Фреска "Пятидесятница" в церкви Святой Триады, Ретимно, Крит | christianhistoryinstitute.org
Иисус лишил их возможности зарабатывать на жизнь и заниматься другими служениями. Он назначил их Своими главными учениками, а позже - апостолами (посланниками). Некоторым из них Он даже дал новые имена. В Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Деяниях Апостолов указаны их имена, а в Евангелии от Иоанна приведены интимные истории их встреч с Иисусом. Но кем были эти 12 человек, которые шли рядом с воплощённым Богом и несли Его Евангелие миру, — чьи истории восхищали и вдохновляли христиан как своей великой верой, так и характерными человеческими слабостями?
СЫНЫ ИОНЫ; СЫНЫ ГРОМА
Симон Пётр был рыбаком из Вифсаиды, что на берегу Галилейского моря. Порой его прямолинейные и смелые поступки выдавали в нём противоречивого последователя, пытающегося понять служение Иисуса. Он увидел Иисуса, идущего по воде, и попросил Его сделать то же самое, прежде чем в страхе утонуть. Он импульсивно отрезал ухо солдату, который пришёл арестовать Иисуса в Гефсиманском саду.
В ту же ночь он трижды отрёкся от Иисуса. Он возражал против плана Иисуса отправиться в Иерусалим и быть арестованным, что побудило Иисуса упрекнуть его: “Отойди от меня, сатана!” (Марка 8:33). В других случаях преданный ученик получал подтверждение. Когда Симон провозгласил Иисуса Сыном Божьим в Кесарии Филипповой, он был переименован в Петра, что означает “скала”. В книге Деяний рассказывается о его духовном руководстве ранней церковью. В конце концов он умер в Риме, приняв мученическую смерть на Ватиканском холме.
Андрей был братом Симона Петра, “сыном Ионы” и рыбаком. Он вполне мог быть первым учеником Иисуса и в прошлом был учеником Иоанна Крестителя. Византийская традиция называет его протоклетосом, “первозванным”. Андрей был учеником, который задавался вопросом, как можно накормить толпы людей ограниченным количеством хлеба и рыбы, прежде чем стал свидетелем чуда массового кормления. Он и Филипп придумали способ, как заинтересованным грекам увидеть Иисуса. Служение Андрея за пределами Нового Завета, по-видимому, проходило в Скифии на побережье Черного моря до того, как он принял мученическую смерть в Патрах, Греция.
Иаков, вероятно, был старшим из сыновей Зеведея, потому что его часто упоминают перед его братом Иоанном. Иисус дал им обоим дополнительные имена “Воанергес”, что означает "сыны грома" (Марка 3:17), возможно, из-за их просьбы обрушить огонь с небес на самаритянских крестьян, которые не захотели принять их у себя. Оба они были рыбаками, когда Иисус призвал их. Оба, не стесняясь, просили о том, чтобы воссесть на троне по обе стороны от Иисуса во славе. Однако, хотя Иоанн, вероятно, прожил дольше всех апостолов, Иаков умер первым. Существуют легенды о его служении в Испании, но более вероятно, что только кости Иакова находятся в конце популярного паломнического маршрута "Путь Святого Иакова" в кафедральном соборе Сантьяго-де-Компостела.
Иоанн, по-видимому, был “учеником, которого любил Иисус” (Иоанна 13:23), что указывает на автора Евангелия, который не называет своего имени. Возможно, он был самым младшим из 12 учеников. Иоанн был в центре внимания вместе со своим братом Иаковом в описанных выше событиях, а также вместе с Петром в книге Деяний присутствовал при невероятном исцелении хромого человека. Павел называет его столпом церкви в Послании к Галатам. В то время как церковная традиция повествует об историях служения в современной Турции, он был наиболее известен благодаря своему изгнанию на остров Патмос, где он написал своё видение Откровения. Ему также обычно приписывают три новозаветных послания, написанных до того, как он, вероятно, умер от старости в Эфесе.
ЛЕГЕНДАРНЫЕ ПРИЗВАНИЯ
Филипп был другим учеником Иоанна Крестителя, которого Иисус призвал вместе с Андреем. Он также был из Вифсаиды. Вместе с Андреем он принимал греков, искавших Иисуса, и участвовал в кормлении толпы. Он также пригласил Нафанаила встретиться с Иисусом, рассказав о тесной связи некоторых учеников во время их призвания. Именно Филипп попросил Иисуса в гонице показать им Отца, когда ученики пытались понять цель Иисуса. Учёные расходятся во мнениях относительно того, относятся ли рассказы Филиппа в Деяниях к апостолу или к новому дьякону с таким же именем, но великая история объяснения Писаний эфиопскому евнуху, возможно, принадлежит ему. Церковная традиция повествует о том, что Филипп совершал обширное служение в древности, прежде чем, вероятно, был распят в Иераполе, современная Турция.
