Мир вам ! Получил давно, тут примерно тоже самое писали, но напишу ещё, может кому-нибудь будет полезно. Сразу прошу вас - не отнеситесь к написанному, как к чему-то через чур радикальному. Я сам бы ещё несколько лет назад отлучал бы за это.
Как я к этому пришёл - в 90-х годах у нас было мощное движение Духа Святого в нашей местности. Люди спасались, исцелялись, освобождались наркоманы и алкоголики с многолетним стажем, освобождались мгновенно. Чудеса, исцеления и знамения сопровождали церковь. Неверующих не нужно было уговаривать, сами шли. Но самое главное было невероятное присутствие Духа Святого, Он то всё и делал: освобождал, исцелял, притягивал неверующих людей и т.д. Люди испытывали любовь Божью и любили Господа - это была реально первая любовь!!!!!!!
Потом всё угасло, закостенело ну и начались всякие негативные действия. Кончилось тем, что церковь просто развалилась. Когда началось угашение и закостенение, я начал искать ответ у Господа. Проводил много времени, копался в Слове, пребывал в молитве, потом тщательно изучал историю церкви. И то, что получил я от Господа, этим хочу поделиться. Получил я это давно уже, ещё в начале 2000-ых, но мало кто воспринимал его, сейчас более менее стали принимать.
Суть такова: Господь создал свою церковь, дал образец в Новом Завете, какая она должна быть. И 300 лет-церковь была похожа на этот образец, потом после Римского императора Константина церковь стала терять то, что было дано ей Господом. Со временем она теряла всё больше и больше, погружалась во тьму: инквизиция, крестовые походы и т.п. С Мартина Лютера Господь стал возвращать то, что церковь утеряла. Он начал восстанавливать свою Невесту и Он полностью восстановит и вернёт всё, что было утрачено - мало того, Слава второго храма будет сильней, чем Слава первого. Но от нас зависит, кем мы являемся или восстановителями древних развалин (Исайя 58:12; 61:4) или же противниками Божьего восстановления, коих не мало было в истории и сейчас не мало есть.
Господь много что восстановил и много что ещё будет восстанавливать, и нам нужно знать, что Господь восстанавливает на данном этапе. На данном этапе Господь восстанавливает руководство церкви и правильную структуру церкви. Разберём кратко структуру и руководство церкви по учению Иисуса Христа. Не много зацепим Евангелизацию, потому что у нас есть тоже в этом отклонение.
Суть Евангелия: нужно придти к Иисусу, как к личности. Спасение не от проблем, а спасение от греха, от будущего гнева Божьего, от суда, от власти дьявола, от мира сего. Нужно отвергнуть себя, взять свой крест. Нужно подсчитать издержки – каждому - согласен ли он быть учеником. Все ученики полностью равны. Иисус сказал: все вы братья не называйтесь не тем не сем, вы все цари и священники, то есть абсолютное равенство. Ученики почитают один другого высшим себя, полагают душу свою за братьев своих, любят их так, как Иисус их возлюбил, являются рабами друг другу. То есть, абсолютно уникальное отношение - абсолютное равенство - не кто не становится выше другого, а наоборот каждый принимает решение быть ниже, быть слугой брату своему. Потом из среды этих учеников появляется зрелые братья, которые ещё больше почитают друг друга высшими себя, которые ещё больше являются рабами друг друга. Как Иисус и заповедовал: кто хочет быть главным, начальником, быть слугой другим. Они достойны быть руководителями. То есть совершенно уникальное руководство. Не как в миру. Иисус сам указывал на мирскую форму управления и говорил: А у вас да не будет так. Сам показав пример, будучи главным Он сказал: Я пришёл послужить, а не чтоб Мне служили, не над кем Он не был командиром, Он просто получал указания от Отца и говорил другим.
Этих старших называли пресвитерами и епископами. Пресвитер - это обозначает состояние его духовного роста, зрелости, то есть, старейшина. А епископ - это его функция, блюстить, наблюдать, присматривать. Если не было духовно зрелых, не кого не ставили пока они не возрастали.
Деяния 14:21-23. Сначала апостолы основали церкви, ушли, а потом когда обратно возвращались они поставили пресвитеров в каждой церкви, то есть за это время они духовно возросли и не какого одного главаря у них не было, потому что решение в первой церкви принимались команды при помощи Духа Святого. Решения принимались или всей церковью или группой пресвитеров. Везде было командное служение, если принимал решение один, он принимал под руководством Духа Святого и это было для него одного. Пресвитера - это не пастыри, это старейшины, которые могли иметь Духовные дары апостолы, пророки (Деяния 15:32), евангелистами, пастырями, учителями (1 Тим. 5:17). Церковью руководил не один пастырь, а группа пресвитеров, командное служение. Решения принимались командой, а не одним человеком. Везде «пресвитера» писалось во множественном числе. Пастырь - это духовный дар, а пресвитер-это степень духовной зрелости. То есть, руководитель - это тот кто достиг духовной зрелости, служения другим. А пастырь - это дар заботиться о других, его может быть и может не быть у пресвитера. В
Ефес. 4:11 сказано про пастырей ну и других тоже, что они не главари, а те, кто подготавливает учеников, чтобы они служили, чтобы они созидали тело Христова (стихи 12-16).Так Иисус строит свою церковь, через всех учеников, через их служение, через их служение даров Духа Святого.
