Дональд Трамп рекламирует Библию стоимостью 60 долларов с надписью "Боже, благослови США" на обложке. Бывший президент не прав, если использует Писание в качестве оружия против своих политических врагов, считает Марк Вудс | www.premierchristianity.com
Бывший президент США Дональд Трамп создал новый продукт для сбора средств для своей избирательной кампании. Мы могли бы подумать, что это не плохо, но это Библия.
Мистер Трамп написал в Твиттере:
СЧАСТЛИВОЙ СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ! ДАВАЙТЕ ЗАСТАВИМ АМЕРИКУ СНОВА МОЛИТЬСЯ. В ПРЕДДВЕРИИ СТРАСТНОЙ ПЯТНИЦЫ И ПАСХИ Я ПРИЗЫВАЮ ВАС ПРИОБРЕСТИ БИБЛИЮ "БОЖЕ, БЛАГОСЛОВИ США".
В обычных условиях поощрять людей покупать Библии - это хорошо. Однако в этой книге есть несколько дополнительных функций. В ней есть припев из песни Ли Гринвуда "Боже, благослови США", в ней есть "Конституция США", "Билль о правах", "Декларация независимости" и "Клятва верности".
В видеоролике, рекламирующем его Библию, мистер Трамп говорит, что “всем американцам нужна Библия в их доме” и что это его “любимая книга”. Он добавляет: “Самое важное, что у нас есть, чтобы снова сделать Америку великой, - это наша религия”.
А теперь давайте будем честны. Отношения между религией и государством менялись время от времени и в разных местах. В Великобритании Англиканская церковь “учреждена законом”. Официальная версия Библии переведена “по специальному распоряжению Его Величества” и является политическим, а также религиозным проектом. Библия часто использовалась для укрепления политических и социальных систем. Полностью отделить её от политики невозможно, а возможно, даже желательно. Многие христиане приводят аргументы из Писания в поддержку или в противовес определенным политическим установкам. Всё это прекрасно.
... Читать дальше »
Всякий раз, когда два или три харизмата собираются вместе, возникает четыре или более мнений о Кеннете Хейгине, отце движения “Слово веры” (или “Позитивное исповедание”). Для некоторых учение кроткого, похожего на дедушку техасца открыло врата к более полной жизни, полной духовного, физического и материального изобилия. Для других его учение имеет серьёзные недостатки. И это только для начала.
Родившийся и выросший среди южных баптистов, интерес Хейгина к здоровью был не просто теоретическим; у него был врождённый порок сердца плюс заболевание крови, что означало болезненное детство. В возрасте пятнадцати лет он посвятил свою жизнь Христу, а год спустя, хотя и был прикован к постели, получил поразительное исцеление, сосредоточившись на Марка 11:23-24 — “Ибо истинно говорю вам, что всякий, кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море; и не усомнится в сердце своём, но поверит, что то, что он говорит, сбудется; у него будет всё, что он скажет. Поэтому я говорю вам: чего бы вы ни пожелали, когда молитесь, верьте, что получите это, и будет вам” (KJV). В последующие годы он неоднократно цитировал эти стихи.
Он основал неденоминационную церковь ещё до своего двадцатилетия и, узнав о крещении духом на палаточном собрании пятидесятников, был пастором конгрегаций Ассамблеи Божьей на протяжении 1940-х годов. В 1949 году он начал путешествовать в качестве преподавателя Библии и евангелиста, в конечном счёте на несколько лет обосновавшись в Гарленде, штат Техас, прежде чем в 1966 году переехать в Талсу. К тому времени у него была ежедневная радиопередача под названием “Семинар веры в прямом эфире”, и он излагал своё фирменное послание: что Бог ответит на то, что верующие заявляют в вере, что приведёт ко всевозможным добрым и благочестивым вещам. В конце концов, разве в Библии
... Читать дальше »
В предыдущей статье (Суббота в Новом завете) я приводил доводы в пользу сохранения обязательства Четвертой заповеди для церкви, поскольку ветхозаветный субботний день богослужения в Новом завете заменён воскресеньем. Я привёл несколько причин, по которым мы должны ожидать, что заповедь о субботе по-прежнему будет связывать христиан, и я попытался возложить бремя доказательства на тех, кто говорит, что Четвертая заповедь больше не является обязательной для христиан.
