Сам Джонсон родился и вырос свободным в Сьерра-Леоне и стал катехизатором в самой южной деревне колонии, Кенте.
Однако только после того, как он проработал на этой работе некоторое время, он пережил личное обращение. Когда он читал школьникам третью и четвертую главы книги Пророка Захарии, "Господь говорил со мной как мой Спаситель, и в течение той недели на службе Святого причастия я обрёл спасение. ...в тот раз радость личного спасения побудила меня предложить себя Богу, чтобы Он послал меня миссионером среди язычников".
Через два года Джонсона перевели во Фритаунскую среднюю школу, где он впервые получил образование. Там он быстро завоевал репутацию человека со строгим моральным кодексом, который он часто навязывал другим. Он даже отказывал в ужинах студентам, которые не выполнили домашнее задание по математике. (За эту строгость он стал известен как "Святой" Джонсон).
Возвращение утраченного наследия
Джонсон стал дьяконом во влиятельной церкви на Падемба-роуд, а в 1866 году был рукоположен в сан священника. В это время он начал проповедовать св
... Читать дальше »
Преподобный Дэвид Питчес, основатель New Wine и бывший викарий Сент-Эндрюс, Чорливуд, скончался в возрасте 92 лет. Грег Даунс отдаёт дань уважения пионеру харизматического обновления в англиканской церкви
Церковь Великобритании потеряла генерала веры или, как я упомянул о нём в посте на Facebook ранее в этом году, национальное достояние.
После его смерти во вторник социальные сети наполнились данью уважения человеку, который был, пожалуй, самой значительной фигурой в британском харизматическом христианстве за последние полвека.
Многое уже было сказано о доброте, смирении и озорном чувстве юмора этого замечательного человека, который был бесстрашным первопроходцем. Я хочу предложить личную точку зрения, основанную на пяти событиях, которые я пережил с ним за последние два десятилетия.
Апостольский лидер
Хотя я знал о Дэвиде и читал его книги, впервые я встретился с ним, когда он присутствовал на семинаре, который я проводил на фестивале Soul Survivor около 20 лет назад. Он был очень воодушевлён тем, чем я делился (как и со многими другими), и после этого, казалось, защищал меня перед другими и подбадривал меня как молодого служителя при любой возможности.
У него была врожденная способность распознавать лидеров, обучать их и направлять на их место - дар, который, я считаю, является частью апостольского. Я получил его "помазание Варнавы" только в прошлом году, когда проповедовал в Сент-Эндрюсе, Чорливуд. Пожилой, хрупкий Дэвид Питчес сидел сзади, когда я произносил свою проповедь. Я сказал что-то противоречивое, и, конечно, ему это понравилось, и он был полон одобрения. Его поддержка много значила для тех, кто его знал, поскольку он не терпел дураков!
... Читать дальше »
Посвящение Самуила Аджайи Кроутера в сан первого африканского англиканского епископа выглядело большим скачком вперед для церкви. Но талантливый бывший раб столкнулся с препятствием в виде расизма
Для миллионов африканцев, взятых в рабство в период между шестнадцатым и девятнадцатым веками, это печальное заявление - их история. Но с Аджайи всё было не так. В 1821 году 13-летний член племени йоруба, проживающий на территории современной западной Нигерии, завтракал, когда пришло известие, что мусульманские работорговцы из другого племени напали на его поселение.
"Это была самая печальная сцена, которую только можно было вообразить", - вспоминал позже Аджайи. "Женщины, некоторые с тремя, четырьмя и шестью детьми на руках, с младенцами на спине, бежали так быстро, как только могли, сквозь колючие кусты. … Когда они пытались выпутаться из цепких кустов, враги настигли их и ловили с помощью веревочной петли, накинутой на шею каждого человека, и повели на манер связанных вместе коз".
Многие семьи были разлучены таким образом, писал Аджайи. Но он, его мать, две сестры и другие члены семьи оказались связанными вместе. (Он никогда больше не видел своего отца, который пережил набег, но позже погиб в подобном сражении).
Но поскольку Аджайю покупали и продавали шесть раз подряд, он разделился от своей семьи. Подавленный и склонный к самоубийству, он был помещён (вместе с примерно 190 другими пленниками) на португальский невольничий корабль близ Лагоса, направлявшийся на трансатлантический рынок.
