Высший уровень видения - это не просто видеть Иисуса во всём, но и видеть всё через Иисуса, Его глазами. Это может быть достигнуто только благодаря пребыванию в Нём. Это всегда должно быть нашей главной заботой.
Как новые творения, мы призваны всё больше и больше жить в царстве Духа. Ещё важнее, чем то, что Иисус с нами в работе, которую мы здесь выполняем, - это то, что мы попадаем в небесные реалии, чтобы воссесть с Ним на Его престоле и выполнять работу, которую выполняет Он. Важно не просто быть там, но и пребывать в Нём.
Как говориться, “главное - сохранить главное в главном”. Главное - пребывать в Нём, а не просто заставить Его присоединиться к нам в том, что мы делаем. Наша цель - видеть Его глазами, слышать Его ушами и понимать Его сердцем. Это происходит, когда мы пребываем в Нём.
Иисус сказал в Луки 8:18: “Будьте внимательны к тому, что вы слышите”. Важно не только то, что мы слышим, но и как мы слышим. Важно также не только то, что мы видим, но и как мы видим. Видеть своими собственными глазами - значит видеть со многими искажениями из-за нашего хорошего или плохого опыта, хорошего или плохого учения и т.д. Если мы будем смотреть Его глазами, мы будем смотреть с любовью, потому что Он и есть любовь. Пребывая в Нём, мы будем видеть через призму креста и через Его перспективу как Сына.
Нам сказано, что мы должны увидеть Его славу с “открытым лицом”, чтобы Его слава изменила нас. Итак, мы должны снять все свои покрывала, чтобы видеть ясно. Эти покрывала - наши собственные предрассудки, порожденные нашим собственным жизненным опытом и окружением. Это исказит наше видение и может заставить нас стремиться создать Его по своему образу и подобию — самое разрушительное предположение из всех возможных.
У меня остались два приятных воспоминания о встрече с доктором Карсоном. В 2006 году мы оба преподавали на одной неделе в кампусе Реформатской теологической семинарии (RTS) в Орландо и вместе ужинали. Он не знал меня, но добрым и представительным. Затем он несколько раз приезжал в RTS в Шарлотт для проведения недельных интенсивных курсов в течение лета. Поскольку я был деканом факультета, я организовал ужин в ресторане с несколькими преподавателями. Я сел напротив него, и наш разговор перешёл на необходимость издания книги мудрости в серии NSBT. В конце ужина он попросил меня представить предложение, которое было принято и стало книгой "Обретение благосклонности в глазах Бога: литература по теологии мудрости" (2018). Я благодарен доктору Карсону за возможность опубликовать свою работу в этой серии и за его поддержку. Я также благодарен ему за приверженность Писаниям как вдохновенному Слову Божьему. Наши студенты всегда ценили его курсы, особенно курс по Посланию к Евреям.
В "Обретение благосклонности в глазах Бога" рассказывается о книгах Притчей, Иова и Екклесиаста. В этой краткой статье речь пойдёт о том, почему Екклесиаст задаётся вопросами о смысле жизни и высказывает такие негативные взгляды. Будут заданы ключевые вопросы, и ответы на них объяснят, почему автор пытается найти смысл жизни. Я предлагаю здесь несколько комментариев, чтобы подготовить почву для последующих вопросов.1 В книге есть два типа текстов: повествование от первого лица в 1:12-12:7 и повествование от третьего лица в 1:1-11 и 12:8-14, написанное мудрым человеком. Дискурс от первого лица был назван автобиографией (рассказом о жизни человека или части его жизни, написанным самим человеком от первого лица).2 Другой термин, который можно было бы использовать, -
... Читать дальше »
Непорочное рождение Иисуса, которое более точно называется непорочным зачатием Иисуса, учит, что Иисус Христос родился вне обычного процесса зачатия, но был сверхъестественным образом зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа и рождён от неё без греха.
Резюме
Ортодоксальное христианское богословие учит, что Иисус Христос был сверхъестественным образом рождён от девы Марии. Вера в непорочное зачатие, обычно называемое непорочным рождением, основана на свидетельстве Писания и уходит корнями в самые ранние, поддающиеся восстановлению, времена христианской теологии. В этом эссе я сначала представлю теологические основы непорочного рождения. Во-вторых, я рассмотрю библейское учение о непорочном рождении. Это будет включать как прямое учение о непорочном рождении в Евангелиях от Матфея и Луки, так и другие возможные намеки и аргументы, которые предполагают непорочное рождение. В-третьих, я расскажу о некоторых отцах церкви, чьи труды свидетельствуют о ранней и единой вере в непорочное рождение. В-четвертых, я упомяну о некоторых практических последствиях непорочного рождения.
