Рассматривая веру различных героев писаний мы подошли к эпохе судий или точнее вернулись из эпохи царей в более ранний период. Это время можно охарактеризовать одним выражением, которое повторяется в книге судий дважды : «каждый делал то, что ему казалось справедливым». Это говорит об определенном неблагоприятном положении вещей присутствовавших тогда в Израильском народе. С одной стороны это хоть как то позволяло сохранить откровение о Господе и то что было достигнуто ранее. С другой стороны этого оказалось слишком мало чтобы продолжать возрастать духовно и овладевать обещанным. В этот период Израиль либо жил мирно, либо вследствие отпадения отбивался от тех кто его захватывал и порабощал.
Рассматривая примеры веры, мы делаем это чтобы увидеть каким образом она может проявиться и в нашей жизни. Речь не идет разных видах веры, а одной и той же, одинаковой по своей природе и по плодам. В различные периоды времени проявившейся особым образом, часто в зависимости от вызовов и задач стоявшими перед поколениями.
Новый завет утверждает, что вера эквивалентна победе. Победе над миром и всем что в нем, представленным враждебным Богу. Также над всем что противиться праведности и истине. Важный вопрос на который необходимо дать ответ, кто обеспечивает эту победу, наше решение верить или Бог? Ответом будет: « И то и другое». От своего создания человек остается свободен в своем выборе. Возможность выбирать верить Господу или не верить отдана нам, хотя мы все уже выбрали первое. Благодать предоставляет нам возможность каждый день подтверждать этот выбор. Это обеспечивает связь с тем Кто даёт победу.
Рассматривая эпоху судей, в которую жил Иеффай, исторический персонаж внимание кот
... Читать дальше »
Представьте себе, что вы пишете всеобъемлющую историю церкви за последние три столетия. Теперь представьте, что никто никогда не писал такой истории раньше, поэтому нет ни единой коллекции ключевых документов, ни книг, описывающих ключевые фигуры, ни хронологии основных событий, ни даже фиксированной системы дат. Когда Евсевий, епископ Кесарии, предпринял такую попытку, он почувствовал трепет: "Я чувствую себя не в состоянии отдать должное как первый, кто отважился на такое предприятие, путешественник по одинокому и нехоженому пути", - писал он во введении к “Истории Церкви” (или “Церковной истории”). "Но я молюсь, чтобы Бог направил меня и сила Господня помогла мне, потому что я не нашёл даже следов каких-либо предшественников на этом пути, только следы, в которых некоторые оставили различные рассказы о временах, в которые они жили".
За этот десятитомный труд Евсевий известен как "Отец церковной истории". Но в своё время он был в такой же степени творцом истории, как и её летописцем.
Преследования
Когда-то существовала биография Евсевия, написанная его преемником на посту епископа Кесарии, но, как и многие другие документы, она утеряна. Таким образом, мы ничего не знаем наверняка о ранней жизни этого историка. Он, вероятно, родился в Палестине, наверняка крестился в Кесарии и был рукоположен в пресвитера (старейшину) под руководством своего учителя и друга Памфила. Он так внимательно следил за этим приверженцем Оригена, что назвал себя Евсевием Памфилием, сыном Памфила.
Но в 303 году пришел Диоклетиан, который привлёк на него "великое преследование", и Памфил был замучен в течение семи лет. Евсевий тоже был заключён в
... Читать дальше »
Рассматривая веру различных героев писаний мы подошли к эпохе судий или точнее вернулись из эпохи царей в более ранний период. Это время можно охарактеризовать одним выражением, которое повторяется в книге судий дважды : «каждый делал то, что ему казалось справедливым». Это говорит об определенном неблагоприятном положении вещей присутствовавших тогда в Израильском народе. С одной стороны это хоть как то позволяло сохранить откровение о Господе и то что было достигнуто ранее. С другой стороны этого оказалось слишком мало чтобы продолжать возрастать духовно и овладевать обещанным. В этот период Израиль либо жил мирно, либо вследствие отпадения отбивался от тех кто его захватывал и порабощал.
