Э. У. Кеньон. Отец и Его Семья - 9 Сентября 2014

Оглавление:

I. ПРИЧИНА СОТВОРЕНИЯ МИРА
II. ПРЕДАТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА
III. ВЛАСТЬ СМЕРТИ
IV. САТАНА
V. АД
VI. ПОТРЕБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В ПОСРЕДНИКЕ
VII. ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ И БОЖЕСТВЕННОСТЬ
ХРИСТА
VIII. В ЧЕМ МОЖЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА
IX. НОСИТЕЛЬ ГРЕХА
X. ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ.
XI. НОВОЕ РОЖДЕНИЕ
XII. СВЯТОЙ ДУХ
XIII. НОВЫЙ ЗАКОН СЕМЬИ
XIV. БОЖЬЯ СЕМЬЯ
XV. ЗАЯВЛЯЕМ О СВОИХ ПРАВАХ
XVI. БОГ ЖЕЛАЕТ ПРЕОБРАЗОВАННЫХ ТЕЛ
XVII. СМЕРТНОСТЬ И БЕССМЕРТИЕ
XVIII.ПРАВЕДНОСТЬ
XIX. ОБЩЕНИЕ
XX. КАК СТАТЬ ХРИСТИАНИНОМ

ВСТУПЛЕНИЕ

Мыслящие мужчины и женщины нашего времени подвергают сомнению традиционное толкование Библии, представленное религиозными конфессиями.

Дух беспокойства охватил сердце Христианства, и многие из старых оплотов Веры были разрушены современным критицизмом.

Вера миллионов пошатнулась. Церковь утратила власть над воображением нашего века. Духовенство блуждает окольными путями безверия, и под каждым из выражений теологической мысли теперь стоит вопросительный знак.

В любой из наших великих конфессий уже почти нет согласованности доктрин.
Мы столкнулись с вопросами, на которые необходимо дать ответы.

Мир, Вселенная, человеческий род - почему все это существует?

Наука не смогла ответить на данный вопрос и не предприняла попыток решить проблему.

В ранний период наших исследований мы уверовали в то, что нет такой устойчивой научной, философской или теологической системы, которая не была бы основана на разумном ответе на извечный вопрос «Смысл Мироздания»

Я верю, что ответ на эти вопросы мы найдем на следующих страницах.

Я верю в то, что Вера тех, кто будет читать эту книгу, укрепится, что знание придет на смену сомнительным гипотезам, а слабость уступит силе.

Факт Отца

Факт Отца и факт Семьи являются важнейшими Библейскими фактами. Понятие «Искупления Грехов» неразрывно связано с этим двойным ядром.
Эти два главных факта откровения описаны в теологических теориях.

Полный план искупления грехов заключается в следующем:
Первое, мечта бога Отца о Семье.
Второе, Избавление от катастрофы греха.
Третье, исполнение мечты.
Четвертое, семейная обитель, новые небеса и новая земля.

Полный план искупления грехов является проявлением сердечного желания и одиночества Бога Отца, первым же шагом в этой изумительной драме Мироздания стала мечта великого Бога Отца и Его проект о прекрасном доме для Человека.

Никто из будущих отцов или мужей никогда не мечтал о семейном гнездышке так горячо, как Бог Отец мечтал о предполагаемом доме для своего ребенка - человека. И много времени Он потратил на создание человеческого дома, Земли, наполнение его сокровищами, которые под силу понять и создать только самому Богу.

После совершенствования Земли, Он разместил звезды, Солнце, Луну и удивительные созвездия в космосе, и к каждому из этих видимых, а также невидимых миров Он привязал Землю невидимыми узами гравитации.

Каждая звезда и созвездие удерживается на своем месте словом Его могущества, и каждое из них следует своему установленному курсу.
Каждая звезда и планета, каждое созвездие и группа созвездий выполняют свою «предписанную работу» для Земли, удивительного дома, созданного Богом для человека, Его Ребенка, Его семьи.

Эта книга представляет собой историю Любви, направленной на то, чтобы спасти человека от него самого и подарить ему безупречную, счастливую семью в присутствии живого Бога Отца.

