“Можете ли вы назвать мне причину, по которой я не должен полностью отказаться от религии?”
Прежде чем молодой человек закончил свой вопрос, я уже знал основы того, что он собирался сказать, потому что слышу это постоянно.
Этот человек не сомневался в истинности вероучений или вдохновенности Библии. Он не хотел идти в стриптиз-клуб или нюхать кокаин. Ему отчаянно нужна была причина, чтобы твёрдо стоять на своём, потому что он любит Иисуса и хочет следовать за Ним.
Однако он потрясён некоторыми вещами, которые он видел — жестокостью, нигилизмом, лицемерием — во имя Христа, теми самыми людьми, которые учили его Евангелию.
Я по-разному отношусь ко всем этим вопросам. Ивану Карамазову, который приходит к выводу, что существование страдания и зла опровергает существование доброго Бога, нужен другой разговор, отличный от того, который верит, что физика объясняет все тайны Вселенной. Но ни то, ни другое не относится к данной ситуации.
Вместо этого я разговаривал с человеком, который является убеждённым христианином, но разочарован и деморализован некоторыми ужасными и глупыми вещами, которые он увидел. Если это вы или кто-то, кого вы любите, вот несколько вещей, которые, я думаю, вам следует рассмотреть.
Во-первых, чувство растерянности совершенно нормально и понятно. Церковь призвана быть указателем на истину, доброту и красоту Царства Божьего. Предполагается, что она является единым целым с главой, которым является Иисус Христос. Иисус сказал: “По сему узнают все люди, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу” (Иоанна 13:35, ESV). Он молился, говоря о церкви: “Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина” (Ин. 17:16-17).
У того, у кого были невнимательные или жестокие родители, есть все основания горевать о том, что у него нет того, что каждый ребёнок должен получать как нечто само собой разумеющееся: родителей, которые любят, защищают и направляют его. Когда этот скорбящий человек говорит об этом, кто, как не самый извращенный человек, скажет: “У многих людей плохие родители, а у многих было и похуже — двигайтесь дальше”? Первый шаг к тому, чтобы “двигаться дальше”, — это, по сути, осознание того, что всё не так, как должно было быть.
Есть способ сказать: “В церкви всегда были лицемеры” (что, конечно, правда), тем самым опровергая искреннее ожидание того, что церковь стремится к святости. Это всё равно что услышать, как серийный убийца пожимает плечами, говоря: “Все мы грешники: у кого из нас нет пары скелетов в шкафу?” Не дай Бог.
Тем не менее, в разговоре, подобном этому, я обращаюсь не к “церкви”. Я обращаюсь только к этому христианину, который задаётся вопросом, сумасшедший он или глупый, если продолжает следовать за Иисусом после всего, что он видел. И, несмотря ни на что, я не верю, что это так.
<и href="//outpouring.ru/news/2021-01-30-13567">К. С. Льюис, как известно, предупреждал о “хронологическом снобизме”, чувстве, что предыдущие эпохи были непросвещенными и отсталыми, и что мы продвинулись дальше. Я думаю, что нечто подобное могло бы произойти с тем, что мы могли бы назвать “хронологическим унынием”.
Представьте, как, должно быть, трудно было поверить в Бога Авраама, Исаака и Иакова в то время, когда Иеровоам воздвигал алтари золотым тельцам в Вефиле и Дане (3 Царств 12:25-33). Как, должно быть, трудно было поверить в послание апостола, говорящее вам, что слово о кресте - это сила Божья, ведущая ко спасению, когда всё, что вы видели, - это коринфская церковь, где люди спят со своими мачехами (1 Кор. 5), борясь за место в очереди к Вечере (гл. 11) и споря о том, должен ли кто-то говорить на языках (гл. 12-14).
Если бы вы были христианином из Лаодикии первого века, вы бы не вели прямую трансляцию богослужений из другого города или страны и, вероятно, даже не удалялись бы дальше, чем на километр или два от того места, где вы жили. Всё, что вы могли бы увидеть в церкви - это то, что, по словам самого вознесшегося Христа, вызывало у Него рвотные позывы (Откр. 3:16). Подумайте, как, должно быть, трудно было быть настоящим, убеждённым христианином, когда это имя использовалось коррумпированной преступной семьей Борджиа или кровожадными инквизиторами.
А теперь представьте, что вы даёте совет — не этим злодейским структурам, правителям и духовенству, а одному христианину, живущему в один из этих периодов времени, чьё сердце “странным образом согрето” Писаниями, несмотря на всё, что он или она видели. Посоветовали бы вы этому человеку оставить христианство на растерзание тем, кто его использует, только потому что этому человеку посчастливилось родиться во времена ужасного разложения и мертвенности?
Теперь предположим, что вы живёте именно в такое время непослушания и безжизненности. Что тогда? Если вы, как и я, убеждены, что Иисус из Назарета - тот, за кого Себя выдаёт, Сын живого Бога, почему вы позволяете кому-либо отнимать это у вас только потому, что вы живёте в 2025 году нашей эры на Западе, а не в 125 году нашей эры в Антиохии или, скажем, в 2065 году в Малайзии?