Теперь я хочу обратиться к трём распространённым возражениям, которые выдвигаются сегодня против такой субботней теологии:
1. Новый Завет отменяет завет Моисея и, следовательно, Четвёртую заповедь;
2. Новый Завет учит, что все дни одинаковы;
3. Нет никаких свидетельств того, что суббота сменилась воскресеньем.
Всё это имеет отношение к тому, как мы читаем и интерпретируем Библию в целом, что отчасти объясняет, почему сегодня существует так много разногласий по поводу субботы. Первые два возражения взаимосвязаны, но второе апеллирует к конкретным отрывкам из Нового Завета, относящимся к субботе. И третье возражение утверждает об отсутствии доказательств, которые мы постараемся опровергнуть.
Возражение 1— Завет Моисея был аннулирован
Баптистский богослов Томас Шрайнер говорит: “Я не верю, что суббота обязательна для верующих теперь, когда Новый завет пришёл в лице Иисуса Христа”. В дополнение к своему обращению к Колоссянам 2, Шрайнер исходит из того, что “верующие больше не находятся под Синайским заветом. Следовательно, они также больше не связаны знаком завета” (40 вопросов о христианах и библейском законе, 211-212). Однако это рассуждение игнорирует, по крайней мере, два важных факта — что суббота была основана на сотворен
... Читать дальше »
Четвертая заповедь вызывает большие споры в современной церкви. Многие христиане сегодня полностью игнорируют субботу, и даже многие реформатские и пресвитерианские служители далеко отошли от субботних позиций. Многое изменилось со времен ранней Америки, о чём свидетельствуют слова Конрада Списа (1776-1836), пресвитерианского пастора из Вирджинии, который сказал в газетной статье 1801 года: “Христиане в целом согласны с верой в божественное предписание соблюдать христианскую субботу”. Спис сказал это в то время, когда христиане в Вирджинии представляли собой смесь пресвитериан, англиканцев, методистов и баптистов.
И всё же ирония заключается в том, что единственная из десяти заповедей, о применимости которых спорят сегодня, — это та, которая явно восходит к повествованию о сотворении мира: “Шесть дней трудись и делай все свои дела, но седьмой день - суббота Господу, Богу твоему… Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и всё, что в них, и почил в седьмой день” (Исход 20:9-11, ESV). Тем не менее, это неприятие согласуется с широко распространенным культурным неприятием норм творения.
Также не следует упускать из виду, что единственная из десяти заповедей, категорически отвергаемая сегодня американскими христианами, - это заповедь, регулирующая время. Американская жизнь стала такой насыщенной, что иногда оба родителя работают вне дома, а детские спортивные мероприятия заполняют вечера и выходные. (И не забывайте о НФЛ по воскресеньям). Является ли простым совпадением то, что христиане сейчас отвергают требование Бога посвящать богослужению целый день каждую неделю? Да, как мы увидим, существуют теологические аргументы, выдвигаемые против продолжения практики соблюдения субботы. Но нельзя игнорировать тот факт, что усиливается культурное давление с целью отказа от соблюдения субботы.
К сожалению, американские христиане отказались от
... Читать дальше »
Гость Сида Рота Гэри Браун провел пять часов на небесах, а затем был взят в ад на равное количество времени. Он получил слово, которое изменило его жизнь и отпечаталось в нем навсегда!
«Вы чувствуете себя достойным, потому что были созданы достойными Иисусом Христом. Бог побуждает вас чувствовать, что вам рады. Он любит вас, заботится о вас. Вы – единственный для Него, потому что занимаете все Его внимание. Бог отдает все Свое внимание каждому!»
