Эти высказывания в лучшем случае кажутся нам экстремистскими, в худшем - не соответствующими действительности. Люди, отнесённые к этой категории, являются жителями острова Крит в Восточном Средиземноморье, где Тит является лидером среди церквей. Предположительно, большинство членов этих церквей, и особенно старейшины этих церквей, которых Павел ожидает увидеть непорочными, владеющими собой, честными, святыми и дисциплинированными (Тит. 1:8), не были бы отнесены к категории “лжецы, злые звери, утробы ленивые”. Даже среди населения Крита в целом, несомненно, было много людей, которые вели праведную жизнь. Таким образом, определение критян как “всегда лжецы” вряд ли оправдано. Хотя Павел явно цитирует одного из их собственных пророков, он поддерживает обобщение, заключая, что “свидетельство это справедливо”. Как нам следует понимать этот резкий язык? Более пристальный взгляд на ситуацию, сложившуюся в критских церквях, а также на происхождение и историю цитаты должен если не устранить, то хотя бы смягчить эту трудность.
Речь идёт о ситуации, когда в церквях преобладают еретические учителя, выступающие против “познания истины” (Тит. 1:1), обетований Бога, который “неизменный в слове” (Тит. 1:2), “истинного слова” и “здравого учения” (Тит. 1:9). Они “обманщики” (Тит. 1:10), “уча, чему не должно” (Тит. 1:11), отвергающие “истину” (Тит. 1:14).
Именно этот акцент на лживости противников Евангелия и ложности их учения заставляет Павла вспомнить слова почитаемого критянина Эпименида, религиозного учителя и чудотворца, жившего примерно в 600 году до н.э. То, что Павел назвал его “пророком” (в рус. синод. версии – "стихотворцем" – прим. переводчика), вероятно, основано на описание Эпименида как вдохновенного, пророческого человека Платоном, Аристотелем и другими древними писателями. Основанием для нелицеприятной характеристики Эпименидом своих соотечественников-критян, по-видимому, послужило их популярное утверждение о том, что на их острове находится гробница Зевса, главы греческого пантеона богов. Это утверждение было сочтено ложным, поскольку Зевс, как бог, не мог быть мёртвым. Ко времени Павла слова Эпименида стали популярным лозунгом, выражавшим широко распространенную репутацию критян как лживых. Глагол “критиковать” стал сленговым обозначением лжи или мошенничества, точно так же, как репутация города Коринф за сексуальную распущенность привела к появлению сленгового глагола “коринфизировать”.
Как мы уже видели, контекст, в котором Павел обращается к словам Эпименида, связан с кризисом. В такой ситуации полемического противостояния преувеличения - обычное дело. Павел, очевидно, рассержен на врагов истины в критских церквях, и он реагирует на их обман, используя типичный приём преувеличения. То, что Павел намеревается убедительно донести, ясно; а именно, в случае с этими учителями, распространяющими ложное учение, изречение Эпименида на самом деле оказывается верным.
То, что слова Павла не следует понимать в абсолютном смысле (то есть что каждый критянин - лжец!), подтверждается тем фактом, что в противном случае его обращение к Эпимениду содержало бы противоречие. Поскольку Эпименид - критянин, его утверждение о том, что “критяне всегда лжецы”, относится и к нему. И это привело бы к выводу, что он всегда лжёт и, следовательно, его утверждение ложно. Таким образом, становится ясно, что ни Павел, ни Эпименид не намеревались понимать это утверждение во всеобъемлющем общем смысле.
Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые".
Свидетельство это справедливо…
Hard Sayings of the Bible
|