Периодический кризис церковных структур не ставит под сомнение то, что сказал нам Иисус, а фактически подтверждает это. Иисус сказал Своим ученикам, что самый устойчивый религиозный факт, который они могли себе представить, — храм — будет разрушен (Мф. 24:1-2). Он сказал, что “мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил”, будет стоять на святом месте (ст. 15), то есть на том самом месте, где господствует власть и милосердие самого Бога. Иисус сказал Своим ученикам, а затем через них нам: “Смотрите, не пугайтесь, ибо это должно произойти” (ст. 6) и “Смотрите, Я сказал вам заранее” (ст. 25).
Иисус недвусмысленно сказал, что Он говорил это ученикам заранее, потому что у них будут два, казалось бы, противоположных искушения: у одних возникнет искушение поддаться подделкам (ст. 26), а у других возникнет искушение пасть духом (ст. 6-8). Его слова относятся и к нам тоже. Вероятно, мы с вами, по крайней мере в данном случае, находимся во второй зоне большей опасности, чем в первой.
Фундаментальный вопрос заключается не в том, находится ли церковь в целом, особенно на Западе, в тяжелом состоянии. Находится. Вопрос в том, пуста ли гробница. Если это так, то мы можем верить, что Иисус может преодолеть даже ужасное злоупотребление Его именем теми, кто сбит с толку или склонен к грабежу.
За последние несколько лет многое открылось, и это показало ужасные плоды некоторых теологических и “мировоззренческих” представлений, которых придерживались многие из нас. Понимание того, к чему ведут эти вещи, должно побудить нас к переосмыслению, отбрасыванию в сторону того, что не соответствует Писаниям и пути Христа Иисуса.
В начале 20-го века молодой Карл Барт был типичным европейским либеральным протестантом, который почитал тех, кто учил его своей теологии. Однако, когда началась Первая мировая война, Барт пришёл в ужас, увидев имена своих собственных профессоров в петиции в поддержку немецкого национализма Кайзера, назвав это культурной войной христианской цивилизации против варварства.
Барт писал: “Целый мир теологической экзегезы, этики, догматики и проповедничества, который до этого момента я считал в основном заслуживающим доверия, был потрясён до основания”. Это положило начало его размышлениям о том, как теология Фридриха Шлейермахера и других могла привести к такому ужасу. Этот вопрос стал ещё более актуальным, когда Барт стал свидетелем нацизма почти всей немецкой церкви.
Это не значит, что место, где оказался Барт, обязательно было правильным, но это значит, что встряхивание Барта в этот момент было явно правильным. Что бы человек ни думал о том, где он оказался, куда он отправился — к истокам Послания к Римлянам и остальной Библии — это был правильный ответ на “христианство”, которое доказало свою невероятность.
Какой был бы позор, если бы он, Бонхеффер и остальные из крошечного меньшинства несогласных с немецкими христианскими злодеяниями просто позволили немецким христианам получить авторские права на Евангелие, которое они изъяли и заменили тем, что Барт справедливо назвал “кровавым мистицизмом” нацистов.
Если мы отвергаем злоупотребление именем Христа как “такое, какое оно есть”, мы грешим против Бога и поколений до и после нас. Если мы отказываемся задаваться вопросом, какие идеологии и богословия порождают жестокость, авторитаризм, антиномизм и законничество, мы точно так же уклоняемся от того, к чему призваны.
Но для тех из нас, кто убеждён, что женщины у гробницы не лгали — что ученики пошли на смерть, отказавшись отречься от того, что они свидетельствовали о том, кто “явился им живым” (Деяния 1:3), — почему мы должны отказываться от этого? Почему мы должны уходить от Иисуса?
Да, вы живёте в трудное время, время испытаний и смятения для церкви. Возможно, вы предпочли бы жить в какое-нибудь другое время. Но сейчас вы здесь, с тем же вознёсшимся Христом, тем же непредсказуемым Духом, тем же всепрощающим Отцом и тем же облаком свидетелей, что и любое другое поколение.
Павел писал Тимофею, что “злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (2 Тим. 3:13). Он посоветовал молодому пастору бороться со всем этим, чтобы сохранить Евангелие перед лицом тех, кто хочет его уничтожить.
Далее Павел сказал: “А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса” (ст. 14-15).
Важно знать, что вы не сумасшедшие, когда видите то, что должно потрясти каждое возрожденное сознание, что должно разбить каждое возрожденное сердце.
Но что касается вас, то ваш якорь находится за завесой. Плачьте, да, печальтесь; злитесь, добивайтесь реформ. Но не становитесь циничными. Не впадайте в деморализацию. Не сдавайтесь.
Евангелие реально. Истории правдивы. Христос воскрес, и Иисус спасает. Это достаточная причина, чтобы продолжать стоять.
|
