Церковные песни должны быть истинными, а не обязательно запоминающимися
| www.christianitytoday.com |
Обучая проповедников, я напоминаю им, что плохо произнесённые проповеди не приносят долговременного вреда. Если проповедь сбивает с толку, плохо структурирована, плохо иллюстрирована или утомительна, она, возможно, и не идеальна (и это, безусловно, упущенная возможность), но вряд ли нанесёт серьёзный вред слушателям. Большинство людей просто забудут о ней.
Проповеди, на которые следует обратить особое внимание, — это те, которые ясны, динамичны, смешны, ярки, креативны, произнесены со страстью и при этом неверны. (Интернет полон примеров). Убедительная ложь представляет гораздо больший риск для церкви, чем скучная истина.
То же самое относится и к песням. На самом деле, это, вероятно, даже в большей степени относится к песням, потому что, хотя проповеди произносятся один раз, песни поются многократно — в церкви, в машине, на кухне, как детьми, так и взрослыми. Сложные для пения песни оказывают очень слабое воздействие. Плохо написанное стихотворение, положенное на приторную мелодию, быстро забывается. Но музыкально возвышенная, лирически плавная, эмоционально резонансная композиция, блестяще исполненная перед огромной толпой и профессионально спродюсированная, может донести свою теологию до миллионов людей. Это замечательно, когда в песне есть хорошая теология, как это часто бывает, но это создаёт больше проблем, когда это не так.
Я говорю в основном не о песнях, которые вызывают все эти евангельские перепалки. Перепалки могут быть полезны, потому что они заставляют людей хорошенько подумать, стоит ли использовать эти песни. Очевидно, что пасторы и церкви должны решить, верят ли они в то, что Бог не хотел, чтобы небеса были без нас (с чем я согласен), или в то, что любовь Божья безрассудна (с чем я не согласен), или в то, что гнев Божий был утолён на кресте (с чем я согласен), или земля скоро растает, как снег (с чем я не согласен).
Надо решить, стоит ли избегать исполнения популярного гимна из-за одной сомнительной строчки (действительно ли Христос придёт с криками одобрения, чтобы “забрать меня домой”?), или потому что есть опасения по поводу церкви, из которой исходит песня, или потому, что автор песен позже совершил вопиющий грех или впал в отступничество. Мы можем и должны обсуждать эти вопросы. Споры заставляют нас остановиться и задуматься, что, в свою очередь, не позволяет нам проглатывать плохую теологию, не осознавая этого.
Однако примеры, которые я имею в виду, подрывают теологию тринитаризма, о чём не подозревают ни певцы, ни даже автор песен. Несколько раз я посещал мероприятия, руководители которых, члены команды прославления и делегаты придерживались ортодоксальных взглядов на Троицу, но в начале звучала песня со словами, более близкими к теологии Единства.
Например, песня Bethel Music “No One Like the Lord” (2025) начинается словами:
На престоле восседает единый
Иисус, святой.
Она продолжается:
Достоин Агнец
Который был заклан и воссел на трон
…
И старейшины, существа, склоняются,
Воздавая хвалу Ему и только Ему одному
Песня мощная, захватывающая и мелодичная. Я уверен, что авторы песни верят в Троицу и пытаются передать славу, принадлежащую Богу. Проблема в том, что в Откровении 4-5 говорится совсем о другом. Действительно, есть тот, кто восседает на престоле, но Он явно отличается от закланного Агнца (5:7). Старейшины и живые существа склоняются ниц и восхваляют сидящего на престоле как достойного (4:9-11), а также склоняются перед Агнцем (5:8-14).
Но эти две личности не тождественны. Это жизненно важно для нашего представления о Боге. Мы прославляем не только Агнца, но и Отца, Сына и Святого Духа. Глава 5 Откровения завершается словами всего творения: Сидящему на престоле и Агнцу - благословение и честь, и слава и держава во веки веков” (ст. 13, подчёркнуто мной). Когда песни выполняют тяжелую литургическую работу — как это часто бывает в евангельских церквях — это проблема.
Позвольте мне привести вам другой пример: “Who Else”, песня группы Gateway Music, выпущенная в 2023 году. “Кто ещё достоин?” - звучит в припеве, на который отвечает: “Нет никто, только Ты, Иисус”. По общему признанию, это может означать, что Иисус - единственный, кто достоин открыть свиток в той же главе Откровения (5:9). Но в песне это не упоминается, и в контексте подразумевается, что Иисус - единственный, кто достоин благодарности и превознесения вместо того, чтобы видеть, как много в Писании побуждает нас благодарить Отца. Возможно, сами того не желая, эти песни в двух словах отражают теологию Единства.
Для кого-то всё это прозвучит невыносимо педантично, если не сказать подло. Для других это прозвучит неоправданно небрежно, если не еретично. Я надеюсь, что это не так. Я не сомневаюсь, что эти авторы песен верят в Троицу. Однако их тексты непреднамеренно подрывают эту веру, что приводит в замешательство тех, кто их поет. И чем популярнее песня, тем больше это имеет значения.
Мы стремимся поклоняться Богу таким, каким Он явил себя. Есть красота в прославлении Отца через Сына Духом Святым, и как песни Откровения, так и молитвы Нового Завета дают нам множество примеров того, как это правильно делать. Итак, молимся ли мы или поём, произносим ли мы слова по тексту или спонтанно, давайте обратимся к Богу во всём Его Триедином великолепии.
|
