 часть 3
Четыре защиты
Наше провозглашение — последние три стиха из Псалма 18:
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!
В первой части я описал то, что, как я думаю, является серьезной проблемой. Во второй части я попытался дать библейский анализ тому, как эта проблема возникает. В настоящей, заключительной части, я хочу предложить четыре духовные защиты в предохранении нас от подобных проблем.
Защита № 1
Первая защита находится в 1-м Петра 5:5-6:
«...Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время».
Я верю, что первое основное требование есть то, чтобы мы смирили сами себя. Библия говорит: «Бог гордым противится». Таким образом, если мы пытаемся прийти в присутствие Божье, но мы горды, то мы может стараться изо всех сил, но натолкнемся на сопротивление, так как Он давит с другой стороны — и Он давит сильнее, чем мы. Нигде в Библии не сказано, что Бог сделает нас смиренными. Бог всегда возлагает на нас ответственность смирить самих себя. Это решение, которое именно мы претворяем в жизнь. Никто не сделает этого за нас. Люди могут молиться за нас и проповедовать нам, но мы принимаем решение «смирить себя под крепкую руку Божью, чтобы Он вознес нас в свое время».
Я уже сказал, что верю в то, что гордость — это единственная величайшая проблема, наиболее часто встречающаяся и наиболее разрушительная. Мы убедились ранее, что "гордость предшествует погибели». Если мы не сворачиваем с пути гордости, нашим концом будет погибель. Однако, я нашел очень ободряющее и вдохновляющее место в Псалме 24:8-9:
«Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь. Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим».
Это милость Господа, что Он хочет наставлять нас, грешных, во всем. Но Бог зачисляет нас в Свои студен¬ты не по нашему интеллектуальному уровню, но по нашему характеру. Множество людей могут поступить в Библейскую школу или семинарию, или куда-либо еще, но никогда им так и не поступить в Божью школу, потому что Бог зачисляет лишь смиренных. Он «направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим».
Я обнаружил, что слово «кроткий» отсутствует в современных переводах. В чем же отличие смиренного от кроткого? Вот как я вижу это: слово «смиренный» описывает вашу внутреннюю позицию; слово же «кроткий» описывает то, как вы выражаете ее. Возможно, у нас нет нужды в слове «кроткий» сегодня, потому что немного людей, к которым это применимо! Это обычная причина того, почему слова исчезают из современного языка.
Защита № 2
Следующая защита находится во 2-м Фессалоникийцам 2:9-12:
«Того (антихриста), которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными».
Итак, помните, что сатана способен производить силу и знамения, и чудеса. Я многократно говорил об том, что очевидным местом для появления антихриста является харизматическое движение, потому что большинство харизматов похоже думают, что если что-либо происходит сверхъестественно, то это обязательно от Бога. Это не так. Сатана спобен на великие сверхъестественные знамения и чудеса. Как же нам предохранить себя? Об этом написано далее:
«И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения».
Итак, в чем наша защита от обольщения?Принять любовь истины. И вновь, это что-то, что именно мы должны сделать сами для себя. Бог предлагает это для нас; мы должны принять это.
Ну, а что же с теми, кто не принял любви истины. Бог говорит следущее:
«И за cue пошлет им. Бог действие заблуждения. так-что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».
Это устрашающий стих. «Бог пошлет им сильное заблуждение». Если Сам Бог пошлет вам сильное заблуждение — вы окажетесь в заблуждении!
В 1994 году — это личное, субъективное свидетельство — в Иерусалиме я встал однажды ночью, чтобы сходить в ванную, и когда я возвращался на свою кровать, Бог вложил в мой разум, очень ясно, что Он пошлет сильное заблуждение на существовавшее в тот момент правительство Израиля (избранное в 1992 г.). Я думаю, что все то, что произошло с того момента, является достаточным подтверждением этого. Это действительно знаменательно, потому что если Бог пошлет сильное заблуждение, в таком случае безполезно молиться за то, чтобы эти люди не были обольщенными.
В такой ситуации есть два способа, как мы можем молиться. Во-первых, чтобы Бог начал действовать через посланное на людей заблуждение и достиг Своих целей. (В том случае все закончилось смещением правительства). Во-вторых, чтобы Бог защитил нас самих от заблуждения.
Есть два слова, которые используются душевным образом для манипуляции людьми: одно слово — мир; и другое — любовь. И люди на Ближнем Востоке, и, как я думаю, все люди мира, попадают под манипуляцию тех, кто предлагает им мир. И, конечно, отсюда подразумевается, что если вы против мира, то вы — плохой человек. Ну конечно, всякий, кто против мира — это плохой человек. И вы будете чувствовать вину, если не примете этого.
