Все сии слова жизни, часть 2: “Спасённые” должны быть спасены сами
Примечание редактора: Эта серия статей теперь будет публиковаться под названием "Все сии слова жизни".
Христиане могут думать, что они знают всё, что им нужно знать о спасении, после того как они “родятся свыше”. Это не так. Как и со всякой истиной, если мы не будем углубляться в её познании и применении, мы, скорее всего, потеряем то, что у нас есть. Вот почему лишь небольшой процент христиан приводят других к Господу после первого года своей жизни в качестве верующих. Поверхностность проявляется быстро. Чего мы при этом теряем? Скорее всего, гораздо больше, чем приобрели.
Изменение этой динамики имеет решающее значение, если мы хотим стать частью величайшего движения Божьего, которое когда-либо было, - жатвы, которая, по словам Иисуса, положит конец этому веку. Это главная причина, по которой Господь привёл нас сюда, чтобы мы жили в это время.
В этой статье мы рассмотрим основные столпы истины, которые мы должны утвердить в своих сердцах, если хотим быть полезными в сборе жатвы и укреплении тех, кто приходит к Нему в своей вере, в качестве продуктивных членов Его тела.
Мы начнём с пяти важнейших вопросов, которые каждый христианин должен понять и применить в своей жизни:
1. Может ли быть искупление без покаяния?
2. В чём разница между искуплением и спасением?
3. Господь - это Путь, Истина и Жизнь. Можем ли мы познать Его как Путь, не зная Его также как Истину и Жизнь?
4. Как мы растём в спасении?
5. Как выглядит полное спасение в жизни верующего?
На этой Истине мы стоим
В Римлянам 5:1-2 говорится: “ Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией”. Этим мы подтверждаем, что у нас есть мир с Богом и доступ по вере к благодати, в которой мы пребываем, благодаря оправданию, которое мы получаем через Иисуса и Его искупительную жертву. Если мы будем стоять на этом, то весь наш дом устоит или падёт из-за нашей силы в этой истине. Разве это не заслуживает регулярного и тщательного изучения?
Как описано в 1-й части этой серии, апостольское Евангелие, проповедуемое в первом веке, резюмируется следующим образом: “они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых” (Деяния 4:2). Иисус был их посланием, а также Его заверением в воскресении. Иисус - наш Спаситель и Господь, и мы должны познавать Его как наше послание и как нашу уверенность, если мы растем в Нём.
Мы можем подумать, что это слишком элементарно, слишком фундаментально, чтобы тратить на это много времени. Если да, то кого вы знаете, кто пользуется всеми благами, обещанными нам в спасении? Вероятно, мы могли бы спросить, кто знает кого-нибудь, кто входит хотя бы в небольшой процент из них. Чтобы добраться до любого пункта назначения, нам нужно начать с осознания того, где мы находимся, и большинство христиан, похоже, застряли у стартовых позиций в этой гонке, к которой мы призваны.
Точно так же, как фундамент - это то, на чём стоит каждое здание, прочность фундамента определяет, что на нём можно построить. Именно фундамент, который у нас есть, определяет, что на нём можно построить, и насколько эффективными мы будем как христиане. Пока Иисус и воскресение были в центре внимания христиан первого века, у них была сила потрясать народы и империи. Что насчёт нашего поколения?
Когда мы проявим необходимую преданность этим истинам и решим следовать им, мы тоже окажем влияние на мир, как это делали до нас. Те, кто считает послание Христа слишком простым, чтобы регулярно проверять свою приверженность этим истинам, не понимают важнейшей истины: “Тайна Божья, Сам Христос, в котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (см. Кол. 2:2-3).
Нет более высокой истины, чем Христос. Мы не можем даже увидеть, не говоря уже о том, чтобы войти в высокое призвание Божье во Христе, если не будем постоянно совершенствоваться в применении спасения к своей жизни. Нет такой человеческой философии или мудрости, которые могли бы сравниться с проповедью Иисуса — или с посланием о Нём — и которые изменили людей, которые искренне поверили в это настолько, что стали следовать ему. Чудеса, которые сопровождали Его и Его последователей, были доказательством того, что Он и Его послание превосходили все остальные земные знания. Какие чудеса были сотворены какой-либо другой философией или религией? Были ли у какого-либо другого человека в истории сотни пророчеств, которые так подробно предсказывали Его приход, растянутых на тысячи лет, и все они сбылись?
