Определение
Верность Бога означает, что Бог неизменен по Своей природе, верен Своему Слову, обещал спасение Своему народу и будет выполнять Свои обещания вечно. Он достоин вечного доверия, какими бы невероятными ни казались Его обещания. Ничто ни на небесах, ни на земле не может помешать Богу исполнить всё, что Он обещал Своему народу через Иисуса Христа. Эта надёжность Бога должна быть большим источником утешения и силы для Божьего народа, который постоянно терпит неудачи и проходит через испытания и страдания.
Резюме
В этом эссе рассматриваются четыре основных термина Ветхого Завета и один термин Нового Завета, которые подчёркивают различные аспекты Божьей верности Своему народу. Далее приводятся основные наглядные уроки и образы, которые Бог использует, чтобы подчеркнуть Свою приверженность Своему народу. Заключительный раздел поощряет верующего в трёх областях применения, которые непосредственно вытекают из правильного представления о Божьей верности.
Ключевые слова, подчёркивающие Божью верность
Ветхий Завет
По крайней мере, четыре древнееврейских термина из Ветхого Завета подчёркивают верность Бога: "Емет" (верность), "Эмуна" (постоянство, надежность), "Есед" (преданность) и "Закар" (помнить). Каждый из этих терминов отражает различные аспекты концепции верности.
Емет
Слово “емет” встречается 127 раз и чаще всего переводится как "верность". Ключевая идея этого слова - истина. Бог верен Себе и Своим словам. Это слово используется в контексте отношений, которые Бог избрал для Своего народа.
В 12-й главе Книги Бытия Бог призывает Аврама к Себе и даёт ему невероятные обещания о приобретении земли, рождении бесчисленного количества потомков и благословении мира. Одно из главных обещаний (рождение сына) было трудно исполнить из-за преклонного возраста Аврама и задержки с исполнением. Спустя двадцать пять лет Бог, наконец, исполняет Своё обещание, данное Аврааму, имя которого было изменено (Быт. 21). Бог был верен.
После того как Исаак родился и стал взрослым мужчиной, его семейное положение поставило под угрозу исполнение обещаний. Авраам посылает своего слугу Елеазара подыскать Исааку жену. Найдя Ревекку, Елеазар восклицает: “Благословен Господь, Бог моего господина Авраама, милостивый и верный ему, приведший меня к девушке из семьи моего господина” (Быт. 24:27, РСП).
Иаков, сын Исаака, молится “Богу своего отца Авраама и Богу своего отца Исаака” и признает своё недостоинство и Божью верность по отношению к нему, поскольку он вырос из человека, у которого была только трость, когда он пришёл к Лавану, и стал богатым человеком, когда ушёл от него (Быт. 32:10). Таким образом, Божья верность перешла от Авраама к Исааку, а затем к Иакову.
Бог открывает Моисею, что Он верен из поколения в поколение (Исход 34:6). Он будет продолжать проявлять верность потомкам Иакова, в конце концов выведя их из Египта в землю, которую Он обещал Аврааму.
Когда Бог обещает Давиду, что тот построит Его дом и даст ему вечного правителя, Давид заявляет (2 Цар. 7:28), что слова Бога истинны (надежны/заслуживают доверия).
Неемия рассказывает о Божьей верности Израилю во время Исхода, в пустыне, во время завоевания, во времена Судей, во время пленения и вплоть до возвращения на землю, несмотря на их неверность в течение каждого периода (Неем. 9:33). Несмотря на то, что Израилю постоянно не хватает верности, преданности и знания (Ос. 4:1; ср. Зах. 7:9), Бог совершит такое спасение Своего народа, что Иерусалим однажды будет назван “городом веры” (Зах. 8:3, РСП).
Эмуна
Слово "эмуна" встречается 49 раз и имеет в своей основе понятие устойчивости или надёжности. Первое упоминание этого слова является прекрасной иллюстрацией основной идеи, которую оно выражает. В 17-й главе книги Исход израильтяне сражаются с амалекитянами. Когда Моисей поднимал руки, израильтяне одерживали верх, но как только они начинали опускать их, амалекитяне начинали побеждать. Решение состояло в том, чтобы Моисей сидел на камне, а Аарон и Ор поднимали по одной руке. В результате “руки до заката остались тверды [верными]” (Исход 17:12, НРП).