Работорговцы, однако, не контролировали моря. Великобритания, которая отменила работорговлю в год рождения Аджайи, теперь лихорадочно искупала свой национальный грех международной деятельностью по отмен
... Читать дальше »
Это неизгладимый образ: белый миссионер, отправляющийся в глубь Африки. Но реальная история - это то, что произошло, когда новообращённые африканцы передали Евангельскую весть своими словами
Внимательно рассматривая взрыв христианства в Африке двадцатого века, мы знакомимся с замечательной группой апостолов колониальной эпохи (примерно с 1890 года по Вторую мировую войну), которые родились, выросли и служили в странах Африки к югу от Сахары. Их истории вдохновили нас и бросили вызов. Мы надеемся, что и у вас так будет.
Хотя история распространения христианства в Африке не менее чем удивительна, это также не что иное, как дело рук Бога, который всегда использует глупости изуродованного грехом мира в качестве строительного материала для Своего тела.
Западные миссии в колониальной Африке продвигались медленными, болезненными шагами. Усилиям миссионеров часто препятствовали культурные недоразумения, экономические злоупотребления, политические программы и расистские предпосылки. В то время как миссионеры прокладывали свой извилистый путь в колониальный период, евангелисты и учителя из числа коренных африканцев взорвались подобно динамиту. Да, они работали в том же сложном, противоречивом ландшафте, что и миссионеры. Тем не менее, что-то произошло, когда Евангелие было провозглашено при поддержке Африки. Это произвело революцию на континенте.
В течение нескольких коротких десятилетий из семян, впервые посеянных миссионерами, выросло множество местных корней и веток, украшенных обильным разнообразием цветов и фруктов.
Чтобы помочь нам понять культурный и духовный ландшафт колониальной Африки, мы взяли интервью у доктора Огбу Калу, профессора мирового христианства и мисси
... Читать дальше »
Стремительность крещения Африки в двадцатом веке была ошеломляющей. Нет лучшего места, чтобы увидеть будущее всемирной церкви
По состоянию на 1880 год подавляющая часть Африки оставалась загадочной, неуловимой и нетронутой Западом. Но на рубеже веков Британия, Франция, Германия, Бельгия и Италия поделили почти все 10 миллионов квадратных километров Африки и разделили население в 110 миллионов африканцев, многие из которых понятия не имели, что теперь ими "правят" послы с другого континента.
В 1900 году в Африке насчитывалось от 8 до 10 миллионов христиан, что составляло от 8 до 10 процентов от общей численности населения. Сегодня их насчитывается 360 миллионов — почти 50 процентов населения континента.
Филип Дженкинс в своей книге "Следующий христианский мир" сказал, что сердцем глобального христианства будет Африка, а не Европа или Северная Америка. По словам Дженкинса, это означает, что "через 50 или 100 лет христианство будет определяться в соответствии с его отношениями с этой [африканской] культурой".
В Африке насчитывается от 40 до 50 миллионов англиканцев. В Англии же насчитывается 25 миллионов англиканцев, но только 800 000 часто посещают церковные скамьи. Если нынешние тенденции сохранятся, то к 2025 году численность англиканского населения только в Нигерии превысит численность населения Англии почти на 9 миллионов человек.
