Бог Отец сошел на меня Духом...

Означает ли это выражение, что для тебя Бог Отец и Дух Святой одна и таже личность в разных проявлениях?

Послушай голос Мой, невеста Моя Ева…

Ева, как и Адам, в отличие от избранного Богом Израиля и церкви, которых Бог называет Своей невестой, в Писании всегда была прообразом падшего человечества (см. например 1Кор.15:22). Поэтому Писание никогда не называла ее невестой Господа. Кто такая Ева в твоем пророчестве и как это согласуется с Писанием?

Когда ты услышишь голос трубный, оставь дом свой, и выйди ко Мне с сынами и дочерьми своими.
Но ты спрячешься от Меня в горах, и лицо свое вновь покроешь пеплом и прахом, чтобы Я не видел глаз души твоей.

Писание говорит, что от трубного зова спрячутся дети мира сего с которыми Господь никогда не мог быть обручен (Отк.6:15).

Отдай мне младшую дочь свою, и Я сокращу времена твоих страданий.
Но не отдаешь её ты Мне… поэтому как вор Я заберу её, как лев добычу.

Кто такая дочь Евы и почему Ева отказалась отдать ее Богу, несмотря на то, что это могло сократить ее страдания. Если дочь Евы это церковь, то как же она может быть одновременно дочерью мира и одновременно принятой Богом? Если это церковь, тогда почему Бог называет невестой не ее, а ее мать Еву?

Ты ли изберешь Мне двух помазанников, чтобы украсить их сенью престол Мой?

Что это за помазанники такие, что могут бросить тень на престол Бога, и Бог сочтет это за украшение? Где такое есть в Писании?

Ты думала, что много времени у тебя, чтобы измываться тебе над наследниками моими – дочь мира, ты была женой Моей, но ныне ты враг Мне.

Кто эта дочь мира и когда она была женой Бога?

О камнях ли речь Моя, о тебе стан Израиля.
Не смог в тебе находиться Сын Мой, поэтому дом твой останется без духа и светильника, возле которого уста изливающие золото любви Моей.

Учитывая, что мы живем в последнее время, это высказывание противоречит пророчеству апостола Павла (Рим.11:25-32), согласно которому мы должны ожидать в скором будущем массовое обращение евреев к своему истинному Мессии.

И возьмешь себе весы, и разделишь (волосы) на части. Треть сожжешь в огне посреди города по исполнении дней осады этой; треть возьмешь и изрубишь вокруг него (города), а треть развеешь по ветру; и меч Я обнажу им вослед. И возьмешь оттуда небольшое число, и завяжешь их в края (одежды) своей. И из них возьмешь еще, и бросишь их в огонь, и сожжешь их в огне том; оттуда выйдет огонь на весь дом Йисраэйля.

Есть ли на это истолкование? Если нет, то когда оно должно появиться?