Божья эмуна достигает небес (Пс. 35:6). Бог верен с утра до ночи (Пс. 91:3), и когда Он придёт судить землю, это будет в праведности и верности (Пс. 95:13). Эта связь праведности и верности встречается неоднократно (ср. Втор. 32:4; 1 Цар. 26:23; Псалтирь 39:11; 118:75, 138; 141:1; Исаия 11:5) и подчёркивает, что быть по-настоящему праведным (соответствовать определенным стандартам) означает, что вы поступаете последовательно. Даже терпя справедливое наказание за нарушение завета, Божий народ признаёт, что Его верность велика и продолжается от утра к утру (Плач. 3:23). Однажды Бог настолько преобразит Свой народ, что из жены-проститутки он превратится в народ, постоянно и преданно преданный идеальному Жениху (Ос. 2:20).
Есед
Слово “есед” встречается 255 раз и часто переводится как “доброта/любвеобильность” или “милосердие”. Хотя оно и не переводится как “верный”, оно часто используется в различных значениях слова “верный”. Это слово часто употребляется в контексте, подчёркивающем верность Бога Своему народу из-за Его обязательств по завету. В результате некоторые современные версии переводят это слово как “верность/преданность завету”.
Величайшей иллюстрацией такого рода преданности является история Руфи. Хотя Ноеминь уговаривала своих невесток остаться в Моаве и позволить ей вернуться в Вифлеем обездоленной и ожесточённой женщиной, Руфь отказалась. Точно так же, как она проявляла верность своему покойному мужу (Руфь 1:8), она поклялась быть верной своей свекрови до самой смерти (“Куда бы ты ни пошла, я пойду... Твой народ будет моим народом, а твой Бог - моим Богом. Там, где умрешь ты, умру и я. . . . Пусть Господь поступит со мной, как бы сурово это ни было, даже если смерть разлучит нас с тобой” (Руфь 1:16-17). Бог вознаграждает Руфь — и Ноеминь из-за Руфи - проявляя к ней Свою “доброту”, приведя её к Воозу (Руфь 2:20). В ответ Руфь отдаёт свою “доброту” в жены Воозу (Руфь 3:10). Такая любовная преданность в конечном счёте вознаграждается тем, что Руфь становится частью родословной Христа (Вооз был отцом Оведа; Овед был отцом Иессея; Иессей был отцом Давида, см. Руфь 4:21-22).
Когда Бог даёт Свои законы народу Израиля, когда они собираются ратифицировать завет с Ним, Он заявляет, что Он демонстрирует верность завету тысячам поколений тех, кто действительно принадлежит Ему (Исход 20:6; ср. Второзаконие 7:9). Псалом 133 прославляет верность Бога Своему народу, когда Он вывел его из земли Египетской, поддержал в пустыне, привёл в Землю обетованную и помнил о нём как о народе в трудные времена.
Хотя бывают случаи, когда рассматриваемое конкретное соглашение требует соблюдения определённых условий, часто встречаются и другие примеры безусловной верности. Когда Бог даёт Давиду обещание о вечном царе, Он утверждает (вероятно, имея в виду Соломона), что если царь согрешит, это не лишит Бога верности ему, как это произошло с Саулом (2 Цар 7:15). Давид заявляет в Псалме 22:6, что верность Богу будет “сопровождать” (это слово используется для обозначения военной погони) его во все дни его жизни.
Неемия признавал, что, несмотря на то, что Израиль отказывался слушать Бога и постоянно восставал против Него, Он всё ещё был полон преданности по отношению к ним (Неем. 9:17). Давид просит прощения за свою измену с Вирсавией, основываясь на преданной любви Бога (Пс. 50:3). Эта верность, которая прощает недостойных, заставляет Иону бежать, нарушив Божье повеление предупредить Ниневию (Иона 4:2). Михей, однако, прославлял эту верность, которая будет проявлена в восстановлении Божьего народа и прощении его грехов: “Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.
Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых” (Мих. 7:18-20).