Нынешняя модель руководства возникла в IV-ом веке, когда римский император Константин установил государственной церковь Христова. Мирское, языческое руководство пришло в церковь. Возникло разделение на мир и клир. У католиков и православных миряне, потом у протестантов прихожане - УЧЕНИЕ НИКАЛОИТОВ-(перевод с греческого: побеждающие, покоряющие простых, прихожан) - которое Господь ненавидит. Пророческий прообраз о церкви дан в 1 Царств 8: 5-7.Как тогда народ Божий отверг Божий принцип руководства, так и церковь Христова отошла от Божьего управления, заменив его на мирской и языческий стиль управления, так называемая римско-католическая модель управления. Нам она досталась в наследство от римско-католической церкви. Реформаторы, ведя реформы, оставили языческий стиль управления. У католиков святой отец, у православных батюшка, у протестантов пастырь. Появились всякие архиепископы, папы, архимандриты, старшие пресвитеры и т.д. Как и Израилю вроде бы легче было иметь языческое правление, когда есть один главарь, чем искать Божьих духовных путей. Но что получается царь хороший, хорошо Израилю. Царь плохой что хочет то и делает с Израилем. В итоге куда они привели народ Божий? Так и в церкви: хороший главарь - хорошо вроде бы церкви, плохой - что хочет то и делает.
Теперь разберём немного Слово Божье, как принимали решения.
Деяния 4:35-37, приносили к апостолам - командное служение не один человек.
Деяния 6:1-6. 2 стих - все вместе пеклись о столах, не один главарь - командное служение. 3 стих - церковь должна была выбрать 7 человек, то есть апостолы решили вместе чтоб церковь выбрала 7 человек и апостолы поставили их на эту службу - везде командное служение.5 стих - была команда и не было одного главаря.
Деяния 8:5 - Филипп сам принял решение идти в город Самарийский.14 стих - узнали, не они послали, а узнали про служение Филиппа, они послали тогда Петра и Иоанна. Не один человек послал, а команда и послали кого - Петра и Иоанна, которые считаются у нас главарями. Со стиха 15 по 25-везде сказано ОНИ -командное служение. А Филиппа - Дух Святой повёл дальше, не какой не главарь.
Деяния 9:10-18 - Ананию повёл Господь, не какой не главарь. Здесь же стих 27 - Варнава сам взял его и привёл к апостолам, не к одному человеку, а к команде. Стих 30 - братья узнали и отправили Павла - командное служение.
Деяния 11:2 - когда обрезанные узнали, что Пётр благовествовал необрезанным и ел с ними - они стали его упрекать. Один из переводов -это делали братья, другой ученики, то есть, это были не пресвитеры, не апостолы, а обыкновенные ученики. И Пётр не сказал им «я главарь, у меня есть виденье, а вы должны только находиться в нём, участвовать в нём» - нет, он начал оправдываться перед ними. И вообще в Новом Завете нигде нет, что у одного главаря есть виденье, а все остальные должны участвовать.
Деяния 11:20 - Кипряне и Киринейцы сами приняли решение, благовествовать Еленам, как до этого Пётр, без всяких главарей. Стих 22 - командой поручили Варнаве идти в Антиохию, не один главарь. Стих 25 - Варнава сам решил искать Савла. Стих 29 - ученики сами решили послать пособие братьям. Стих 30 - послали к пресвитерам - командное служение, не один главарь. Послали они - командное служение, не один главарь. Послали они кого? Варнаву и Савла, которых мы считаем главарями.
Деяния 13:2 – «Дух Святой сказал “отделите”» - множественное число, командное служение. Стих 3 - они совершили пост и молитву, они возложили на них руки, они отпустили их - везде во множественном числе - КОМАНДНОЕ СЛУЖЕНИЕ, КОМАНДНОЕ РЕШЕНИЕ ЧЕРЕЗ ДУХА СВЯТОГО, НЕ РЕШЕНИЕ ОДНОГО ГЛАВАРЯ. Стих 4-5 - везде множественное число - командное служение.
