Как обрести счастье в тюрьме (и других суровых местах) - рецензия на книгу Боэция ‘Утешение философией’
Примечание редакции: следуя совету К. С. Льюиса, мы хотим помочь нашим читателям “сохранить в памяти чистый морской бриз веков”, что, как он утверждал, “можно сделать, только читая старые книги". С этой целью в нашей серии "Заново открывая забытую классику" представлены некоторые забытые классические произведения христианской литературы, которые остаются актуальными и служат церкви сегодня.
Плохие вещи случаются с каждым. Около 1500 лет назад жизнь Аниция Манлия Северина Боэция быстро превратилась из очень хорошей в настолько плохую, насколько это можно себе представить. Он происходил из семьи с хорошими связями, женился на аристократке и занимал различные высокие посты в правительстве. Его аристократический образ жизни позволил ему заниматься своей истинной страстью (философией), и ему посчастливилось увидеть, как его сыновья занимают самые высокие посты, какие только могли быть. Затем, внезапно, король Теодорих обвинил его в государственной измене. Впоследствии Боэций томился под домашним арестом в Павии — вдали от власти и своей философской библиотеки — до тех пор, пока его не казнили в 524 году.
Боэций упал с вершины мира и оказался на самом дне — то, что могло случиться с любым из нас. Им овладело отчаяние. В ответ на это он написал книгу "Утешение философией", которая является непреходящим философским произведением. Эту классическую книгу любили такие христианские мыслители, как король Альфред и Фома Аквинский. К. С. Льюис назвал "Утешение" одной из 10 самых влиятельных книг в своей жизни.
Главный вопрос, касающийся утешения, заключается в том, что такое счастье и как мы его находим. Хотя Боэций опирается на идеи стоиков и платоников, в книге много теологии Августина, которая помогла ему сформировать христианскую веру. Именно это делает эту книгу классической для христианства.
Колесо Фортуны
Боэций начинает "Утешение в плаче". Однако его печаль внезапно рассеивается с появлением Философии, которая вовлекает его в философский диалог на протяжении всего произведения.
Как и большинство из нас, Боэций искал счастья в том, что даровало ему счастье. Но Фортуна отвернулась от него. Положение в обществе, богатство, здоровье, удовольствия — всё это нужно большинству людей в их стремлении к счастью. Ничто не вечно.
Земные блага можно отнять в одно мгновение. Колесо фортуны поворачивается. Тот, кто сегодня король, на следующий день становится нищим. Мораль: если вы доверите своё счастье Фортуне, вы его потеряете. Боэций утверждает,
Чтобы понять, что счастье не может заключаться в том, что вещами управляет случай, взгляните на это с другой стороны. Если счастье — это высшее благо разумной природы, а всё, что может быть отнято, не является высшим благом, поскольку его превосходит то, чего нельзя отнять, то Фортуна в силу самой своей изменчивости не может надеяться привести к счастью. (2.4)
Хотя абсолютное счастье приходит не от вещей этого мира, Боэций не отказывается от того, чтобы найти в этой жизни что-то хорошее. Например, он утверждает, что семья - это благо. Тем не менее, Философия подталкивает Боэция к тому, чтобы выйти за рамки семьи и стремиться к абсолютному счастью.
За пределами стоицизма
Где на земле мы можем найти истинное счастье? До сих пор мы плавали в довольно спокойных водах. Но здесь Боэций отходит от стоицизма. Что бы хорошего мы ни находили в стоицизме, это не может принести нам (или Боэцию) истинного счастья, к которому мы стремимся, — как недавно было продемонстрировано в книге Томаса Уорда о Боэции "После стоицизма".
В ходе диалога Боэция и Философии мы видим, что истинное счастье можно найти только в Боге. По-настоящему счастлив только Сам Бог. Более того, Боэций утверждает, что Бог - это само счастье:
Поскольку люди становятся счастливыми именно благодаря обладанию счастьем, и поскольку счастье на самом деле является божественностью, ясно, что именно благодаря обладанию божественностью они становятся счастливыми. Но по той же логике, по которой люди становятся справедливыми, обладая справедливостью, или мудрыми, обладая мудростью, те, кто обладает божественностью, обязательно становятся божественными. Каждый счастливый человек, следовательно, божественен. Хотя только Бог таков по Своей природе, все, кто вам нравится, могут стать такими благодаря участию. (8.5)
Мы можем обрести счастье только в той мере, в какой мы причастны божественной природе, - это одна из многих истин Августина, выраженных Боэцием. Как писал Пётр, мы становимся “причастниками божественной природы” благодаря Божьим обетованиям (2 Пет. 1:4).
Целью “Утешения” является философское обсуждение вопроса о счастье. Хотя Боэций не даёт нам религиозного руководства о том, как приобщиться к божественной природе, он не является половинчатым, полуязыческим христианским философом. Он выводит нас на шаг за пределы холодного, почти безличного божества языческого стоицизма, в объятия любящего Бога, по подобию которого мы формируемся.
Христиане могут быть спокойны, зная, что Бог полностью контролирует всё
Вечные ответы
Боэций напоминает нам, что большая часть человеческого опыта универсальна. Заключительные главы "Утешения" затрагивают вечные вопросы, с которыми мы все сталкиваемся: проблемы зла, страданий и процветания нечестивых.
В конечном счёте, большое утешение, которое можно извлечь из этих заключительных глав, заключается в том, что Бог всё контролирует. По-настоящему хорошие вещи — те, которые существуют в большинстве случаев и обладают наибольшей реальной силой, — никогда не могут быть отняты у тех, кто обретается в Боге. Христиане могут быть спокойны, зная, что Бог полностью контролирует всё. Он видит всю историю в единовременном проявлении совершенной любви и достаточной силы.
"Утешение" - это непреходящий пример христианской мысли. Вопросы Боэция поднимаются из глубочайшей пропасти разочарования. Его ответы, неумолимо продиктованные Божественным даром логики, указывают на счастье в Боге. Всё остальное - временное благо.
Маловероятно, что большинство из нас будет брошено в тюрьму или потеряет всё, как это произошло с Боэцием. И всё же "Утешение философией" даёт ответы на вечные вопросы о зле в этом мире, с которыми мы сталкиваемся. Она ободряет наши сердца и просвещает умы. Вот почему эту книгу стоит заново открыть для себя как забытую классику.
Matthew Hoskin (доктор философии, Эдинбургский университет) преподаёт историю древнего и средневекового христианства в Давенант-Холле. Он живёт со своей женой и двумя сыновьями в Тандер-Бей, Онтарио.
