После того, как верующие, согласно Деяниям, были рассеяны, они начали смело проповедовать Евангелие и делать учеников. Возможно не все они были апостолами, но они основали церкви, которые произвели апостолов, как в Антиохии. Такова природа христианской зрелости. Лидеры создают лидерство в тех, кем они руководят, даже до такой степени, что те больше не нуждаются в их лидерстве. Разве не такое делегирование продемонстрировал наш главный Лидер, Царь царей?
Одним из главных предупреждений, данных нам Господом о конце этого века, было: “Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!” (Матфея 24:19). Как и многое из того, что сказал Иисус, этому может быть буквальное и духовное применение. Это также можно было бы истолковать так: “Горе тем, кто держит свой народ в незрелости”. Как и в случае с младенцами и маленькими детьми, вы должны принимать большинство решений за них. Однако по мере того, как они взрослеют и набираются опыта и мудрости, они могут принимать больше решений самостоятельно. По мере того, как они продолжают взрослеть, они могут стать лидерами, которые принимают решения за других.
Истинные, любящие родители хотят, чтобы их дети стали менее зависимыми от них и достаточно мудрыми, чтобы ориентироваться в жизни без них. Такова и природа великих лидеров. Они хотят, чтобы те, кто следует за ними, в конечном счёте делали всё, что они делают, и лучше. Мы никогда не станем великими лидерами, если будем завидовать другим. Великие лидеры преуспевают в продвижении — как бы и через кого бы оно ни исходило.
Я знал, что Писание непогрешимо и вдохновенно, но не позволил Ему подвигнуть меня на преданность.
Августин сказал, что есть способ проверить или перепроверить, понимаете ли вы Библию. Если вы читаете её правильно, сказал он, это приведёт к “двойной любви к Богу и ближнему”.
На самом деле, “тот, кто находит там урок полезным для созидания милосердия”, - писал Августин, - “даже если он не сказал, что автор, как может показаться, не имел этого намерения в этом месте, он не был обманут, и он никоим образом не лжет”.
Я прочитал эти слова из "О христианской доктрине" осенью 2008 года и понял, что у меня проблема. Предыдущие два года я провел в программе библейского толкования в аспирантуре Уитонского колледжа, и я не был уверен, что всё моё обучение ивриту, греческому и толкованию воспитало во мне эту “двойную любовь”. Я понимал важность Писания, я знал, что оно было вдохновлено, но позволил ли я ему повлиять на меня так, как должно?
Я не думал, что проблема в моём греческом или иврите. Я знал, что дело не в самих Священных Писаниях. Я подозревал, что это была моя теология.
Меня учили всем стихам, объясняющим, как Писание непогрешимо, вдохновенно и острее обоюдоострого меча, но эти слова казались стерильными и статичными, когда я описывал книгу, которая, как я знал, отличалась от всех других книг. Факты библейского вдохновения были достаточно убедительными, но у меня не было динамичного социального воображения, способного вдохновить мою христианскую жизнь на изучение и преданность.
Августин был прав: я должен больше любить Бога и своего ближнего после прочтения Писания, так как же это может выглядеть? Существовала ли библейская парадигма, а не просто корректуры, которые могли бы мне помочь? Я нашел п
... Читать дальше »