Факт Семьи

Христианство – не религия, это семья, состоящая из Отца и Его детей.
В этом отношении христианская религия отличается от всех остальных религий мира.
Это не вера, не набор доктрин и не этический кодекс.

На основе христианства возникали вероисповедания.
На основе его создавались законы.
Различные теории были сформулированы, исходя из его достижений, и лучшие этические учения мира произошли от христианства.
Все они сегменты великого факта Семьи, все являются его частью.

Гениальность Христианства заключается в том, что его Бог - великий Бог Семьи для всей Вселенной.
Христианство не является наукой, как не является наукой и ваша семья, но основано оно на научных фактах.
Христианство не является философией, это Откровение об отношениях божественного и человеческого.
Христианство не является теологией, это реальность искупления Человеком его грехов и единения с Богом.

Предисловие автора

Два вида знаний
Много лет тому назад в Калифорнии начал иссякать прииск одного золотоискателя. До этого он построил там хижину, которая стала его домом. Сердце бедолаги было преисполнено печали. Поисковые работы, одна за другой, были безуспешны.
Однажды утром, сидя возле своей хижины, он решил посадить цветы. Взяв свою кирку и лопату, он приступил к работе. Потрудившись всего несколько минут, он наткнулся на одну из богатейших золотоносных жил на всей территории.
А ведь он переступал через нее на протяжении многих лет.

То же справедливо и в отношении одного из самых выдающихся открытий мира.

Разница между этим золотоискателем и нами заключается в том, что мы смутным образом знали об этом факте, но никогда не осознавали всю его важность.

Мы не знали, что он стал решение для рационалистического подхода схоластического мира к Библии.
Мы не знали, что он решил проблему интерпретации Библии.
Мы не знали, что он стал решением для нынешнего состояния современной церкви.
Мы не знали, что он решил проблему отхода от истины многих теологических школ.

Удивительный факт: сегодня в мире существует два вида Знаний, которые мы никогда не противоставляли и не сравнивали.
Один вид Знаний – то, чему мы обучаем в наших великих университетах, профучилищах и колледжах.
Другой вид знаний – знания, полученные из книги под названием Библия.
Первый вид знаний- знания, которые мы получаем посредством пяти чувств, второй - Откровение Бога.

Общеизвестным фактом является то, что все знания, которыми обладает научный мир, сфера образования и механики появились благодаря вышеупомянутым пяти чувствам: зрению, слуху, осязанию, вкусу и обонянию.
Любой контакт, в который вступал человек со Вселенной, осуществлялся посредством пяти чувств. Ни одно из знаний человека не было получено без участия этих чувств.

Мы можем проиллюстрировать ограниченность знаний, полученных через органы чувств, на следующем примере. Слепой, никогда не имевший зрения, никогда не сможет понять, что такое цвет. Глухой человек, который не имел возможность слышать, никогда не поймет, что такое звук.
Точно также и мы, обладая пятью чувствами, не знаем ничего помимо того, что осознали через эти пять каналов.

Другими словами, огромный объем знаний был получен экспериментальным путем.
Источником этих знаний является наше тело.
Мы называем это чувственным познанием. Оно происходит через чувственное восприятие. Наши тела поистине являются экспериментальными базами.
Обширные познания в области химии, металлургии и механики были получены вследствие постоянных экспериментов человека.

Неудивительно, что люди, которые контактировали с физическим миром посредством чувственного восприятия, отрицают существование Бога – они не могут найти Его в материальном мире.
Они не могут обнаружить ни духа, ни души с помощью своих экспериментов по химии и биологии.

Теперь вы понимаете, почему они исключают возможность сверхъестественного, почему чудеса для них невозможны.
Они не осознают того, что в духовной сфере существуют такие же великие реалии, как и в материальной.

От них ускользнул тот факт, что человек – духовное создание, и что Откровение Божье является обязательным.
Знание этого Откровения является нашим проводником в царство чудес.
С помощью этого Откровения мы познали Бога как настоящего Отца.
Мы получили возможность контактировать с Ним, возможность привести Его в наш материальный мир, в котором мы Его познали.

