Мтф.24:1-2 «и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне»
Данный разговор произошёл в завершающем периоде земной жизни Иисуса Христа, прямо накануне Его распятия. Совсем недавно Иисус торжественно въехал в Иерусалим и совершил очищение храма, после чего Его служение вошло в такой режим, при котором дни Он проводил в храме, а ночи – на горе Елеонской (Лук.21:37).
Все евангелисты описывают этот период примерно одинаково. Эти последние дни земной жизни Иисуса проходили по одному и тому же сценарию: Иисус просыпается, идёт в храм и целый день учит там народ (Лук.21:38).
Очевидно, ученики обратили на это внимание. Они наверняка заметили, насколько тесно их служение стало концентрироваться вокруг храма. И действительно, Иисус ревнует, чтобы храм не был местом торговли, Он каждый день там учит и даже инспектирует, кто и как приносит пожертвования в храмовую сокровищницу (Мк.12:41).
Создаётся впечатление, что ученики, уловив это «околохрамовое» настроение Учителя, решили Ему «подыграть» и устроили в конце очередного «рабочего дня» своеобразную мини-экскурсию вокруг храмового комплекса (Лук.21:1-5). Это важная деталь, поскольку о ней упоминают трое из четырёх евангелистов.
И вот тут происходит маленький, но всё же конфуз – Иисус вовсе не разделяет их эстетического восторга! Сначала Он реагирует вроде бы как заинтересованно («видите ли все это?»), но затем отвечает пессимистическим сравнением «не останется здесь камня на камне», да ещё и усиливает это Своим специфическим фирменным высказыванием «истинно говорю вам».
Согласитесь, каждого из нас в этой жизни что-то впечатляет. Для кого-то это музыка, для кого-то – зрительные образы, для кого-то – эпистолярный жанр и т.д. Мы все склонны чем-то восхищаться или восторгаться, это вполне объяснимо и нормально. Но наш отрывок подчеркивает, насколько порой это отличается от того, чем восхищается Господь.
Первый стих нашего отрывка как бы намекает на то, что ученики могли подумать, будто Иисус не всё знает о храме, по крайней мере с ВНЕШНЕЙ стороны. Слово «здания» (во множественном числе) говорит именно о внешнем окружении храмового комплекса, поскольку формально храм состоял всего лишь из одногоединственного центрального здания, содержащего как святилище, так и святое святых.
Наверняка ученики отметили, что взгляд Иисуса почему-то никогда не задерживается на величественных постройках. Может, всё дело в точке обзора? Профессиональные фотографы знают, насколько важен правильный выбор расстояния до объекта съёмки и угол, под которым расположен глаз наблюдателя относительно объекта.
Может, точка обзора с горы Елеонской – это слишком далеко, а непосредственно с внешнего двора – слишком близко? Может, стОит выбрать более выгодный ракурс и тогда храмовый комплекс откроется во всей красе?
Скорее всего, они об этом не знали или забыли, но Иисус однажды уже стоял на КРЫЛЕ храма и видел всё сверху, т.е. с ракурса, который ученикам даже не снился! Помните, кто Его туда поставил (Мтф.4:5)? Я не хочу сказать, что учениками в тот момент руководил сатана, хотя случай с Петром, когда тот отговаривал Иисуса от Голгофы, показывает, что иногда это с ними происходило.
Тут важнее другое – Иисуса Христа не впечатляют внешние вещи. Он более склонен восторгаться чем-то ВНУТРЕННИМ. И действительно, очищение храма и внимание к двум лептам вдовы ясно это показывает, равно как и недавнее обличение фарисеев по поводу очищения ими только внешности чаши и блюда, в то время, как их внутренность остаётся в пренебрежении (Мтф.23:25).
Во-вторых, заметим, что построение исторических храмов Соломона, Зоровавеля и, наконец, Ирода, НИГДЕ не сопровождались прямыми инструкциями (чертежами или проектной документацией) Бога. Единственный храм, который имел такую инструкцию от Бога – это скиния Моисея. Правда, в Священном Писании особо упоминается ещё об одном храме – показанном в видении Иезекииля, но это, как и храм в книге Откровения – неземные категории, а мы говорим именно о земном храме.
