Определение
Провидение Божье - это действие Божьего суверенитета, направленное на то, чтобы постоянно поддерживать, направлять и заботиться о Своём творении.
Резюме
Божье провидение - это действие Его силы, направленное на поддержание, руководство и заботу о Своём творении. Некоторые теологи описывают это как непрерывное творение, в отличие от представлений о том, что Бог сотворил мир, а затем отступил от него. Провидение Божье не оставляет места случайностям или соперничеству между Богом и другой силой. Бог, как первопричина, является причиной всего, но это не лишает творения способности вызывать или действовать. Напротив, Бог наделяет все создания способностью действовать в качестве причин в мире. Провидение Божье отличается от предопределения тем, что последнее сосредоточено, в частности, на спасении избранных, в то время как провидение носит общий характер. Мы не можем знать всех особенностей Божьего провиденциального плана; только Бог знает, как всё будет действовать в совокупности. Наконец, христианские молитвы должны быть выражением чаяний последователей Христа, произносимых в присутствии Бога, а не списком просьб.
Действие провидения является одним из аспектов всевластия Бога по отношению к Его творению. Он не только создал вселенную, но и поддерживает её и управляет ею. И если это правда, что появляются новые галактики и что это не является естественным следствием уже существующих, то работа творения продолжается. Некоторые богословы, такие как выдающийся богослов Уильям Эймс (1576-1633), ссылались на Божественное провидение как на непрерывный процесс творения. Те, кто сформулировал эту доктрину, сделали это, столкнувшись с различными возражениями со стороны языческих и субтеистических представлений о Божьей заботе. Например, идея Аристотеля о провидении заключается в том, что Бог проявляет общую заботу о творении, против чего выдвигался аргумент, что Божья забота распространяется как на мельчайшие, так и на величайшие события. Все волосы на нашей голове сочтены, как и ежедневные пробуждения и засыпания. Далее, в отличие от деистов, которые считают, что Божье творение приводится в действие врождённым импульсом физического движения в момент творения, творение зависит от непосредственной силы Бога. Провидение детализировано, “педантично”, и Бог постоянно применяет Свою силу, чтобы сохранить Своё творение в бытии, без чего сотворенное стало бы ничем. Итак, чтобы отличить библейскую точку зрения от альтернативных, как уже отмечалось, в определённом смысле сохранение Богом Своего творения на протяжении всего времени его существования предполагает непрерывное творение.
Провидение и случайность
Одним из очевидных следствий такого тщательного провидения является отказ от представления об “удачных” событиях или поступках как о действии Фортуны. Нет другого источника событий, какими бы неожиданными и капризными они ни казались нам, кроме воли Всемогущего Бога, который “совершает всё по изволению воли Своей” (Еф. 1:11). Иаков предостерегает нас не принимать как должное события, которые в настоящее время кажутся зависящими от нашей собственной воли (Иакова 4:15). Даже сатана и другие падшие ангелы подчиняются божественной воле (Иов 1). Христианское богословие монистично, а не дуалистично. Братья Иосифа были удивлены появлением каравана мадианитян и не менее удивлены тем, что вместо того, чтобы убить Иосифа, они продали его им по пути в Египет. Но, как им предстояло узнать, “вы замышляли против меня зло, а Бог обратил это во благо” (Быт. 50:30).
Бог как причина
Традиционно различие между Богом как первопричиной и сотворенными причинами как вторичными используется для того, чтобы разграничить причинные силы созданий, вложенные в них их Создателем, и Бога. Когда я ем свой завтрак, это не Бог ест мой завтрак. Бог поддерживает меня в существовании и сохраняет мои силы за счёт новой порции Своей силы, а я ем завтрак за счёт своих сил. Бог сохраняет в существовании то, что Он создал, так, как считает нужным. Помимо создания и сохранения, Он также управляет Своим творением в Своих целях. То есть, Его творение целенаправленно, у него есть цель или конец. В этом соотношении Творец-создание, “по одному и тому же провидению [Бог] повелевает им распадаться в соответствии с природой вторичных причин”, как сказано в Вестминстерском исповедании (V.II). Итак, действия насекомых - это не действия птиц, или крупного рогатого скота, или мужчин и женщин, но у каждого из них есть своя природа, которую Бог “уважает”, упорядочивая события так, чтобы они “совпадали” и не нарушались. И всё же — и в этом заключается тайна — Бог активно управляет Своим творением, “совершая всё по изволению Своей воли” (Еф. 1:11). Он управляет всеми созданиями и всеми их действиями способом, не имеющим аналогов у людей.
