Повитухи из Исхода могут многому научить нас о том, как бояться Бога больше, чем царя |
Судя по нынешним общественным высказываниям, можно подумать, что Библия обращается к политике только один раз, в Римлянам 13. “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены”, - писал апостол Павел (ст. 1). Но должны ли мы понимать это как единственную модель христианского политического свидетельства? Является ли наставление Павла универсальным наказом для верующих, даже в ситуациях, когда земные правители действительно терроризируют “поступающих праведно” (ст. 3)?
Пётр, по-видимому, поддерживает этот подход, когда говорит: “Итак будьте покорны всякому человеческому начальству. … царя чтите” (1 Пет. 2:13-17). Однако далее он подчёркивает, что мы сами должны быть готовы переносить несправедливые страдания. Причинение несправедливости другим - это совсем другой вопрос.
Одна из моих героинь - Корри тен Бум, голландка, которая сопротивлялась нацистскому режиму, пряча евреев в своём доме и подделывая продовольственные карточки, чтобы прокормить их. В детстве я несколько раз перечитывала её мемуары "Убежище". Обеспечение безопасности евреев требовало ежедневного обмана — бдительного неповиновения властям. Её выбор в пользу сопротивления режиму привёл к её поимке и заключению в концентрационный лагерь, где она сильно страдала. Но, к счастью, она пережила войну и продолжала писать и говорить о силе прощения своих врагов.
Возможно, её история так много значила для меня, потому что моя собственная бабушка, Барбара Бринкман (позже Барбара Камфферман), ровесница Тен Бум, работала в голландском подполье. Она и её братья посещали тайные собрания, на которых вместе с другими христианами разрабатывали способы противодействия нацистам. Они хранили радиоприёмники несмотря на то, что Гитлер запретил их использование. Они взрывали мосты, крали оборудование и подделывали удостоверения личности. Моя бабушка нарушила комендантский час, чтобы передать солдатам союзников сообщения, завернутые в руль её велосипеда. Однажды её задержали и чуть не арестовали.
В небе над их фермой был сбит американский истребитель, и пилот выпрыгнул с парашютом на их заднем поле. Она и её братья спрятали его и помогли ему бежать. Один из её младших братьев всю войну прятался на чердаке в одной доброй семье неподалёку от дома, чтобы избежать призыва в армию. В течение нескольких долгих лет все они, затаив дыхание, делали всё, что могли. Каким-то чудом моя бабушка и её братья и сестры пережили оккупацию.
Они не подчинились властям. Моя бабушка неоднократно оказывала сопротивление. Была ли она неправа, поступая так? Следовало ли Корри тен Бум выдать своих еврейских друзей Третьему рейху?
Я думаю, что нет. И Библия предлагает убедительный пример их сопротивления — вызывающего поведения, которое заслужило одобрение Бога. Раав спрятала израильских соглядатаев от местных правительственных чиновников (Иисус Навин 2). Иаиль нарушила клятву верности клану, предложив гостеприимство, а затем убив армейского генерала во имя Израиля (Судьи 4). Авдий — сам правительственный чиновник! — прятал пророков Яхве в пещере и давал им пищу и воду, чтобы царица не смогла их убить (3 Царств 18).
Исайя и Иеремия отказались следовать партийной линии, когда с политической точки зрения было бы безопаснее говорить то, что хотелось услышать. Исайю заковали в колодки, а Иеремию бросили в выгребную яму — они действительно пострадали за то, что поступали и говорили правильно. Даниил отказался прекратить молиться Яхве, а его друзья отказались поклоняться спонсируемому государством идолу (Дан. 6:13; 3:18).
Но женщины, которые покорили моё сердце больше, чем любые другие дерзкие библейские персонажи, - это повитухи из книги Исход. Фараон пытался заручиться их помощью, чтобы устранить своих соперников: “когда вы будете повивать у евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт” (Исх. 1:16). Фараон также сеял страх в своём народе до тех пор, пока египтяне не почувствовали отвращение к чужеземцам-евреям.
Женщины отказались подчиниться. С большим риском для себя они щадили новорождённых мальчиков. Исход объясняет нам, почему: “Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых” (ст. 17).
Боялись ли эти женщины последствий своего неповиновения? Возможно, но их страх перед Богом перевесил страх перед фараоном. Они понимали, что самое важное - это Божий суд. Их упорство спасло целое поколение. Из текста ясно следует, что Бог вознаградил их за их труд (ст. 20-21).