Закар
Слово “закар” встречается около 235 раз и обычно переводится как "вспоминать". Хотя это слово часто используется для обозначения людей, пытающихся вспомнить какую-то идею или событие, оно также может относиться к действию, сопровождающему активное обдумывание чего-либо. Когда оно используется по отношению к Богу, это не означает, что Он каким-то образом что-то забыл или нуждается в напоминании о чём-то. Это подчёркивает, что Бог собирается действовать в соответствии с тем, что Он “вспоминает”. Это слово связано с Божьей верностью в тех текстах, где Бог вспоминает Свой завет или Свой народ и обещания, которые Он дал им.
Впервые это слово встречается в книге Бытия 8:1, когда Бог вспоминает о Ное и животных в ковчеге после того, как Он уничтожил землю потопом. Мрачная картина, представленная в конце главы 7, дополняется драматическим моментом “и вспомнил Бог”. Это могло бы стать концом человечества, но Бог верен Своему слову и гарантирует, что они выживут. После высадки Ноя и его команды Бог устанавливает радугу в знак Своего обещания никогда больше не уничтожать землю потопом. Он утверждает, что когда увидит радугу, то “вспомню завет вечный”, который Он заключил со Своим творением (Быт. 9:16).
Одним из главных побуждений, побудивших Бога избавить Свой народ от египетского рабства, было воспоминание о “Своём завете с Авраамом, Исааком и Иаковом” (Исход 2:24; 6:5). После инцидента с золотым тельцом, когда Бог угрожает уничтожить Израиль, Моисей умоляет Бога “вспомнить... Авраама, Исаака и Израиля”, которым Он обещал бесчисленное количество потомков и землю (Исход 32:13).
Псалмы 104 и 105 напоминают о многочисленных случаях в истории Израиля, когда Бог помнил о Своих заветных обещаниях, данных Аврааму и его потомкам, когда они вышли из Египта, путешествовали по пустыне, пришли в землю обетованную и в конце концов были взяты в плен (Пс 104:8, 42; 105:45). Поскольку Бог знал, что народ Израиля будет постоянно восставать против Него, Он заключил со Своим народом новый, вечный завет, потому что помнил о завете, который Он заключил с ними в их “юности” (Иез. 16:60).
Новый Завет
Пистос
Основное греческое слово, обозначающее верность Бога в Новом Завете, - “пистос”. Оно встречается 67 раз в 63 стихах. “Пистос” используется для описания людей (часто управляющих или слуг), высказываний и Бога. Иисус говорил о верных (часто указывая на тех, на кого можно положиться) и неверных слугах, когда учил притчами, чтобы поощрить искреннюю веру и настойчивость среди тех, кто слушал Его учения (Мф. 24:45 и далее; 25:21 и далее; Луки 12:42; 16:10 и далее).
В нескольких отрывках слово “пистос” используется для обозначения слуг Христа, которые упорствуют в своём служении как надежные слуги (1Кор. 4:2, 17; Еф. 6:21; Кол. 4:7, 9; 1 Тим. 1:12; 2 Тим. 2:2; 1 Пет. 5:12). Положение всех верующих подчёркивается с помощью “пистос”, обозначающее их (Деяния 10:45; 16:1; 2 Кор. 6:15; Гал. 3:9; Еф. 1:1; Кол 1:2; 1 Тим. 4:10; 5:16; 6:2).
Слово “пистос” также используется для описания утверждений, которые являются надёжными из-за их правдивости (1 Тим. 1:15; 3:1; 4:9; 2 Тим. 2:11; Титу 1:9; 3:8; Откр. 21:5; 22:6). Точно так же, как люди, которые остаются верны своей работе или служению, надежны и заслуживают доверия, так и Бог - это личность, на которую может положиться Его народ (как Сарра в книге Бытия, которая верила, что у неё будет обещанный ребёнок, потому что Бог верен, см. Евр. 11:11).
Божья верность наиболее ясно раскрывается через Иисуса Христа, чей характер абсолютной надёжности олицетворяет то, что значит быть верным — вплоть до того, что слово “верный” становится одним из Его имён или титулов. Он - верный свидетель (Откр. 1:5), преданный (Откр. 2:13), верный и истинный свидетель (Откр. 3:14) и тот, кого называют Верным и Истинным (Откр. 19:11).