Провидение и предопределение
Провидение следует отличать от предопределения. Предопределение имеет отношение к спасению. Именно таким образом Бог определяет судьбу избранных, действуя в них более непосредственно и интимно, чем в случае Его провиденциальной заботы в целом, так что в процессе возрождения мужчины и женщины рождаются свыше (Иоанна 3), Бог сияет в их сердцах (2 Кор. 4:6), и Он насаждает новую жизнь в них, призывая их Своей благодатью (Рим. 8:29). Как сказал Айзек Уоттс в своём гимне “Высоко в небесах, Вечный Бог”:
Всё творение находится в Твоей власти,
Но святые - это Твоя особая забота.
Провидение таинственно
Провидение таинственно из-за беспрецедентной природы Божьей деятельности и физических сил Вселенной, а также из-за того факта, что из-за грехопадения Бог поддерживает бесчисленные акты зла и несправедливости, включая акты богохульства, которые приносят неисчислимые страдания. Это в высшей степени очевидно в том, что Он привёл к смерти Своего непорочного Сына, распятого на кресте нечестивыми людьми, “чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой” (Деяния 4:28).
Считается, что Бог допускает такое зло, но это разрешение, в котором Его воля активна, а не пассивное разрешение, дающее свободу действий тому, кому разрешено совершать одно из множества альтернативных действий. Божье разрешение - это “добровольное разрешение”, преследующее определённые цели. Тайна провидения может быть раскрыта только тогда, когда мы будем видеть всё больше и больше Божьих замыслов, как их протяженность во времени и пространстве, так и мысли и намерения мужчин и женщин. По этим причинам мы никогда не получаем полной картины, поэтому разочарование и смущение очевидны. Мы ещё не знаем, как нас знают, и у нас есть планы, которые увенчаются успехом только “если угодно будет Господу” (Иакова 4:15).
У нас есть некоторое представление о том, как проявляется Божья благость перед лицом бесчисленных жизненных зол. Например, “концепция большего блага” указывает на “высшую цель”, например, на то, почему Отец пожелал смерти Своему любимому Сыну. Почему было это зло? Почему Бог допустил это? Ответ “для того, чтобы человечество могло проявить свою свободу” не является удовлетворительным. Зло, постигшее Богочеловека, является центральным, и поэтому любой ответ должен быть Христоцентричным по своему характеру. Поскольку смерть Божьего Сына занимает центральное место среди зол, как следует понимать другие злые действия?
Зная, чем мы занимаемся, возможно, удивительно, что Новый Завет не даёт никаких указаний на оправдание зла. Павел никогда не учитывает это, по крайней мере, в том смысле, в котором, как нам кажется, мы можем извлечь из этого пользу. Напротив, благополучие церквей занимает центральное место. Он никогда не ссылается на политическую или иную политику римского императора иначе, как на исполнение Божьей воли, включая обеспечение гражданского мира в церквях (1 Тим. 2:1) посредством того, что судьи носят меч как представители божественного правосудия (Рим. 13:1). Такое молчание по поводу такого оправдания должно заставить нас усомниться в том, что мы должны “знать всё” в отношении этих вопросов.
Провидение и молитва
Эти факторы, такие как таинственный характер провидения, место обитания зла и тайна Божьего плана относительно рода человеческого, оказывают очевидное влияние на такие личные вопросы, как руководство и молитва. Молитва - это не физическая сила, это духовная сила, эффективность которой не зависит от частоты, повторения и громкости. Молитва Господня и её ссылка на волю Божью служат примером. Бог знает о нашей ситуации: “ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него” (Мф. 6:8). Слова, которые предшествуют молитве Господней в Матфея 6, являются ключевыми.
Какими бы беспокойными и нуждающимися мы ни были, наши молитвы не должны быть списком желаний, потому что Бог уже знает о нашем положении. Мы в Его руках. Наши молитвы должны выражать чаяния последователей Христа, произнесённые в присутствии Бога. Бог знает наши сердца, и Он ответит нам в соответствии со Своей волей о нас. Если наши молитвы - это просьбы о руководстве, Бог ответит на них таким же образом, но принципы руководства общеизвестны. Мы узнаем о них, читая о примере и учении, которыми помогает нам Новый Завет. Применяйте великую молитву Павла о силе жить христианской жизнью в Ефесянам 3: “да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотой Божией” (Еф. 3:16-19) Это молитва, которая всецело связана с возрастанием христианина в благодати, особенно в любви. Она окружена осознанием того, что молящийся связан с Богом, и желанием, чтобы Бог ответил на молитву ростом зрелости, а не конкретными ситуациями.
Для дальнейшего изучения:
A. A. Hodge, “Providence”
Charles Hodge, “Providence”
D. Martyn Lloyd-Jones, “Providence”
Greg Welty, Why is There Evil in the World (And So Much Of It?)
J. I. Packer, “Providence”
John Flavel, The Mystery of Providence
Louis Berkhof, “Providence”
Paul Helm, The Providence of God
Paul Helm - профессор богословия в Хайлендском теологическом колледже в Шотландии и научный сотрудник Риджент-колледжа в Ванкувере, Канада. Он автор книг.
Это эссе является частью серии "Краткая теология".
|