Но существуют условия для мира. В Исайи 48:22, пророк говорит: «Нечестивым же нет мира...» А в Римлянам 14:17, сказано: «Ибо Царство Божие... праведность и мир и радость...» Вы не можете иметь мира без праведности. Я встречал многих христиан, которые молились о радости. Но если они не исполняли условия праведности, радость не доступна им. Политики, которые используют слово мир, чтобы манипулировать людьми, обманывают их, потому что мир не прийдет к неправедным.
Другое манипулятивное слово, это — любовь, которое используется в церквях. Они говорят так много о любви Божьей: «Будьте любящими. Бог такой любвеобильный, Он так добр». Все это правда, но Бог также и требовательный Бог. Я лично пришел к следующему выводу (он базируется на моем собственном опыте и на наблюдениях за людьми): вы не избежите наказания от Бога, делая что-либо злое. Ни в чем! Вы можете ду¬мать, что избежали наказания за что-то, и Бог может действительно простил вас, но вам придется столкнуть¬ся с последствиями соделанного. Вы видите, что Бог простил; но Он не избавил нас автоматически от всех последствий того, что мы сделали.
Итак, не имейте сентиментального представления о Боге. Он не Дед Мороз, раздающий детям карамельки. Он очень справедлив, действительно праведен, по-настоящему любящий — но, в известном смысле, очень строгий. Вы не сможете улизнуть от наказания Божьего, делая какое-либо зло. Лучше и не пытаться!
Я вижу, как сейчас любовь используется для манипуляции людьми. Люди говорят о любви Божьей, и что Бог настолько любвеобилен — и все это истина. Но Божья любовь порой выражается неожиданным образом. Как я цитировал ранее, Иисус сказал Лаодикийской церкви: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю». И это любовь. Бог наш Отец и Он любит нас, но Он также и воспитывает нас.
Существуют два неверных пути реагирования на воспитывающую руку Божью. Заглянем на минутку в послание Евреям 12:5-8. Это адресовано христианам:
«И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын Мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны».
Есть два неправильных способа ответить на Божье обличение. Во-первых, мы предупреждены: «Не пренебрегай наказания Господня». Не пожимайте плечами, говоря: «Ну и что?» По моим наблюдениям многие из зрелых христиан не верят, что Бог будет наказывать их. Истина в том, что Он никогда не прекратит воспитывать.
Это стало настолько наглядным для меня, когда я прочел историю Моисея. В 80 лет Бог избрал его, назначив его избавителем Израиля из Египта и посылает его назад, в Египет. Но по дороге Господь встречает его и пытается убить его (Исход 4:24-26). Поразительно!
Почему? Потому что он не обрезал своего сына. Он не подчинился знамению завета, который Бог заключил с Авраамом и его потомками. Итак Бог предпочел бы видеть Моисея мертвым, чем идущим на свое служение с непослушанием. Порой мы говорим: «Сатана противится мне». Но зачастую истина такова, что это не сатана, это Бог. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (1 Петра 5:5)
Другая неправильная реакция, это разочарование, когда вы наказываетесь Им. Не говори: «Это более, нежели можно снести. Бог, почему Ты позволил этому случиться со мной? Я не могу устоять! Я не собираюсь принимать это». Вот две неверные реакции: пренебречь обличением, либо впасть в разочарование.
Что же о любви истины? Греческое слово «любовь» здесь всем нам хорошо известное: агапэ. Это очень сильное слово. Это самое сильное слово, обозначающее любовь в греческом языке. Оно не означает простое чтение Библии каждое утро, или хождение в церковь и присутствие на проповедях. Это страстное посвящение истине Божьей. Это то, что мы должны культивировать, если мы боимся заблуждения. «Бог пошлет сильное заблуждение всем не принявшим любви (агапэ) истины». Это означает нечто более, чем просто иметь «тихое время» или читать свою Библию на выходных. Это страстное посвящение истине Божьей.
Я думаю, что могу сказать без бахвальства. Бог дал мне это. Я думаю, что Бог дал мне страстное посвящение истине. Всякий раз, когда я слышу что-либо, что является неправдой, то что-то во мне восстает против. Бог может сделать это и для тебя тоже, но тебе надо позволить Ему сделать это. И вот вторая защита: прими любовь истины.