Варфоломей упоминается во всех четырёх списках Нового Завета; он также, по-видимому, является тем Нафанаилом, которого Иисус встречает с пророческим одобрением под смоковницей. Несколько учеников ловили рыбу вместе с Иисусом в море после Его воскресения, в том числе “Нафанаил из Каны Галилейской” (Иоанна 21:2). Использованный там термин “ученик” и место его происхождения привели раннюю церковь к выводу, что Нафанаилом был Варфоломей. Его единственным библейским эпизодом был рассказ Филиппа о Мессии, который заставил Нафанаила спросить: “из Назарета может ли быть что доброе?” (Иоанна 1:46), прежде чем Иисус поразил его. Легенда о его служении широко распространена в древности, включая возможность того, что он достиг северной Индии, но наиболее убедительное предание о его влиянии исходит из Армении, где он, вероятно, принял мученическую смерть.
Фому навсегда запомнят за то, что он усомнился в воскресении Иисуса после того, как не присутствовал на пасхальном вечере: “если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (Иоанна 20:25). Однако вера пришла сразу же, как только мы увидели Иисуса тремя стихами позже, когда он провозгласил: “Господь мой и Бог мой!” Он произвёл впечатление ещё в двух случаях в Евангелиях, которые часто упускаются из виду. Когда Иисус направлялся в Вифанию, согласно рассказу о Лазаре, Фома говорит: “пойдём и мы умрём с ним” (Иоанна 11:16). В верхней комнате Фома признался, что они не знают пути, по которому шёл Иисус, после чего Иисус провозгласил: “Я есмь путь и истина и жизнь” (Иоанна 14:6). Церковная традиция даёт нам замечательное свидетельство обширного влияния Фомы в Индии, где сегодня четыре миллиона человек часто называют себя “христианами Фомы”.
У Матфея одно из самых простых, но самых влиятельных призваний среди апостолов. Будучи сборщиком налогов, он находился на своём рабочем месте, когда Иисус сказал: “Следуй за Мной”; он просто оставил всё и последовал за ним (Мф. 9:9). Когда после этого Иисус был на пиру, Матфей в знак смирения не назвал хозяина, но Лука называет его самим Матфеем. Тем не менее, его сомнительная позиция по сбору римских налогов со своего еврейского народа, несомненно, вызывала недовольство среди его окружения. В двух евангельских рассказах ему даётся еврейское имя Левий. Ранняя церковь утверждала, что первое Евангелие было написано им. Согласно легенде, он служил в Палестине, на побережье Черного моря и в Эфиопии, а до своей мученической смерти, вероятно, в современном Иране.
МЕНЬШЕ ВНИМАНИЯ, НО НЕ МЕНЬШИЕ
Иаков, “сын Алфея”, назван так во всех четырёх списках, чтобы отличить его от сына Зеведея. Иногда его называют “Младшим”, потому что ему уделяется меньше внимания. Отец церкви Иероним считал, что мать Иакова, Мария Клопасская, и мать Иисуса были свояченицами из-за общего корня “Алфей” и “Клопасас”, что делало Иакова и Иисуса двоюродными братьями. Однако эти факты столь же неопределенны, как и факты, касающиеся его наследия, согласно которым он служил в Египте и на Каспии до своей вероятной мученической смерти в современном Иране.
Точно так же мало информации об Иуде содержится в Евангелиях. В некоторых списках его называют Фаддеем и Лаббеем, связывая корень “Теудас” с “Иудой”, сокращённым до Иуда, чтобы отличить его от Иуды Искариота. В горнице этот ученик спросил Иисуса, почему Он не открыл Себя всему миру. У Иуды обширное наследие служения в Сирии, а также в персидском служении, где он, возможно, принял мученическую смерть вместе с Симоном.
Симон упоминается в истории церкви вместе с Иудой как участник драматической истории об изгнании бесов из окружения бога солнца и луны в Персии перед их смертью. О Симоне мало что известно, и название “зелот” связано либо с его политической принадлежностью, либо с другими пламенными идеалами, которые характеризовали его. Одна традиция гласит, что он служил в Британии, но без существенных исторических свидетельств.
Наконец, Матфий был избран другими апостолами в Деяниях после смерти Иуды Искариота. Их критерием был тот, “который находился с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус” (Деяния 1:21), что означает, что Матфий был активным учеником в течение трёх лет, хотя и не входил в число первоначальных Двенадцати. Отец церкви Ориген утверждает, что он был свидетелем воскресшего Господа. Согласно одной из легенд, он был заключён в тюрьму каннибалами в районе Черного моря, после чего чудесным образом был освобождён и продолжил служение в Сирии, современном Ираке и современной Грузии, где, вероятно, принял мученическую смерть.
В то время как личность этих людей восхищает христиан, именно их коллективная приверженность служению воскресшему Господу является отличительной чертой их наследия. Эти 12 обычных учеников стали 12 смелыми апостолами, которые несли Евангелие “даже до края земли” (Деяния 1:8).
Первоначально эта статья была опубликована в журнале "Христианская история" в выпуске №156 за 2025 год