Нет более высокой истины, чем Христос. Мы не можем даже увидеть, не говоря уже о том, чтобы войти в высокое призвание Божье во Христе, если не будем постоянно совершенствоваться в применении спасения к своей жизни
Сила в единстве
Как и в случае с нашими естественными телами, все члены соединены воедино прямой связью с главой. Так и мы едины во Христе, который является Главой тела. Как часто учил Иисус, когда мы приходим к единству, мы можем “просить о чём угодно”, и это будет сделано для нас. Греческое слово, которое в этих учениях обычно переводится как “согласие”, в переводе означает “симфония”. Это гораздо больше, чем интеллектуальное согласие. Исполнение симфонического оркестра возможно только после многих лет индивидуальной практики, а затем лет обучения игре на нашем инструменте в гармонии с другими.
Если те, кто преуспевает в музыке, обладают такой преданностью, что могут играть вместе с другими, насколько же больше мы должны быть привержены гораздо более важному единству с нашими братьями и сестрами во Христе, с теми, с кем мы разделяем великую судьбу в наши времена и с кем мы проведем вечность?
Каждый хотел бы уметь играть на музыкальном инструменте, как настоящий мастер, или заниматься спортом, как великие, но лишь небольшой процент людей готов приложить для этого усилия и сосредоточиться. Это самая важная дисциплина из всех — вклад в общение койнонии с другими верующими во Христа, без которого, как говорится, мы не ходим во свете. “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение (койнония) друг с другом, и Кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1 Иоанна 1:7).
Койнония - это самая глубокая и высокая связь, которая только может быть у нас, даже превосходящая ту, что мы могли бы иметь в наших обычных семьях. Это то, к чему мы призваны во Христе и с Его семьей, нашими братьями и сестрами в Нём. На земле нет другой подобной идентификации, ассоциации или общества. Именно здесь мы обретём нашу высшую связь как человеческие существа, которая приведёт нас к окончательному воплощению того, кем мы были созданы.
В Филиппийцам 2:12 сказано: “со страхом и трепетом совершайте свое спасение”. Как сказано в 1 Иоанна 1:7, койнония - это также место, где кровь Иисуса очищает нас от греха. Именно здесь совершается наше спасение, или, можно сказать, мы “вышли из игры”.
Мы можем думать, что есть другие способы или люди, с которыми у нас может быть взаимопонимание, люди, с которыми мы лучше ладим, но Господь предусмотрел это именно так. Думая таким образом, не думаем ли мы, что мы умнее Господа? Одно из основных отличий истинной койнонии от типичных поверхностных отношений в этом мире заключается в том, что истинная койнония не основана на том, насколько хорошо мы ладим. Она основана на Истине — на Самом Иисусе.
На самом деле, когда мы не ладим друг с другом, в нас обычно быстрее развивается койнония, потому что мы требуем от себя любви и прощения. Это основные проявления христианства, и они не основаны на том, насколько нам нравится или мы согласны с чем-либо еще, кроме Христа. Именно тогда, когда мы выходим за рамки поверхностного единства или любых других общих черт, становится возможной койнония. Койнония основана не на естественных ассоциациях, а на высшем из всего — на том, кто мы есть во Христе, которому мы можем поклоняться вместе в духе и истине.
Даже для того, чтобы понять это, требуется откровение свыше. Оно даётся, когда искупление и спасение осознанно применяются в нашей жизни. Примером этого могут служить слова Иисуса о том, что мы должны родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье. Это ставит рождение свыше в число самых важных истин христианской веры, однако во всём Писании есть всего два коротких стиха о рождении свыше. Я слышал много описаний того, что значит родиться свыше, и много определений этого, но никогда не слышал ни одного, которое было бы адекватно. Однако любой ребёнок знает, что он родился свыше.
Главное - это Иисус. Нашей главной целью должно быть наблюдение за тем, чтобы Господь получил награду за Свою жертву, а не за тем, чтобы мы получали то, что получаем, хотя мы не можем не радоваться и этому
Как писал Фома Кемпийский: “Я предпочел бы испытывать раскаяние, чем знать определение. Что толку в том, чтобы уметь красноречиво рассуждать о Троице, если мы лишены смирения и тем самым неугодны Троице?” Лучше родиться свыше, чем уметь описать его. Любое человеческое определение этой жизненно важной истины будет неадекватным.
Я спрашиваю людей, задумываются ли они о том, родились ли они свыше. Если они задумываются, я с уверенностью говорю им, что они не рождены свыше. Я никогда не встречал никого из тех, кто родился свыше, кто не был бы уверен в этом. Это может быть трудно описать или дать определение, но у вас не будет сомнений, что вы родились свыше.