Защита № 3
Третья защита — это культивировать страх Господень. Многие христиане говорят, что в христианской жизни нет места страху, но это не истина. Определенные виды страха исключаются, но не все. Я дам вам места Писания, которые мы с Руфью заучили наизусть, по крайней мере дюжину различных отрывков о страхе Господнем. Обетования его настолько прекрасные, что я не могу понять, почему никто не хочет страха Господня.
Вот, несколько из них. Псалом 33:12-15:
«Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним».
Комментарий таков: если в тебе будет страх Божий, то Бог даст тебе многие дни хорошей жизни. И что стоит первым в списке того, с чем Бог хочет разобраться? Язык. «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов».
Псалом 18:10:
«Страх Господень чист, пребывает вовек...»
Страх Божий никогда не пройдет; он пребывает вовек.
Иова 28:28:
«...Вот страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум».
Заметьте, что первоначальное условие для мудрости и разумения не интеллектуальное, оно моральное. Оно в удалении от зла. Как много умных глупцов вокруг.
Притчи 8:13:
«Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».
Заметьте, что вы не можете быть нейтральным ко злу, если вы имеете страх Божий; вы ненавидите его. И что в первую очередь вы ненавидите? Гордость. Высокомерие.
Притчи 9:10-11:
«Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум; потому что чрез меня умножатся дни твои; и прибавиться тебе лет жизни».
Итак, ты хочешь долгой жизни? Культивируй в себе страх Господень. Однако это не только долгая жизнь; можно жить долго и в несчастье. Но в страхе Господнем Бог предлагает нам долгую и благословенную жизнь.
Притчи 14:26-27:
«В страхе пред Господом — надежда (уверенность, смелость) твердая, и сынам Своим Он прибежище».
Итак, страх Господень не делает тебя робким, он дает тебе твердое дерзновение. Он провидит прибежище для твоих детей, которое сегодня, я думаю, очень важно. И следующий стих говорит:
«Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти».
Это очень наглядная картина. Сатана расставляет сети смерти. Как мы можем избежать их? Через страх Господень.
То, что сказано в Притчах 19:23, почти невероятно. Я едва могу поверить этому, но это написано в Библии:
«Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его».
Как мы можем отвернуться от подобного обетования? Всегда доволен. Зло не постигает его. Это не обязательно означает то, что ты будешь иметь легкую жизнь.
Притчи 22:4:
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь».
Ты обнаружишь, что, по крайней мере, в 50% случаев, страх Господень напрямую связан с жизнью. Это первоначальное условие для хорошей жизни.
Затем, я думаю, наиболее важное из всего, это пророческое описание Мессии в Исайи 11:1-3:
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (весь Новый Завет подтверждает, что это Иисус),- и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится...»
Это интересно заметить, что Дух, Который почил на Иисусе, имеет семь качеств — семь, это всегда число Духа Святого. В Откровении 4:5 сказано, что перед троном Божьим горит семь светильников, которые суть семь духов Божьих.
Лично я понимаю это место из Исайи, как открывающее для нас семь духов Божьих. Во-первых, это Дух Господень; это Дух, Который говорит в первом лице, как Бог. Затем все они идут попарно:
Дух мудрости и разумения;
Дух совета и силы;
Дух знания и благочестия, то есть страха Господня.
Важно отметить то, что знание должно быть сбалансировано страхом Божьим, так как знания надмевают, но страх Господень держит нас в смиренном состоянии. Для меня говорит о многом тот факт, что Дух страха Господня почил на Иисусе. Несмотря на то, что Он был Сыном Божьим, Он имел страх Господень, почивающий на Нем. И никогда он не оставлял Его.
Продолжим со страхом Господним: страх Божий уравновешивается радостью. Это очень важно, что когда мы возбуждены, то мы на якоре страха Божьего. Вновь, я думаю, что это вопиющий дефицит в харизма-тическом движении. Люди все возбуждены и счастливы, хлопают в ладоши, танцуют — что чудесно — но без страха Господня.
Псалом 2:11 говорит:
«Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом».
Может быть, это выглядит несовместимым, но в этом баланс. Ты радуешься, но с трепетом. Ты пребываешь в благоговении все время, пока ты ликуешь. Так было и в Новом Завете, который описывает рост церкви в Деяниях 9:31:
«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господ¬нем, и, при утешении от Святого Духа, умножались».
Опять, заметьте баланс: Дух Святой утешает нас, но мы должны ходить в страхе Господнем. Мы можем быть разочарованы, мы можем воспрянуть, но это должно быть сбалансировано страхом Господним.
