Фрагмент иконы «Распятие с Марией Магдалиной и Девой Марией», 1300-е г. | christianhistoryinstitute.org |
Когда Иисус путешествовал с двенадцатью апостолами, их сопровождали женщины-ученицы. Иисус исцелил многих из них и освободил от злых духов. Лука упоминает трёх из них: «Мария, называемая Магдалиною…, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна». Он добавляет, что «и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лк. 8:1–3). Марк упоминает ещё двух: «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия» (Мк. 15:40).
В Евангелиях не говорится о том, как окружающие реагировали на то, что за иудейским раввином следовала группа мужчин и женщин, но, вероятно, это шокировало их. Ни одна женщина, уважаемая или нет, не могла позволить себе уйти из дома и стать спутницей странствующего учителя. Тем не менее из библейского повествования ясно, что среди последователей Иисуса были женщины и что он принимал их в качестве учениц. В Своих отношениях с этими женщинами Иисус существенно отступал от норм, принятых в Его культуре.
ОТВАЖНЫЕ И ПРЕДАННЫЕ
Эти женщины сыграли особую роль при распятии, погребении и воскресении Иисуса. Женщины последними остались у креста, первыми оказались у пустой гробницы и первыми увидели воскресшего Христа. Они проявили больше смелости, чем мужчины, и за их преданность женщинам было поручено возвестить о воскресении: «Он воскрес из мёртвых!» Марию Магдалину, которая упоминается во всех четырёх Евангелиях, на протяжении всей истории называли «апостолом Воскресения» или даже «апостолом апостолов».
Однако Иисус не включил женщин в число 12 апостолов, которых Он призвал для особой цели. Двенадцать апостолов-мужчин соответствовали структуре 12 колен Израилевых. Но после Вознесения Иисуса в горнице собралось 120 учеников с «некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса» (Деяния 1:14). Эти женщины присутствовали при избрании апостола Матфия на место предателя Иуды. Предположительно, эти женщины снова были в числе тех, кто собрался вместе в день Пятидесятницы, когда сошёл Святой Дух и была основана церковь. Женщины, хотя и не были в числе 12 апостолов, участвовали в основании церкви.
Примерно два десятилетия спустя Павел написал письмо Римской церкви и передал приветствия: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между апостолами» (Рим. 16:7). Имя «Юния» может быть как мужским, так и женским, поэтому эти двое могли быть как мужчинами, путешествовавшими вместе, так и мужем и женой. Отцы ранней церкви считали, что Юния была женщиной, а Иоанн Златоуст (347–407) сказал о ней: «О, как велика преданность этой женщины, что она удостоилась даже звания апостола!»
К III веку термин «апостол» стал обозначать не церковную должность, которую занимал Павел, а странствующих евангелистов и основателей церквей, чья деятельность прославилась своей плодотворностью. Своим простым приветствием Павел дал понять, что его подруга Юния служила церкви с особым усердием, следуя традиции, заложенной женщинами-ученицами Иисуса.
Rex D. Butler
Эта статья первоначально опубликована в выпуске "Христианской истории" № 156 за 2025 год.
|
0