Итак, как же нам родиться свыше? Мы ищем Бога, чтобы родиться свыше через Его Дух. Когда Иисус родился на земле, найти Его можно было только через откровение. То же самое верно и по сей день. Необходимость искать у Него откровения приводит нас к основополагающей истине — что мы зависим от Бога в понимании любой из Его истин. Чтобы ходить в Его истине, мы также зависим от Его благодати, без которой наше понимание приносит нам мало пользы.
Точно так же, когда Евангелие, ориентированное на Христа, будет восстановлено и проповедано о Нём, чтобы следовать Ему и повиноваться Ему, все разделения и конфликты в теле Христовом начнут исчезать. Он сможет проявить Свою силу и авторитет в большей мере по мере того, как будет расти наше единство, а свидетельство нашего Царя будет расти благодаря нашему единству. Как Иисус молился в 17-й главе Евангелия от Иоанна в ночь перед Своим распятием, мир поверит, что Он действительно был послан Отцом, когда увидит единство Его народа (см. Иоанна 17:20-21). По мере того, как Он будет возвышаться, чтобы занять своё место Главы Своего тела, Его истинные последователи будут обретать гармонию целей — “всё возращали в Того, Который есть глава Христос” и “соединялись под главою Христом” (см. Ефесянам 4:15, 1:10).
Апостолы первого века не начинали проповедовать Его с вести о нашем спасении или каких-либо других преимуществах, которые мы получаем, когда верим в Иисуса как в нашего Мессию. Они начали с того, что объявили, кто такой Иисус и где Он восседает превыше всякой власти и господства. Поступать иначе - значит умалять значимость Христа как нашего Спасителя и Господа и источника всех благ, связанных со спасением. В первую очередь говорить о нашем спасении - значит начать с проповеди, ориентированной на человека. Именно это в первую очередь привело к падению и бунту человека.
Наше спасение и все другие блага, обретённые для нас Иисусом на кресте, являются такими славными истинами, что никакое земное сокровище не может сравниться с ними. Сомнительно, что мы получили их, если не радуемся им, но они никогда не должны стать для нас главным объектом внимания вместо Него. Как говаривал Питер Лорд, “Главное - сохранить главное главным”.
Главное - это Иисус. Нашей главной целью должно быть наблюдение за тем, чтобы Господь получил награду за Свою жертву, а не за тем, чтобы мы получали то, что получаем, хотя мы не можем не радоваться и этому. Он не получит в полной мере то, за что заплатил, до тех пор, пока Его народ не получит всё, за что Он заплатил, чтобы мы получили. Мы не можем достичь этого, пока так сосредоточены на себе. Эта неправильная сосредоточенность - одна из главных вещей, от которых Его спасение должно избавить нас.
Евангелие спасения было изменено со слов “Он пришёл, чтобы спасти нас от наших грехов” на “Он пришёл, чтобы спасти нас от наших бед”. Это отвлекло нас от того, что стало причиной наших бед, — от нашего греха и восстания против Бога. Чтобы это не отвлекало нас, в Филиппийцам 2:12 сказано: “Совершайте своё спасение со страхом и трепетом”.
Именно грех является причиной смерти, болезней и бед в этом мире. Мы не были бы избавлены от них, если бы не были избавлены от их причины — греха и восстания против Бога. Даже думать о том, что это может помочь нам избавиться от наших проблем, не избавляя нас от того, что их вызывает, - всё равно что давать кому-то аспирин для лечения рака. Как сказал Иоанн Креститель, Иисус пришёл не для того, чтобы рубить ветви, но “приставил топор к корню дерева” (см. Матфея 3:10).
Он пришёл, чтобы спасти нас от наших грехов, а не только от их последствий. Иисус - это Путь, Истина и Жизнь. Если Он не стал нашей Жизнью, значит, мы на самом деле не знаем ни Пути, ни Истины. У Иисуса не просто есть ответы на все вопросы; Он сам является Ответом.
Все несчастья, болезни и беды, обрушившиеся на мир, являются результатом того, что человечество поддалось ужасному заблуждению, что мы могли бы управлять этим миром без Бога. Решение всех этих проблем - вернуться к Богу. Мы исцеляемся не изучением учения об исцелении, а верой в Целителя. То же самое относится и ко всякой истине. Это не поможет нам познать истину, если мы не будем жить по ней. Именно живя по истине, мы познаем Его как свою Жизнь.