Вот некоторые из стран, наиболее радикально изменившихся за период с 1900 по 2000 год. Эти статистические данные (полученные от Дэвида Барретта) представляют исповедующих христианство:
... Читать дальше »
450-523: Бригид Ирландская основывает первый в Ирландии женский монастырь и распространяет там христианство
475-545: Клотильда, королева франков, обращает в свою веру своего мужа, короля Хлодвига, который закладывает основы французской нации
500-547: Феодора I, соправительница Византийской империи, помогает провести моральную реформу
518-587: Радегунда, королева франков, сохраняет свою веру, несмотря на прелюбодеяния короля Клотера и убийство им её брата; позже она основывает ключевой монастырь
614-680: Хильда из Уитби основывает английский монастырь, в котором обучаются пять епископов; в 663 году она проводит важный синод в Уитби
700-780: Лиоба помогает Бонифацию обратить саксов; основывает аббатство в Германии; приглашена ко двору Карла Великого
840: Дхуда из Септимании пишет руководство по феодальному и религиозному поведению, призывая своего сына заниматься благотворительностью и служить королю и церкви
932-1002: Хротсвит сочиняет первые известные драмы в истории церкви
1046-93: королева Шотландии Маргарита энергично реформирует церковь
1083–1150: Анна Комнина пишет важную историю Византийской церкви и империи своего времени
1097-1161: Кристина Маркиатская преодолевает препятствия на пути к молитвенной жизни и бедности; оказывает влияние на настоятеля монастыря св. Альбанцы стремятся к святости
1122-1204: Элеонора Аквитанская правит третью Франции; позже совместно с Генрихом II правит половиной Франции и всей Англией; присоединяется к крестовому походу на Святую землю; финансово поддерживает аббатство Фонтрево
1188-1252: Бланш Кастильская, королева Франции Людовика V
... Читать дальше »
Лорен Каннингем, харизматичный визионер, который основал организацию "Молодежь с миссией" (YWAM) и мобилизовал миллионы молодых людей на краткосрочные поездки, скончался в пятницу утром. Ему было 88 лет
Когда ему было всего 20 лет, Каннингем молился и увидел изображение карты, но карта двигалась. Волны разбивались о берега каждого континента, отступали, а затем обрушивались снова. Картина показалась ему “мысленным фильмом”, как он позже скажет, и, присмотревшись, он увидел, что волны были молодыми людьми, “детьми моего возраста и даже моложе”, выполняющими Великое поручение “идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению” (Марка 16:15).
Это видение стало основной идеей YWAM. Организация назвала это “инициированным Богом, определяющим судьбу, основополагающим заветом от Бога о рождении нового миссионерского движения”.
По словам Каннингема, ему потребовалось несколько лет, чтобы понять то, что он увидел. Но в конечном счете это дало ему возможность “отменить регулирование” миссий, посылая больше людей, быстрее, в большее количество мест, где они могли бы “провозглашать истину Божью и проявлять Его любовь”.
YWAM (произносится как вай-вам) в настоящее время работает в более чем 2000 филиалах почти в 200 странах. Организация перестала подсчитывать, сколько молодых людей она отправила в
... Читать дальше »
Почему мистицизм расцвел в средневековом мире — и почему женщины часто играли в нём ведущую роль?
“Всё это благословенное учение нашего Господа было показано мне в трёх частях, то есть телесным зрением, словами, сформированными в моём понимании, и духовным зрением. Но я не могу показать вам духовные видения так ясно и полно, как мне хотелось бы; но я верю в нашего Господа Бога Всемогущего, что Он, по Своей доброте и из любви к вам, заставит вас принять это более духовно и с большей нежностью, чем я могу или могла бы рассказать вам об это”. - Джулиан из Норвича
Мистицизм называют “наукой о любви к Богу” и “жизнью, направленной на единение с Богом”. Мистиков можно найти в каждой религиозной традиции, иногда в качестве центральных участников, но часто на периферии общепринятой практики, поскольку они намечают новые переживания божественного.
Не существует определённого мистического типа (хотя учёные время от времени пытались идентифицировать его). Мистиками могут быть женщины или мужчины, образованные или необразованные, из богатых или бедных семей. Мистические переживания могут быть в основном визуальными или слуховыми, или настолько абстрактными, что не поддаются никакой словесной формулировке. Мистический путь может быть основан либо на развитии любви, либо на росте интеллекта. Мистические переживания могут возникать спонтанно, неожиданно, в любое время и в любом месте; тем не менее, многие религии одобряют аскетические практики и способы молитвы, которые способствуют развитию мистического опыта у некоторых людей. Все традиции, по-видимому, сходятся во мнении, что мистицизм - это особый дар, не полностью находящийся под контролем получателя.
Как возникли монастыри? Почему в них приходило так много средневековых женщин?
В посланиях Павла мы находим, что некоторые женщины из первых поколений христиан отказались от сексуальности, брака и материнства, чтобы посвятить себя служению Богу и христианской общине.