Вы можете сказать: «Ну все же, брат Принс, я искуплен. Я дитя Божье. Конечно же мне просто нет больше нужды бояться Бога». Наоборот, ты должен бояться больше всех, из-за цены, которую Бог заплатил, искупив тебя. Об этом говорит 1 Петра 1:17-19:
«И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам (и слово «каждого» подразумевает и тебя и меня), то со страхом проводите время странствования вашего (или «временного пребывания»), зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценной Кровью Христа, как непорочного и чистого агнца».
Итак, именно факт того, что мы были искуплены, является причиной проведения времени странствования нашего здесь со страхом — потому что Бог вложил так много в нас. Он заплатил за нас кровью Христа. Это все не оставляет места для легкомыслия.
Защита № 4
Итак, четвертая и последняя защита: поставьте и держите крест в центре. Я рассмотрел пример Павла в 1 Коринфянам 2:1-5:
«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство (или тайну) Божие не в превосходстве слова или мудрости (вы должны помнить, что в культуре тех времен высшим достижением было ораторское искусство; если вы были кем-то, занимали какую-либо должность, то вы должны были быть прекрасным оратором, в противном случае, вами бы просто пренебрегли. Итак, Павел говорит: «Я отказываюсь от прекрасной речи», — что подразумевает: «Я не преклоняюсь пред этой культурой».), ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете».
Я уже указывал, что Божья сила достигает совершенства в немощи. Когда мы в самих себе имеем всю силу, необходимую нам, то мы больше не нуждаемся в Божьей силе. Бог приводит нас туда, где мы уже не имеем силы. Я постоянно переживаю это в своем опыте служения. Если Бог намерен использовать меня каким-то особенным образом. Он приводит меня к тому, что я знаю — это невозможно для меня. Это то место, где я осознаю, что я полностью завишу от Него, что я немощен. Тогда Его сила достигает совершенства в моей немощи.
Позвольте мне сказать еще нечто по этому поводу: я открыл то, что настоящая возможность, удобный случай послужить Богу редко удобен для самих нас. Проще говоря, если Бог предоставляет вам возможность послужить Ему, то это будет неудобно в какой-то степени для вас. Это проверяет искренность наших мотивов.
Но если мы желаем Божьей силы, проявляющейся в наших жизнях, в нашем служении, в нашей общине, мы должны культивировать страх Господень. Мы должны взращивать чувство зависимости, благодарности за нашу абсолютную зависимость от Бога.
Это очень личное, но каждый раз, перед тем как проповедовать, я говорю Богу: «Я знаю, что не способен на это. Я полностью завишу от Тебя. Если Ты не помажешь меня, если Ты не вдохновишь меня, если Ты не укрепишь меня, я не смогу это сделать». Всякий раз, когда я начинаю проповедовать, забыв сделать это, мысленно, про себя, во время проповеди, я говорю: «Господь, пожалуйста, помни, что я завишу от Тебя. Я не могу это делать моей собственной силой».
Затем Павел продолжает, говоря:
«И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией».
Я уже подчеркивал, что ключ к высвобождению силы Святого Духа — это быть сосредоточенным на Кресте.
Есть гимн, в котором поется:
«Когда я смотрю на чудный Крест,
На котором умер Князь Славы,
Мои великие достижения,
Которых я достиг, теряются,
И появляется полное презрение
Ко всей моей гордости».
Когда мы действительно видим Крест, то нам нечем хвалиться.
Интересно, что в первоначальной версии этого гимна, который написан англичанином, были слова:
«Когда я вижу чудный Крест,
Где умер молодой Князь Славы».
Автор подчеркивал, что Иисус был казнен в Своем расцвете. Он умер в самом лучшем Своем возрасте.
Я верю, что наша величайшая нужда в том, чтобы оставаться сфокусированными на Кресте. Я видел, как много людей становятся очень амбициозными, стремятся к успеху, желают построить огромные церкви либо служения. Иногда они преуспевали в этом, не если все, что они несут другим, не ведет ко Кресту, те все это лишь дерево, сено и солома.
Я вспоминаю хорошо известного английского проповедника предыдущего поколения, баптиста Чарльза Сперджена. Он постоянно подчеркивал для своих студентов важность фокусироваться на Кресте. Однаждь он сказал что-то подобное следующему: «Проповедовать принципы христианской жизни и не упоминать о Кресте, это подобно тому, как если бы сержант, обучающий строевым приемам, отдавал бы приказы отряду солдат, которые не имеют ног. Они могут слышать его приказы и понимают его, но не могут выполнить их. Запомните, только через Крест мы получаем способность делать то, что Бог говорит нам делать».