Герой программы расскажет, чем наполнены небеса и как ощущается Божье присутствие на физическом уровне, а также будет молиться за разрушение твердынь в жизни тех, кто нуждается в близости с Богом.
Когда будет исполнено пророчество о спасении миллиарда человек? Для чего на небесах библиотека и песочные часы? На каком основании стоит ад?
... Читать дальше »
Лидер служения "Lifestyle Christianity" Тодд Уайт и его "чудеса исцеления" стали предметом дебатов между ведущими библеистами в рамках более широкого разговора о сложности взаимодействия веры и скептицизма в сфере сверхъестественных явлений.
Тодд Уайт был темой обращения во время завершения четырехчасовой дискуссии за круглым столом между Джастином Питерсом из Justin Peters Ministries и Джимом Османом, автором и пастором общинной церкви Кутенай, Майклом Брауном, ведущим подкаста "Линия огня", и Сэмом Стормсом, почетным пастором церкви Бриджуэй в Оклахоме Город.
Питерс и Осман верят в прекращение действия некоторых чудесных даров, таких как пророчество и исцеление, в то время как Браун и Стормс верят в продолжение действия этих даров.
“Я не вижу никакой разницы в количестве людей, носящих очки, и количестве людей на костылях в харизматических церквях по сравнению с церковью цессационистов”, - начал Питерс, ставя под сомнение подлинность сверхъестественных исцелений.
Затем Питерс перевел разговор на методы Тодда Уайта, в частности на его знаменитое чудо "удлинения ног", которое было разоблачено как постановочный акт. Тодда Уайта также критиковали за пропаганду "Евангелия процветания", которое частично учит, что верующие имеют право на благословения здо
... Читать дальше »
Историки приписывают этому “скромному плотнику-подмастерью” то, что он был одним из двух людей, наиболее ответственных за Херрнхут. Родившийся 31 декабря 1690 года в Сенфтлебене, Моравия, он рано проявил религиозные наклонности. Но его не удовлетворило католическое воспитание. Два фактора глубоко подготовили его к обращению в христианство в возрасте 27 лет — плотник-христианин, который научил его своему ремеслу, и немецкая Библия, которую он получил в возрасте 20 лет. После долгих лет поисков он нашел Христа, когда болел в Герлице, Саксония, недалеко от границы с Моравией, когда лютеранский пастор ухаживал за ним, чтобы он выздоровел. В том же 1717 году Давид женился и также предпринял путешествие в Моравию, чтобы завоевать души. Там он встретил братьев, которые жаждали возрождения своей древней церкви, цепко придерживаясь пророческого слова, сказанного предком, о том, что их гонимая церковь будет жить. После встречи Давида с графом Цинцендорфом в 1722 году эта надежда стала реальностью. Он провел первых моравских беженцев через границу в Херрнхут и фактически основал это поселение, срубив первое дерево. Цинцендорф должен был называть его “моравским Моисеем” за то, что он десять раз пересекал границу и вёл братьев к свободе. Хотя иногда он проявлял недальновидность и колебался в своей вере под влиянием сильного лжеучения, он всегда возвращался к своей преданности Христу. В 1733 году он возглавил группу из трёх братьев в трудной миссии по оказанию помощи датскому миссионеру среди эскимосов Гренландии.
Графиня Цинцендорф (1700-1756)
В молодой графине из дома Генриха X фон Ройсса граф Цинцендорф нашел компаньонку, отлич
... Читать дальше »
Ведущие христианские мыслители углубились в теологическое различие между цессационизмом и континуационизмом, а также роль духовных даров, в частности дара исцеления, в современной Церкви и о том, является ли отсутствие исцеления результатом недостаточной веры человека или греха.
В ходе четырёхчасовой дискуссии за круглым столом Джастин Питерс, лидер служения Джастина Питерса, и Джим Осман, автор и пастор общинной церкви Кутенай, обсудили этот вопрос с Майклом Брауном, ведущим подкаста “Линия огня”, и Сэмом Стормсом, оставным пастором церкви Бриджуэй в Оклахома-Сити.