Через чувственное познание невозможно узнать Бога, невозможно найти Его, увидеть, услышать или почувствовать его.
Следовательно, в своем мире люди отрицают Его существование.
Теперь вы понимаете, почему человек, который никогда не был рожден заново, не может объяснить Священного Писания и рассказать нам о его духовном содержании.
Только человек, сознание которого было просветлено Новым Рождением, может познать Бога или понять Его Откровение.

Это объясняет, почему церкви не стоило бы воспринимать настолько серьезно критику Библии со стороны великих ученых, которым никогда не доводилось родиться заново.

Некоторые их этих людей даже переводили Библию. Мы не подвергаем сомнению честность и образованность этих людей. Они сделали все возможное, что под силу человеку с обычным чувственным познанием. У нас нет желания критиковать слепого человека за его попытки интерпретировать одно из величайших произведений искусства.

Это объясняет, почему Д-р Дарвин представил нам свою эволюционную гипотезу Дарвина.
Чувственное познание ограниченно. Человек от природы не знает источника жизни, источника материи, не знает, откуда произошел человек или представители животного мира.
Он ничего не знает о том, как произошло мироздание.
Он чувствует, что должен дать всему какое-то объяснение и поэтому выдвигает свои предположения.
Идея эволюции состоит в основном из догадок.

У нас есть объяснение Бога о том, как все было создано.
Чувственное познание не принимает данного объяснения, что неудивительно.
Было бы неестественно, если бы люди вели себя по-другому.
Теперь мы понимаем ограничения чувственного познания. Они полностью описаны в Первом послании Коринфянам, Главе 2 с кульминацией в следующем стихе (14): «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.».
Нам было сказано, что недуховный человек не может познать истин божьих, потому что они понимаются только на духовном уровне. Такой человек может познать только материальные вещи.

Мы понимаем это, так как знаем, что любой контакт человека с внешним миром происходит с помощью его центральной нервной системой и пяти чувств (зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния).
Эти чувства принадлежат физическому телу и применимы только к материальным вещам.
Следовательно, человек знает только то, что можно ощутить на физическом уровне. Человек узнал многое о Вселенной, в которой живет, но не о Создателе. Как сказал Вольтер, он смог изучить звезды, но так и не смог познать себя.

Бог встретил человека на его уровне и дал ему откровение, которое он мог бы понять с помощью своих пяти чувств.
В Первом послании Коринфянам, главе 2:12-13 говорится о том, как Бог сделал это:
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.».
На этом примере мы видим, что при помощи слов, которые человек способен видеть благодаря зрению и слышать с помощью слуха, Бог дал человеку откровение о своих планах и целях относительно его.

У некоторых людей может возникнуть вопрос: почему же тогда Бог создал человека таким образом, что последний не может познать Бога без откровения?
Бог создал человека, как мы рассмотрим полнее в одной из следующих глав, духовным существом, но также дал ему тело, обитель для души. С помощью своего физического тела человеку предстояло контактировать с внешним миром, который должен был стать его домом. Знания о своем мире человек должен был получать через свои пять чувств. Центральная нервная система не была создана для того, чтобы открыть Бога человеку, человек должен познать Бога с помощью своего духа.

Когда человек умер духовно, то есть, был разделен с Богом, он остался без канала, с помощью которого мог бы познать Бога. Поэтому Богу пришлось встретиться с человеком на том уровне, на котором Он мог бы передавать человеку необходимые знания.

Бог сделал это, и Его откровение у нас есть теперь в виде Библии.
Недуховный человек, материальный человек, человек, обладающий только чувственным познанием, не может понять Откровение Бога.
Он должен быть создан заново, его сознание должно быть просветлено для того, чтобы он смог судить о духовных ценностях.
Так что церкви не нужно бояться нового атеистического отношения к Библии.
Практически все современные ученые демонстрируют в своих работах желание обрести Бога, но они не в состоянии найти Его с помощью чувственного познания.
Мы написали эту книгу, чтобы указать людям с чувственным познанием на необходимость Откровения и фактов, которые становятся очевидными в этом Откровении.

Продолжение