I. Миф: Любой, кто пророчествует неверное проочество, явлеятся лже пророком; настоящие пророки никогда не ошибаются.
a. Данный миф чаще всего основан на неправильном толковании Второзакония 18:14 – 22.
b. Этот отрывок Писания не просто говорит о любом пророке; здесь Писание говорит о Пророке, который является Мессией, именно так апостол Петр истолковал это место Писания (Деян. 3:22 - 26).
c. В отличие от других пророков, Пророк будет как Моисей (18:15,18), в смысле того, что он будет, является посредником завета, роль, которую выполнил один лишь Иисус (Евр. 8:6).
d. В свете данного контекста, ложный пророк, не просто является человеком, ошибившимся в пророчестве, но именно некто, кто заявляет, что является Миссией. Израиль убедился бы в лицемерии этого лжехриста, потому что его пророчества не исполнились.

II. Настоящие пророки могут допускать ошибки.
a. Во имя Господа, пророк Нафан дал Давиду одобрение и вдохновил на строительство Храма, но позже, Бог ясно открыл ошибку Нафана (2 Цар. 7:1 - 17).
b. В ранней церкви существовала система различения того, соответствовали ли пророчества, сказанные членами общины Духу Божьему (1 Кор. 14:29).
c. Кто является лжепророком?
1) Лжепророком не является некто, кто просто иногда ошибается в пророчествах.
2) Лжепророк – это неверующий, религиозный лицемер, который вводит в заблуждение Божьих людей, уводя их от праведности через ложные пророчества и/или чудеса (Мтф. 7:15; 24:11,24; Мк. 13:22; Деян. 13:6; 19:20; 20:10).
3) Ни один настоящий верующий в Иисуса Христа в Писании не был назвал лжепророком( см. сноску (1)).
d. Истинный пророк – это имеющий дар пророчества ученик Иисуса Христа.

III. Потому, что истинные пророки могут допускать ошибки, это напрямую влияет на то, каким образом мы делимся и получаем пророческие слова.
a. Мы должны делиться пророческими словами в балансе предосторожности и риска.
1. Предосторожность.
1) Нам нужно, уклонятся от использования фразы: “Так говорит Господь…”, или “Господь говорит тебе, что… ”, потому что не имеет значения на сколько мы уверены, что в том, что мы правы, мы все же можем быть не правы!
2) Самая приемлемая фраза в этом случае может быть: “Я думаю, что Господь говорит мне…”.
2. Риск.
1) Нет необходимости быть на абсолютно 100% уверенными в правильности полученного нами откровения, перед тем как мы поделимся, потому что мы имеем свбоду ошибаться.
2) Мы никогда не возрастем пророчески, если не будем рисковать.
3) Иногда мы так никогда и не узнаем, говорил ли к нам Бог, пока мы не рискнем откликнуться на полученное нами от Него откровение (Исх. 3:11,12; Иер. 32:6,8).
b. Мы должны принимать пророческие слова в балансе открытости и различения.
1. Открытость.
1) Павел предупреждает церковь в Фессалониках, о том, что уничижение пророчества приводит к угашению огня Святого Духа (1 Фес. 5:19,20).
2) Нам не нужно позволять нашим негативным памяти и опыту в пророческом служении или встреч с пророческими людьми вмешиваться в состояние нашей открытости.
2. Различение.
1) Церковь имеет свободу (и ответственность!) оценивать правильность пророческих посланий (1 Кор. 14:29; 1 Фес. 5:20,21; 1 Ин. 4:1 - 3).
2) Нам нужно удерживаться от принятия пророчество, которые даже после молитвы и размышления, по прежнему не имеют отклика в нашем сердце.
3) Как нам нужно реагировать на явно “ложные” пророческие слова?
i. Благодать и честность; Если слово абсолютно не верно, посланник должен об этом знать, но поделиться такой информацией можно с большим обилием благодать.
ii. При возможности, общайтесь с посланником, что бы увидеть, было ли изначально верное послание истолковано не верно.
iii. Молитесь о том, открывает ли Бог нечто, что вы еще не знали или о чем не думали.