Четверо мужчин обсудили, продолжают ли такие дары, как исцеление и пророчество, описанные в Новом Завете, особенно в 1 Коринфянам 12, действовать в современной церкви.
Сторонники цессационизма, такие как Питерс и Осман, утверждают, что определённые духовные дары прекратились с апостольской эпохой или по завершении новозаветного канона. Напротив, сторонники продолжения, в том числе Браун и Стормс, утверждают, что эти дары всё ещё активны и доступны верующим сегодня.
"В Писании нет ничего, что указывало бы на то, что Бог когда-либо намеревался действовать в жизни церкви всего 50 или 60 лет", - заявил Браун, подчеркивая веру в вечность духовных даров.
“Я видел, как жизни стольких людей преображались благодаря распространению Божьей благодати через один из этих даров
... Читать дальше »
Справедлив ли Бог? Поступает ли Он с нами несправедливо? Эти естественные человеческие вопросы только усиливаются, когда мы читаем такие отрывки, как “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел” (Рим. 9:13). Однако сам Павел ломал голову именно над этим вопросом, размышляя об отвержении иудаизмом Христа в свете отрывков из Ветхого Завета. То, что эти отрывки из Ветхого Завета, к которым апеллирует Павел, по-видимому, раскрывают, - это суверенный произвол в отношениях Бога с людьми. Утверждения типа “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел” вызывают у нас вопрос: “Но почему? Что они сделали, чтобы заслужить Божью любовь или Его ненависть?” Наше ощущение некоторой несправедливости здесь усиливается, когда мы читаем в 9:11, что решения относительно Иакова и Исава были приняты “когда они ещё не родились и не сделали ничего доброго или худого”.
“Трудность” этого текста, по крайней мере частично, проистекает как из допущений, которые мы склонны привносить в него, так и из нашего пренебрежения к потоку и содержанию окружающего текста.
Павел предвосхищает реакцию читателя на очевидную несправедливость Бога. Словами, напоминающими те, что были сказаны Иову (Иов 9:12; 40:2), он начинает с того, что ставит под сомнение уместность даже постановки таких вопросов (Рим. 9:20). Затем он доводит дело до конца, цитируя Исаию 29:16 и 45:9: “А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»" (Рим 9:20-21).
Павел, конечно, имеет в виду, что вопрос “Неужели неправда у Бога?” возникает из нашей человеческой склонности оценивать и критиковать Божьи пути на наших условиях. Даже постановка вопроса о несправедливости предполагает, что мы знаем, как выглядит справедливость в её конечном, абсолютном смысле. Такова самонадеянность творения. Поскольку мы не знаем замысла Божьего и не можем постичь Его путей (Рим. 11:33-34)
... Читать дальше »
Читать статью тут
Cлушать в Apple Podcasts
Подписывайтесь на канал в YouTube, и Telegram (@godspeakus)
чтобы не пропускать аудио выпуски журналов и бюллетеней
Чарльз Сперджен однажды сделал примечательное заявление: “Очень мало христиан верят в воскресение”. Когда я впервые прочитал это утверждение, я подумал, что это опечатка. Как кто-то может быть христианином и не верить в воскресение? Размышляя над этим, я понял, что в заявлении Сперджена есть доля правды.
Существует разница между интеллектуальным и доктринальным признанием факта воскресения и истинной верой в него. Существует большая разница между верой в нашем разуме и верой в наших сердцах. “Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (см. Римлянам 10:9-10). Если бы мы действительно в глубине души верили в истину воскресения, наша жизнь была бы радикально иной.
Заблуждение, что простое интеллектуальное согласие с определенными библейскими и историческими фактами является истинной верой, заставило многих чувствовать себя в безопасности в духовном состоянии, в котором их вечная жизнь все еще может быть под угрозой.