Мы мало что знаем об этих женщинах, кроме их имён, Шифра и Фуа. Но в истории, где злодей никогда не назван по имени (“фараон” - это титул, а не имя), эти женщины выделяются как значимые и заслуживающие внимания. Учёные спорят о том, были ли они сами еврейками, были ли они единственными повитухами или главными повитухами, и лгали ли они фараону о ранних родах или говорили правду.
Их ответ фараону демонстрирует остроумие, достойное «брата Кролика» или Великого Иоанна Завоевателя: “еврейские женщины не так, как египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придёт к ним повивальная бабка, они уже рождают” (Исх. 1:19). Слово "здоровые" происходит от древнееврейского слова, означающего "животное". Фараон обращался с евреями как со зверями, и их сила сделала их невосприимчивыми к его плану.
Повитухи, мать и сестра Моисея, дочь фараона, и её служанки вступили в сговор, чтобы не подчиниться царю и его приказам. Каждая из них действовала в пределах своей сферы влияния, чтобы родить, спасти и воспитать ребёнка под угрозой смерти.
Представьте, если бы они посмотрели друг на друга и сказали: “А какой у нас есть выбор? Царь говорит, что мы должны предать его смерти”. У нас не было бы ни Моисея, ни освобождения от рабства, ни путешествия на Синай, ни Десяти заповедей, ни Скинии. Короче говоря, у нас не было бы ни Завета, ни Мессии, ни благословения для всех народов — по крайней мере, не так, как описано в Писании.
Позже, в книге Исход, мы узнаём, что действия дочери фараона предвосхитили действия Бога. Он увидел евреев, услышал их крики, сжалился над ними и послал кого-то, чтобы вывести их из Египта (2:23-25; 3:7-8). И Моисей похож на свою сестру Мариам. Он становится на берегу Нила, чтобы встретиться лицом к лицу с фараоном по пути к реке и попросить его: “отпусти народ Мой” (7:15-16). Ту же лексику мы можем найти в истории о молодой девушке, которая договорилась об освобождении своего младшего брата (2:3-4, 7). Если вы хотите узнать больше о Боге в книге Исход, понаблюдайте за женщинами — они ведут себя так же, как он.
Этические дилеммы наших дней не менее сложны. Принимаем ли мы на работу иммигрантов, не имеющих документов? Обучаем ли мы их? Помогаем ли мы тем, кто на законных основаниях находится в нашей стране, избежать рейдов «Иммиграционной и таможенной службы США», поскольку мы не уверены, что с ними будут обращаться законно? Будем ли мы голосовать за кандидата, который пообещал поддержать операцию по смене пола для несовершеннолетних без согласия родителей? Занимаем ли мы какую-либо позицию в отношении войн в Газе и Иране?
Голосуем ли мы за кандидатов от любой из основных партий, если обе они выступают за то, чтобы сделать аборты более доступными? Соблюдаем ли мы правительственные постановления, которые требуют от нас предлагать услуги, противоречащие нашей совести? Согласны ли мы с нашим президентом в осуждении папы римского?
Мы должны развить в себе нравственную проницательность, чтобы знать, когда следует ссылаться на Исход 1, а когда — на Римлянам 13 - требуют ли от нас власти не подчиняться Божьим заповедям или соблюдать их. Отличать добро от зла - самая насущная потребность нашего века, да и любого другого века в целом.
Но, как и в самом начале, мы должны обратиться к Господу за этой мудростью, а не пытаться определить её для себя (или позволить правительственным лидерам определить её для нас) в духе времени. Писания — это самый мощный материальный дар, который у нас есть, — самораскрытие Бога, которое показывает нам, как воплощать Его характер в нашем поклонении, в нашей работе и в нашем свидетельстве. Повторение одного стиха без прочтения всего совета Божьего может привести к искажению нашей этики.
К сожалению, наше коллективное знание Писаний пошатнулось. Мы зациклились на смутных воспоминаниях из воскресной школы или на отдельных отрывках, которые кажутся актуальными в данный момент. Мы позволили руководителям повлиять на нас, которые цитируют стихи из Библии, чтобы оправдать свои действия. Но мы утратили моральную проницательность, которая возникает, когда мы видим картину в целом и понимаем, как истории должны сочетаться друг с другом.
Сегодня нам нужна смелость повитух, которые боялись Бога больше, чем царя, и знали, что просьба фараона была совершенно аморальной. Нам крайне необходимо по-новому взглянуть на Писание и с новой силой включиться в работу, которая прославляет Божий характер и Его миссию, чего бы это ни стоило.
|
1