Благодаря надёжности работы Христа для Своего народа, все обещания Бога Его детям находят своё подтверждение в Нём (2 Кор.1:20). Божья верность может помочь верующему преодолеть искушение (1 Кор.1:9) и страдания (1 Пет. 4:19). Когда Божий народ неверен, Он остаётся верным. Что бы ни делали люди, верность Бога неизменна, ибо Он не может отречься от Себя (то есть от того, кто Он есть, 2 Тим. 2:13).
Ключевые образы, подчёркивающие верность Бога
Ветхий Завет использует трогательные иллюстрации, встречающиеся в повседневной жизни, чтобы подчеркнуть верность Бога Своему народу.
Естественный порядок вещей во Вселенной
После того, как Бог уничтожил землю потопом, а Ной и его команда покинули ковчег, Он пообещал, что больше никогда так не поступит (Быт. 8:21). Вечным доказательством (в дополнение к радуге) того, что Он сдержит это обещание, является неумолимая, непрекращающаяся смена лета и зимы, холода и жары, дня и ночи (Быт. 8:22). Эта иллюстрация снова используется как доказательство не только того, что Бог поддерживает физический мир, но и, в конечном счёте, Его верности Новому Завету.
В Иеремии 31:35 говорится, что Бог повелел солнцу светить днём, а луне и звёздам - ночью. Он также повелел морю постоянно создавать волны. Постоянство этих природных явлений является зримым напоминанием о нерушимых Божьих обещаниях о спасении (Иер. 31:36). В Иеремии 33:20-26 этот же завет с днём и ночью используется как гарантия исполнения Завета Давида. Для верующего яркое солнце, сияние луны, плеск волн и смена времён года - всё это должно служить напоминанием о Божьей верности Своему народу через Христа.
Необъятность творения
Обширность творения указывает на безграничность Божьей верности Своему народу в деле спасения. В Псалме 35:6 говорится, что Божья верность достигает небес; другими словами, она продолжается до бесконечности. Говоря о верности Бога своему завету, в Псалме 102:11 говорится, что Божья верность сравнима по величию с расстоянием между небесами и землей. Это распространяется и на величину Его прощения в этом завете; оно так же далеко, как восток от запада (бесконечно; Пс 102:12). Необъятность Вселенной становится ощутимой гарантией того, что Бог сдержит Свои обещания о спасении.
В Иеремии 31:37 говорится, что Бог нарушит Свои обещания о спасении, данные в Новом Завете, только в том случае, если люди смогут измерить небеса или исследовать основания земли. Всякий раз, когда христианин смотрит в ночное небо или рассматривает в телескоп какую-нибудь далекую планету, он может получить напоминание и уверенность в Божьей верности в деле спасения.
Отношения между родителями и детьми
В Псалме 102 подробно описаны многочисленные способы, которыми Господь демонстрирует Свою верность (верность завету) Своему народу. Один из образов, иллюстрирующих Божью верность, содержится в Псалме 102:13. В этом стихе говорится, что Бог сострадает Своему народу (тем, кто боится Его) точно так же, как отец сострадает своим детям. Родители, естественно, испытывают чувства любви, привязанности, заботы и обязательства по отношению к каждому из своих детей. Это общее расположение духа не меняется независимо от того, сколько раз ребёнок не слушается или разочаровывает.
Иисус намекает на этот позитивный настрой, когда учит, что даже “злые” родители дают своим детям хорошие подарки (хлеб и рыбу), когда те просят (Мф. 7:9-11). Эти отношения не основаны на заслугах, и их нельзя разрушить. В этих отношениях именно родитель в состоянии обеспечить, защитить, воспитать и направить ребёнка. Точно так же Божья верность Своему народу включает в себя нежную, нерушимую и сострадательную заботу о нём.
Исаия 49:15-16 добавляет убедительное сравнение и даже контраст к этому образу родителей и детей. В стихе 14 описывается, как некоторые из Божьего народа утверждали, что Бог оставил и “забыл” их (т.е. они утверждают, что Бог поступил наоборот, не вспомнив о “закар”, и, следовательно, нарушил завет). В стихе 15 Бог упоминает отношения матери с её грудным ребёнком. Маловероятно, что она забыла бы позаботиться о своём новорожденном (тело матери напоминает ей о необходимости кормить ребенка грудью, а крики ребёнка напоминают ей о потребностях её ребёнка). Степень привязанности и заботы, которую мать испытывает к своему грудному ребёнку, является одним из самых ярких проявлений близости, нежности и единения, которые только возможны для человека. Бог утверждает, что даже если матери каким-то образом удастся забыть своего ребёнка, Он никогда не забудет Свой народ. Он начертал их на Своей ладони (Ис. 49:16). Верность Бога Своему народу превосходит самые прочные обязательства, какие только возможны между людьми.