Стандартный справочник синонимов, антонимов и предлогов Funk & Wagnalls определяет веру как “союз веры и доверия; это вера настолько сильная, что становится частью собственной натуры”. Это не означает, что Funk & Wagnall's обладает полномочиями устанавливать доктрину, но я считаю, что это определение веры является точным в соответствии с библейской истиной.
Вера сильнее убеждения. Верить - значит давать интеллектуальное согласие, но иметь веру - значит быть неотделимым от объекта своей преданности. Вера может быть изменена или утрачена с помощью более убедительного аргумента. Истинна
... Читать дальше »
Когда служители, посланные фарисеями схватить Иисуса, вернулись без Него, их объяснение причины было тем же, по какой Христос был убит теми, кто послал их: “никогда человек не говорил так, как этот Человек” (Иоанна 7:46).
Это точно.
Мы читаем слова Христа сегодня и не вздрагиваем, но для свежих ушей в те дни это было о-го-го. То, что сказал Иисус, заставило многих назвать Его высокомерным, богохульствующим и сумасшедшим, при этом они заметили: “чем Ты Себя делаешь?” (Иоанна 8:53).
Хотя это и трудно сделать, давайте немного ослабим их бдительность и поиграем понарошку минутку, хорошо? Представьте, что вы впервые садитесь с Иисусом за стол и говорите: “Итак... расскажи мне о Себе”.
“Что ж, - говорит Он, - первое, что тебе нужно знать, это то, что Мне дана всякая власть на Небесах и на земле (Мф. 28:18). И хотя они пройдут, то, что Я говорю, никогда не пройдёт (Мф. 24:25). Вот почему ты должен строить свою жизнь на том, что Я тебе говорю, подобно человеку, который построил свой дом на скале” (Мф. 7:24).
“Вы также должны понимать, что всякий, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Иоанна 6:54). Истинно, Я есмь воскресение и жизнь: если ты веришь в Меня, ты никогда не умрёшь” (Иоанна 11:25-26). И если тебе повезёт, ты, возможно, просто увидишь, как разверзаются небеса и ангелы Божьи восходят и нисходят на Меня” (Иоанна 1:51).
“Давай посмотрим … что ещё? Что ж, Я - хлеб, сошедший с небес” (Иоанна 6:51), а также Свет миру (Иоанна 8:12), Господин субботы (Мф. 12:8) и добрый пастырь таких овец, как ты (Иоанна 10:11).. Я
... Читать дальше »
Как уже упоминалось ранее, два греческих слова, переведённых как “церковь” в Новом Завете, - это "экклесия" и "койнония". "Экклесия" - это структура и управление церковью, а "койнония" - это церковь, объединяющаяся в любви. Какое из них самое важное? Мы призваны быть в первую очередь семьей, а не организацией, но нам тоже нужна организация.
Истинная "койнония" сегодня редка в церкви, потому что основное внимание мы уделяем организации, "экклесии". Это изменится в конце этого века, когда главным акцентом церковной жизни будет любовь к Богу и друг к другу. Это выведет "койнонию" на передний план, и Его народ станет известен своей любовью.
В книге Деяний мы видим, что апостолам, казалось, потребовалось гораздо больше времени, чем мы могли бы ожидать, чтобы привнести структуру и управление в новые церкви. Это то, что следует делать в каждом конкретном случае. Например, в некоторых местах и культурах настолько царит беззаконие, что они нуждаются в церковной структуре и управлении раньше, чем в других местах. Однако церкви, где местная культура менее структурирована, не обязательно нуждаются в структуре и управлении больше, чем церкви в других местах. В некоторых культурах настолько сильны племенные традиции, что люди естественным образом живут в соответствии с определенными руководящими ценностями, хотя они могут быть неочевидны для западного ума.
По этой причине миссионеры и основатели церквей должны следовать Господу в каждом конкретном случае, а не навязывать один предопределенный план и модель всем культурам. Нынешняя церковная модель в западном христианстве нам не подходит и устаревает, так почему же она должна навязываться другим культурам?
Графиня Цинцендорф (1700-1756)