Деяния 14:23 - командное служение, командой они рукополагали пресвитеров, которых до этого там не было. И поставили пресвитеров во множественном числе - командное служение, не один главарь.
Деяния 15, известное место, стих 2 - ученики решили послать Павла и Варнаву к апостолам и пресвитерам - везде командное служение. УЧЕНИКИ ПОСЛАЛИ АПОСТОЛА ПАВЛА И АПОСТОЛА ВАРНАВУ. Ученики приняли решение. К кому послали? К пресвитерам и апостолам - множественное число, не к одному главарю. Стих 4 - они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами. Стих 6 - апостолы и пресвитеры собрались - командное служение. Как принималось решение: апостолы и пресвитеры долго рассуждали, потом сказал Пётр, потом говорили Варнава и Павел, потом говорил Иаков. Стих 22 - тогда апостолы и пресвитеры со всей церковью рассудили и избравши послать братьев. Стих 23 - написавши и вручивши им следующее, апостолы, пресвитеры и братья - решение принималось все церковью. Ключевое место здесь и во всём моём послании - стих 28: ибо угодно Святому Духу и Нам!!! Стих 30 - их приняла вся церковь. Стих 33 - и отпущены они были всей церковью. Стих 34 - но Сила сам принял решение остаться, без главаря. Со стиха 35 по 40 - решение принималось без главаря.
Деяния 16:6 - Они не были допущены Духом Святым. Стих 7 - но Дух не допустил Их -командное служение. Стих 9 - вроде всё понятно - Павлу было видение и он сказал бы: я получил видение, идём в Македонию. Но нет (стих 10), тотчас МЫ ПОЛОЖИЛИ отправиться в Македонию, ЗАКЛЮЧАЯ, что призывает НАС Господь благовествовать там - командное служение.
Деяния 20:17 - когда Павел прощался с Ефеской церковью, он собрал пресвитеров, не одного главаря, а команду и он им говорил: вас поставил Господь блюстителями, пасти церковь Господа и Бога - командное служение, не один главарь.
Иакова 4:14 - пресвитеров-командное служение, не один главарь.
1 Петра 5:1 стих - вместо слова пастыри стоит слово пресвитеры. Слово пастырь (поймен) встречается один раз - Ефесянам 4:11.
1 Петра 5:3 - и не господствуя, не командуя, не являясь начальниками, главарями - не мирской, не языческий стиль управления. Здесь же стих 5-молодёжь подчиняйтесь взрослым - точный перевод. Все же подчиняясь друг другу так же как и Ефесянам 5:21 - повинуйтесь друг другу. Самые неизвестные и непроповедуемые места Писания, а здесь говорится о том чтобы мы подчинялись друг другу, не зависимо от звания и чина.
1 Коринфянам, Павел пишет – вы (глава 5 стих 5)должны предать сатане, не один главарь. Глава 6 стих 5 - вы должны рассудить, не один главарь. Глава 11 - вы должны рассудить с вечерей, не один главарь. Глава 12-14 - Дух Святой служит через всех. Глава 14 стих 26 -суть Христианского собрания - у каждого что-то есть, не один главарь служит.
2 Коринфянам 1:21, 1 Иоанна 2:20, 27. Все помазанники, нет каких-то отдельных помазанников, все одинаковы, все равны, все помазанники, все священники, все цари.
В главе 12, 14 I Коринфянам церковь должна навести порядок в духовных вопросах - не один главарь. Глава 16 стих 12 - Павел очень просил Аполоса, но он не захотел, а сказал придёт когда ему будет удобно.
Послание Филиппийцам, Павел пишет всем святым с епископами и дьяками, то есть одно целое, не какая-то отдельная каста или сословие главарей. И вообще во всех посланиях Павел обращается ко всем святым, ко всей церкви - вы сделаете, вы решите, вы наведите порядок.
На счёт посланий к Тимофею и к Титу, у нас есть ошибка. Мы называем эти послания -пастырскими, строя с этого лжеучение, что у пастора в церкви есть некая особая власть, некая власть одного человека над всеми. Этим мы даём человеку ту власть церкви, которую Он не давал. Во-первых Господь показал уже, кого он поставил руководить в Ефеской церкви. Деяния глава 20 стих 17, 28. Во-вторых Тимофей не был так называемым «пастырем», потому что как мы уже выяснили, что не какого пастыря не было в первой церкви, не был и он пресвитером. А он нёс апостольское служение - 1 Фессалоникийцам 1:1; 2:7. Так же и Тит (Титу 1:5) нёс апостольское служение как и Тимофей (1 глава 3 стих) бывший послан Павлом навести порядок и поставить пресвитеров.
Дорогие братья и сёстры прошу вас, внимательно исследуйте моё послание и прокомментируйте. С любовью брат во Христе Александр!
|
0
