Фил.2:12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение.
Тема касающиеся спасения, всегда актуальна и часто болезненно воспринимается многими теплыми христианами.
Для начала отметим, что Павел писал это послание, находясь в римской тюрьме приблизительно в 62 г. Церковь в Филиппах возникла во время второго миссионерского путешествия, которое длилось около трех лет (с 50 до 53 г. после Р.Хр.). Это значит, что прошло довольно большой срок времени между основанием христианской общины и написания послания – примерно 10 лет. Не смотря на это, Павел увещевает тамошних верующих к спасению относиться со страхом и трепетом. Из этого отрывка можно сделать вывод, что получение спасения – это не одномоментный факт принятия Господа своим спасителем с последующим актом процедурного зачисления в списки «спасенных», регулярной воскресной жизнью и всеми вытекающими из этой жизни обстоятельствами. Нет, спасение требует чего-то большего.
Спасение, самое главное, нужно, даже необходимо совершать, т.е. оно еще находиться в процессе делания. Следовательно, спасение, после покаяния и водного крещения, есть еще что- то не доделанное, которое следует довершить, привести к концу.
К спасению, этого требует писание, не следует относиться как – то пренебрежительно, как само собой разумеющееся обстоятельство, уже случившейся факт. Поэтому библия увещевает совершать спасение со страхом и трепетом. Например, абитуриент, который легкомысленно относится к вступлению вуз, - не сдаст вступительные экзамены и окажется вне списках зачисленных. Аналогично этому можно оказаться не записанным в книге жизни, если страх Божий заменит беззаботность, безрассудство, фривольность. В этом и заключается страх Божий, - страх потерять спасение, которое можно все-таки потерять, не смотря на все милосердие и всю любовь Бога к нам. Осознание этого должно стать первой, главной жизненной целью после покаяния.
Также писание говорит, что к процессу спасения нужно относиться послушно. Так Филиппийцы послушно совершали спасение, и не только когда Павел находился вместе с ними, но гораздо более в этом преуспевали, что очень важно, во время самого отсутствия апостола. Такое свидетельство удостоверяет духовную зрелость Филиппийцев и само миссионерство Павла, что проповедник не тщетно подвизался к похвале в день Христовой, о чем говориться дальше.
Фил.2:16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Спасение – есть послушание и трепет по сохранению слова жизни. Не простого слова: писанного, прочитанного, услышанного – это все мертвое слово, а слова – которое из уст Бога, так как только такое слово несет жизнь. Вся проблема в том, что много учеников Христа так и не могут сдержать, соблюсти слово Бога, оставляют его, переключают внимание со слова жизни на свое, на что-то другое, в основном на мертвое слово и мертвые дела.
Евр.6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога
«Поспешим к совершенству» - досовершим спасение в живом обращении к Богу, к получению слова жизни.
|
0
