Крефло Доллар стал последним знаменитым пастором, изменившим свою позицию в отношении учения о процветании. Адесанья Адевуси спрашивает: “Достаточно ли далеко он зашёл?”
Согласно Евангелию процветания, нам гарантированы здоровье и богатство, если мы будем платить десятину.
Это превращает десятину в финансовую сделку между нами и Богом. По сути, ожидается, что Бог предоставит нам услуги, за которые мы заплатили.
Десятина основана на законе Моисея. Христос исполнил закон и понёс на Себе его проклятие (Галатам 3:12-14). Поэтому новозаветным верующим не нужно бояться, что их финансы будут прокляты, если они не будут платить десятину. Будучи спасены благодатью, мы призваны свободно отдавать по Божьей благодати (1-е Коринфянам 16:1-2, 2-е Коринфянам 9:5-7).
Доллар заслуживает похвалы за то, что изменил свою позицию в отношении так называемого “Евангелия процветания”. Есть много других христианских лидеров, которые решат продолжать проповедовать это послание. Боясь потерять лицо перед своими последователями или быть изолированными другими пасторами, которые являются сторонниками этой доктрины, они сопротивляются переменам, поскольку не хотят верить, что они годами учили неправильным вещам. В конце концов, это ставит под сомнение их духовную зрелость и способность хорошо руководить. И они слишком много вложили в это послание, чтобы отказаться от него. Как бы их служения продолжали выживать, если бы у них не было га
... Читать дальше »
Христиане придерживались теологии мученичества, которая давала им мужество терпеть
William G. Bixler
Теология мученичества ранней церкви родилась не на синодах или соборах, а в залитых кровью колизеях и катакомбах - тёмных и тихих, как смерть. Слово мученик означает "свидетель" и используется как таковое во всём Новом Завете. Однако по мере того, как Римская империя становилась всё более враждебной по отношению к христианству, различия между свидетельствованием и страданием стали размытыми и, наконец, исчезли.
Таким образом, во втором веке мученик стал техническим термином для обозначения человека, который умер за Христа, в то время как исповедник был определён как тот, кто провозгласил господство Христа на суде, но не понёс смертной казни. Отрывок из Евсевия описывает выживших во время гонений в Лионе (в 177 году на территории современной Франции): "Они также были настолько ревностны в своём подражании Христу... что, хотя они достигли чести и свидетельствовали не один или два раза, а много раз, были возвращены обратно в тюрьму от диких зверей, покрытые ожогами, шрамами и ранами — и всё же они не провозгласили себя мучениками и не позволили нам обращаться к ним по этому имени. Если кто-нибудь из нас в письме или разговоре говорил о них как о мучениках, они резко упрекали его.… И они напомнили нам о мучениках, которые уже отошли, и сказали: "Они уже мученики, которых Христос счёл достойными быть принятыми в их исповедании, запечатав их свидетельство их уходом; но мы скромные и смиренные исповедники".
Корни идеала мученика
Идеал мученичества возник не в христианской церкви; он был вдохновлён пассивным
... Читать дальше »