Отношения между мужем и женой
Отношения между мужем и женой используются как в Ветхом, так и в Новом Завете для иллюстрации различных аспектов взаимоотношений Бога со Своим народом. Понятие верности подразумевается в большинстве контекстов, но оно подробно описано в символическом браке пророка Осии. Бог повелевает ему жениться на женщине, которая окажется неверной самым худшим из возможных способов (в Ос. 1:2 она названа “блудницей”).
Бог объясняет, что Его народ совершил чрезмерную духовную проституцию (еврейское выражение здесь подчёркнуто), следуя за другими богами и ведя безнравственный образ жизни. В большинстве человеческих браков супружеская измена приводит к разводу. Можно было бы предположить, что если бы жена стала проституткой, её муж никогда не дал бы ей шанса восстановить брак. Божья верность Своему неверному народу непостижимым образом побуждает Его не только оставаться верным ему, но и преобразовать его таким образом, чтобы он стал постоянно верен Ему: “И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа” (Ос. 2:19-20). Павел уточняет, что это искупительное очищение невесты совершается благодаря жертвенной, заместительной работе Христа (Еф. 5:25-27).
Верность Бога мотивирует христианскую верность
Верность Бога Своему народу должна быть главным мотиватором нашей верности Ему. Евреям 10:23 призывает верующих непоколебимо надеяться на эффективное священническое служение Христа от их имени, потому что тот, кто обещал, верен. Эта верность проявляется в христианской практике побуждать друг друга к любви и добрым делам и обычно собираться с другими верующими для богослужения (Евр. 10:24-25).
Верующие неизбежно окажутся неверными, поскольку они стремятся жить по Евангелию. К счастью, нас ободряет тот факт, что, даже если мы неверны, Бог остается верным, потому что Он не может отречься от Себя (2 Тим. 2:13). Благодаря Божьей верности нам во Христе, мы исповедуем свои грехи (1 Ин.1:9). Независимо от того, как часто мы терпим неудачу и грешим, Бог неизменен в Своём ответе кающемуся исповеднику.
В конечном счёте Божья верность побуждает нас жить благочестиво, поскольку мы с нетерпением ожидаем возвращения Христа. Однажды Верный явится на облаках и совершит окончательное освящение и очищение Своего народа (1 Фес. 5:24).
Для дальнейшего изучения:
Блоги и статьи
John Piper, “Sustained by the Faithfulness of God”
Brandon D. Smith, “We Are Gomer”
Ligonier, “The Faithfulness of God”
Jason Helopoulos, “Rehearsing His Faithfulness”
Ligonier, “Faithful Through the Ages”
Ligonier, “Our Faithful God”
John Piper, “God’s Covenant With David”
Словарные статьи
“Faith, Faithfulness” – Stephen. S. Taylor in New Dictionary of Biblical Theology
“Faith” – Leon Morris in Dictionary of Paul and His Letters
“God” – Donald Guthrie and Ralph P. Martin in Dictionary of Paul and His Letters
“Faithful, Faithfulness” – C. W. Hodge in The International Standard Bible Encyclopedia
“Faith, Faithfulness” R. E. Nixon, in The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible
Книги
Raymond C. Ortlund Jr., God’s Unfaithful Wife
O. Palmer Robertson, The Christ of the Covenants
Christopher J. H. Wright, The Old Testament in Seven Sentences
Разделы книг
Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Christian Doctrine, 195–97.
Millard J. Erickson, Christian Theology, 291–92.
Аудио
Mary Willson, “A Faithful God and His Unfaithful People”
Samuel Saldivar (доктор философии, Университет Боба Джонса) - профессор Ветхого Завета в семинарии Боба Джонса в Гринвилле, Южная Каролина.
Это эссе является частью серии "Краткая теология".
|
