У служения учителей как и любого другого служения в современной церкви есть возможность

развиваться ,углубляясь , расширяясь , возрастая в благодати доступной нам через Иисуса Христа .

Очевидно что пятикратное  служение еще не раскрылось в ней в той полноте , где каждая из его

составляющих : апостолы , пророки , евангелисты , пастыря , учителя , выполняют свою

незаменимую роль в снаряжении святых , в гармонии с другой . Наша нужда состоит в понимании

свое роли которое поможет нам лучше рассмотреть свое место в теле Христовом . Также в знаниях

от Бога которые помогут нам увидеть роль других даров чтобы мы могли трудится в гармонии с

ними .

    На самом деле звание учителя можно иметь не только обладая даром учителя , но и в то

время когда мы начинаем преподавать учение . В этом смысле мы все в какой то мере учителя . А

вы не  называйтесь учителями, ибо один у  вас Учитель - Христос, все же вы - братья;

(Матф.23:8)  Господь говорит о значении учителя как первоисточника  учения , того что позволяет

выделить  одного над другими . В таком понимании не кто из нас не может называться

учителем . Мы можем  служить другим лишь тем что мы взяли у Него , Учителя всех , что мы

приняли от Бога в Нем . Только эти понимания , откровения , и другие виды назидания , строящие

нас самих , будут строить  других . То что было рождено под влияние плотского мышления несет в

себе смерть и не выдержит  Его испытывающего огня .Помышления плотские суть смерть, а

помышления духовные - жизнь и мир,(Рим.8:6)

    И все таки учение так или иначе зависит от пророческого Духа . « Свидетельство Иисуса Христа

 есть дух пророчества». Или от водительства Духа Святого . Мы нуждаемся в том чтобы посеянное

слово было посеяно в свое  время . Очень странно сеять зимой или ожидать урожая весной . Мы

 потратим время и доверенное нам впустую .
 
     Слава учительского служения и много другого не может быть восстановлена без обращенных

евреев , из за вверенного им Богом по завету с Авраамом и той роли которая отведена им в Божьем

плане спасения . Это хорошо раскрыто в послании к Римлянам .Церкви из израильтян и из

язычников еще предстоит по новому открыть что значит во первых Иудею . Это поставит многое на

свои места . Когда мы на своем месте в теле Христовом мы получаем наибольшее снабжение для

жизни и праведности . Оно дано нам не по плоти , но по Божьему избранию которое не отнимется .

Те дискуссии относительно понимания особенностей пути спасения которые возникают сегодня

между представителями Мессианского движения и представителями язычников , судя по всему

только начало , которое поможет и тем и другим привести в порядок свое учение . Чистота учения

зависит не только от того на сколько правильно мы понимаем доктрину , но более всего насколько

мы сами чисты внутренне в своих сердцах с Господом . Есть ли в нас лукавство , готовы ли мы

искажать истину если она чуть чуть не подходит под наше мнение . Это дело не одного дня ,

научиться ходить с чистым сердцем , но благодати Его достаточно . Он делает нас теми кем мы

должны быть . Приближаясь к Господу нам становится доступным больше Его света , выявляющего

тьму . Покаяние лишит власти грех в любой сфере нашей жизни и очистит нашу совесть .