Теперь, давайте вновь вернемся к первым пяти стихам из 1 Коринфянам 2 главы. Они всегда были одними из моих самых любимых стихов, так как я пришел к Богу, оставив греческую философию. Когда Павел говорит о мудрости, он говорит о греческой философии, поэтому я думаю, что каким-то образом способен оценить значимость того, что он говорит о мудрости.
Нам необходимо понять, когда мы читаем эти строки, что Павел говорит об определенной части его миссионерского путешествия. В Деяниях 17, он находился в Афинах, которые были интеллектуальным центром, университетским городом античного мира. Там он произносит проповедь, непохожую ни на одну другую из когда-либо записанных. Это была скорее всего, интеллектуальная речь. Он подстраивал себя под своих слушателей и даже цитировал греческого поэта (чего, как я думаю, он никогда больше не делал). Я озадачен — был ли Павел в том случае действительно водим Святым Духом? В любом случае, результаты были весьма разочаровывающими. Лишь несколько человек уверовали.
И потом, Павел идет в Коринф. Коринф — портовый город, и, подобно огромным портовым городам сегодня, это очень нечестивый город, где процветают все виды греха. Где-то по пути из Афин в Коринф,
Павел принял решение, которое записано в таких словах:
«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого; и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией».
Итак, Павел сделал революционное решение. Он не захотел проповедовать таким образом в Коринфе, как он это сделал в Афинах. Он сказал что-то очень примечательное для иудея. Он сказал: «Я рассудил быть у вас не знающим ничего». В большинстве своем евреи — это люди, которые имеют обширные знания и часто их уверенность основывается на том, что они знают.
Это изумляющее утверждение: «Я решил не знать ничего. Я забываю все, что я когда-либо узнал, даже учась у ног Гамалиила, все — напрочь! Я выступаю лишь с одним знанием: Иисуса Христа — и не просто Иисуса Христа, но Иисуса Христа распятого — это центр и цель в моей проповеди». И я верю, что это должно быть центром и целью наших посланий. Если мы когда-либо сместим центр нашего внимания с Креста, то мы окажемся в опасности.
Я заметил, что Павел ожидал проявлений Святого Духа и силы. Я обнаружил, что сегодня в нашей современной Церкви, если вы проповедуете о силе, все возбуждаются — и если вы делаете призыв для людей желающих принять силу, многие выходят наперед. Лично я верю, что это ударение на силе чрезвычайно опасно. Я наблюдал добрый десяток лет, что конец тех, которые сосредоточивают внимание на силе, печальный. Они зачастую заканчивают в обольщении.
Сила — это нечто, к чему тянется естественный человек. Некоторые психологи утверждают, что желание силы, это желание «номер один» всего человечества. Павел сказал: «Я хочу силы, но я хочу ее на другом основании, нежели на том, которое этот мир может понять. Я желаю забыть всю мою мудрость, все мое знание, всю мою теологическую квалификацию, и я желаю сосредоточиться лишь на одном, — на Иисусе Христе распятом». И, затем, он говорит в последствии: «Когда я делаю это, я могу быть уверен, что Дух Святой прийдет в силе».
Итак, я закончу другим моим любимым местом Писания, Галатам 6:14:
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».
Позвольте мне просто резюмировать предложенные мной четыре защиты:
Номер 1: Смирите себя. Петр говорит, что «... противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8). Дьявол очень силен и очень активен. Любая теология, которая говорит иное — несет обольщение.
Я размышлял над этим в предыдущих главах. Предположим, что лев свободно бродит на первом этаже вашего дома, и вам надо оттуда выбраться. Я не верю, что вы захотите прогуляться через прихожую беззаботным, веселым шагом. Вы будете очень осмотрительны, осуществляя свой выход. И вы будете очень осторожны, открывая дверь перед собой.
Это, насколько я верю, иллюстрация того, как нам нужно вести себя, потому что наш враг, дьявол, сейчас ходит вокруг как рыкающий лев. Мы не можем изменить этого. Но знаете ли вы, почему львы рычат? Это устрашает их жертвы, парализует их. Итак, не будьте парализуемы львиным рычанием. Будьте очень осторожны, но не давайте места страху.
Номер 2: Примите любовь истины.
Номер 3: Взращивайте страх Господень.
Номер 4: Поставьте и держите Крест в центре.
В заключение, давайте процитируем Галатам 6:14 вместе. Я не предполагаю того, что все вы знаете это наизусть, поэтому процитируйте фразу за фразой.
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».
-конец-
|
1