В древнем мире женщины не признавались как обладающие какой-либо индивидуальностью вне семейного контекста. Даже горстка девственниц, служивших богине Весте в Риме, была принята своими отцами и, как правило, они выходили замуж, когда уходили из храма. И всё же христианская девственница (или вдова, в зависимости от обстоятельств) заняла для себя признанное и уважаемое место в молодой церкви.
Воины на передовой
На протяжении столетий, когда церковь периодически подвергалась преследованиям со стороны светской власти, эти посвященные женщины играли жизненно важную роль в сохранении и распространении христианства. Они превращали свои дома в приюты для странствующих проповедников, председательствовали на религиозных собраниях и занимались благотворительностью — раздавали милостыню, ухаживали за больными и посещали заключённых. Когда мученичество стало неизбежным, женщины оказались в первых рядах воинов Христа. Апокрифические евангелия второго и третьего веков указывают на то, что распространенной причиной казни христианских женщин был их отказ подчиняться римскому закону об обязательном вступлении в брак.
Это движение за “девственность” не было аскетическим движением. Некоторые отцы-христиане III века критиковали посвященных женщин за их мирскую одежду и общественную деятельность. Тертуллиан, в частности, осудил их утверждение о том, что отказ от секса даёт им право проповедовать и действовать публично так же свободно, как и мужчинам.
... Читать дальше »
Пол Кейн был самым необычным пророческим человеком, которого я когда-либо встречал. Его дар был экстраординарным. Для меня было честью встретиться с ним и узнать его. Джон Уимбер хотел, чтобы мы встретились. Пол сказал, что, когда он услышал моё имя, ему захотелось встретиться со мной больше, чем с кем-либо, кого он когда-либо знал. Он даже сказал, что я буду братом, которого у него никогда не было.
Начало у нас было хорошее. Всё началось с обеда с Полом, Линдоном Боурингом и мной (см. фото справа). Пол дал мне пророческое слово, которое было настолько актуальным, что я знал, что должен подтвердить его. Я сразу же пригласил его выступить в Вестминстерской часовне. Его с самого начала хорошо приняли. В те первые дни он и его помощник Рид Графке стали как семья. Мы много смеялись вместе. Мы проводили много часов вместе в Лондоне и во Флориде, где они навещали нашу семью во время наших каникул на рыбалке. Мы проводили дни, ловя рыбу в течение двух летних сезонов на Флорида-Кис. Он присутствовал, когда я впервые выступал в the Toronto Airport Fellowship – в тот вечер я буквально не мог внятно связать два предложения перед двумя тысячами человек; то есть до тех пор, пока я не изменил свой текст на послание к Евреям 13: 13. Я писал об этом неприятном опыте в другом месте.
Позже он попросился стать членом Вестминстерской часовни, сказав, что хотел этого “больше, чем чего-либо я хотел в своей жизни”. Мы нарушили правила и сделали его членом. Если бы я мог повернуть время вспять, я бы этого не допустил. После того, как его приняли в члены, он перестал отвечать на мои телефонные звонки. Его отношение ко мне изменилось. Я не мог понять, что происходит. Это причинило мне столько же боли, сколько и удовольствия, которое он ранее доставлял мне с
... Читать дальше »
Начало у нас было хорошее. Всё началось с обеда с Полом, Линдоном Боурингом и мной (см. фото справа). Пол дал мне пророческое слово, которое было настолько актуальным, что я знал, что должен подтвердить его. Я сразу же пригласил его выступить в Вестминстерской часовне. Его с самого начала хорошо приняли. В те первые дни он и его помощник Рид Графке стали как семья. Мы много смеялись вместе. Мы проводили много часов вместе в Лондоне и во Флориде, где они навещали нашу семью во время наших каникул на рыбалке. Мы проводили дни, ловя рыбу в течение двух летних сезонов на Флорида-Кис. Он присутствовал, когда я впервые выступал в the Toronto Airport Fellowship – в тот вечер я буквально не мог внятно связать два предложения перед двумя тысячами человек; то есть до тех пор, пока я не изменил свой текст на послание к Евреям 13: 13. Я писал об этом неприятном опыте в другом месте.