Короче говоря, многое из того, чем был украшен храм времен Иисуса, равно как и два предыдущих исторических храма – это чисто человеческая творческая фантазия. Бог это может принимать или с этим соглашаться, но вряд ли Он этим так уж восхищается. И если мы заговорили о предпочтениях Иисуса, то очевидно, что в храме Его более впечатляло не то, что добавил от себя человек, а то, что изначально задумал Бог.
Нам же зачастую, наоборот, свойственно придавать бОльшее значение своим собственным инициативам и идеям или же внедрённым в своё время человеческим традициям, в то время как истинно Божье остаётся в стороне (достаточно посмотреть на предпочтения современной христианской молодёжи).
И наконец, третье. Судя по холодной реакции, Иисус может показаться эдаким мрачным типом или «букой», но дело тут вовсе не в том, что Ему якобы нравится кого-то «обламывать», огорчать или одёргивать. Просто Он понимает, что данный предмет восхищения учеников просто-напросто НЕ ВЕЧЕН.
Нас, как правило, впечатляют вещи, которые по своей сути ВРЕМЕННЫ (например, внешняя физическая красота человека). И в этом смысле Иисус ничего с Собой поделать не может – ну не вдохновляют Его временные вещи и всё тут (1Пет.3:4).
Итак, что же впечатляет Господа? Задаём ли мы этот вопрос? Я тут раскритиковал тех первых учеников, но они хотя бы попытались уловить настроение Своего Учителя! Может, не всегда удачно, но эта мысль о том, что впечатляет Господа, иногда их посещала. Как насчёт нас сегодня? Посещает ли подобная мысль сегодня нас?
Суммируя ответ на данный вопрос, мы можем с уверенностью охарактеризовать предмет восхищения Иисуса:
это всегда что-то более внутреннее, чем внешнее;
это всегда что-то более изначально Божье, нежели привнесённое позже людьми;
это всегда что-то имеющее значение в вечности, а не преходящее или временное.
Вспомним мимолётные возгласы восхищения, которые наш Спаситель, хоть и нечасто, но всё же допускал в определённых случаях. Например: «и в Израиле не нашёл Я такой веры» или «велика вера твоя». В каждом из этих случаев Господь был впечатлён верой повстречавшихся Ему людей, а это, как мы уже выяснили, что-то внутреннее, рождённое от Бога, что-то непреходящее, вечное.
Кто-то может задаться вопросом, почему в Евангелиях не упоминается о случаях, когда Господь впечатлялся бы чьей-то надеждой или любовью, но всегда и как правило верой. Ответом здесь может быть тот факт, что на тот момент люди стояли лишь в самом начале пути спасения и просто не успели возрасти в остальных плодах духа.
Очевидно, что вера является некой стартовой точкой, с которой Господь запланировал дальнейшее и полное преображение внутреннего облика каждого, кто последовал за Ним. И если бы за период Его земной жизни нашлись люди, в которых помимо веры сформировались бы и другие внутренние характеристики образа Божьего, Иисус несомненно бы их отметил.
Мы можем быть абсолютно уверенными, что постоянное и неуклонное изменение нашего внутреннего человека в образ Христов является наиболее впечатляющим для Него процессом. Именно таким преображением Он по-настоящему восхищается и поэтому да благословит Он нас быть такой Невестой, которая стремится к подлинной внутренней красоте Его образа в нас.
Спасибо! Вы верно подметили, что вера - на начальном этапе уже замечательна.Но! далее должен идти рост. "От веры в веру", но нередко упрощают такой подход и люди не рас тут. Отсюда и сплетни и ссоры между верующими. Не очищаются в вере до конца, ч тобы Духом все время водиться ,а не по праздникам или когда припечет. Но надо чтобы нашли смельчаки, кто пронял такое и подвигал бы двигаться вперед в Господе, все время усовершаясь и тогда люди и скажут: истинно с вами Бог. А так... Люди видят часто только красивые слова,не подтвержденные Духом и отходят
0