Теологическая основа
Непорочное рождение относится к сверхъестественному рождению Иисуса Христа, отличному от обычного физического процесса зачатия. Иисус был зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа. Непорочное рождение - это способ, с помощью которого вечный Сын Божий воплотился в полной мере как человек. Он был рождён от Марии с истинным телом и разумной душой. Непорочное рождение также является средством, благодаря которому Иисус родился святым и безгрешным, в отличие от всех других детей, рождённых естественным путем со времён Адама. Иисус не был представлен Адамом, когда согрешил первый человек, и поэтому не находится “в Адаме”. Вместо этого Иисус является главой нового творения.
Я с нетерпением ждал возможности вкусно поесть. Кей была в больнице, восстанавливалась после родов, и поэтому я был во власти своих кулинарных ограничений. Здесь я преуменьшаю серьёзность ситуации: я готовил одни из худших блюд, известных человечеству, и моя склонность спонтанно добавлять в рецепты то или иное, не помогла делу. Не считайте здесь сексистским стереотипом о том, что "готовка – это женское дело"; просто с точки зрения кулинарного мастерства у Кей их предостаточно. А меня нет.
Добрая супружеская пара, не являющаяся членами нашей церкви, прослышала, что я иду по пути саморазрушения, и пригласила меня на ужин. Сидя за их столом, я с жадностью разглядывал восхитительное блюдо. Еда просто таяла во рту, но был и более "вкусный гарнир".
Наша беседа переросла в вопрос. “Итак, Джефф, расскажи нам о своём пребывании в Библейском колледже. Были ли у тебя какие-либо проповеднические выступления в местных церквях в рамках своего обучения?”
Я подтвердил, что да, подготовка к служению означала, что я был назначен на семестр в соседнюю общину и что раз или два я выступал там с проповедью.
"В самом деле? Что это была за церковь?”
Я назвал город и название церкви. В тот вечер, когда мы ужинали вместе, мы были за сотни километров от этого места, а они принадлежали к другой конфессии. Они ведь не могли знать никого из тех, кто посещал церковь, не так ли?
Вежливые расспросы продолжались. “Какой была церковь, Джефф?”
Именно в этот момент мне подали соблазнительный "гарнир". В Писании сказано: “Слова наушника — как лакомства” (Притчи 18:8). Недолго думая, я решил вкусить его.
... Читать дальше »
Гость Сида Рота - Дэниел Чанд употреблял алкоголь и запрещённые вещества, выплескивал агрессию на боксёрском ринге и даже отбывал наказание в исправительном учреждении. Всё изменилось после сверхъестественной встречи с Создателем. Сейчас он — евангелист, пастор, писатель и основатель служения «Ходи как Иисус». Благодаря своим кампаниям, евангелизационным собраниям и международным крусейдам он привёл к спасению сотни тысяч человек.
«В момент, когда я подошёл к кресту и сдался Иисусу, я почувствовал покой, радость — невыразимую и полную славы. Помню, как встав с колен, я ощутил, как тяжёлый рюкзак, наполненный виной, стыдом и осуждением, соскользнул с моих плеч. И я знал, что именно Иисус снял с меня этот груз!»
О том, какое послание пастор получил от Святого Духа, о Божесвенных чудесах, благочестивой ревности и невероятном исцеления хромого мужчины посреди торгового центра, он расскажет знаменитому телеведущему, пророку и автору мировых бестселлеров Сиду Роту в новом выпуске программы «Это сверхъестественно!»
... Читать дальше »
Какова роль гражданского правительства в принятии законов? Во-первых, важно понимать различие между предписывающей и провиденциальной волей Бога. Основываясь на таких отрывках, как Второзаконие 29:29, теологи проводят различие между предписывающей волей Божьей (открытые требования нравственного закона, которым, как ожидается, народ Божий должен подчиняться) и Его провиденциальной волей (тайная воля Бога, посредством которой Он предопределяет всё, что происходит). По большей части, размышляя о законе и гражданском управлении, христиане привыкли мыслить в категориях предписаний: как должна выглядеть форма гражданского управления, соответствующая Библии? Какие законы должно издавать правительство, чтобы быть верным Писанию?
Однако Библия не даёт исчерпывающего ответа на этот вопрос. Преобладающее мнение христианской традиции состоит в том, что Библия описывает моральные принципы и стандарты, которые применимы ко всем людям во все времена, но в ней нет подробного описания того, как должна выглядеть библейски верная форма гражданского правления, или всеобъемлющего кодекса гражданского права.
Далее, хотя и верно, что Бог предписывает, чтобы все люди подчинялись Его нравственному закону, Бог не предписывает, чтобы все люди поступали так. Это означает, что задачи управления и законотворчества решаются в грязной реальности греховного мира. Гражданским правительствам и гражданским законам необходимо учитывать интересы падших и грешных людей, и поэтому идеально совершенная форма гражданского права является иллюзией. Это усложняет вопрос о том, какова воля Божья для современного гражданского права.
Тем не менее, Библия действительно может сказать многое, что имеет отношение к делу. В Ветхом Завете излагается нравственный закон и эти принципы применяются в конкретном контексте израильского народа в таких книгах, как Левит и Второзаконие. Таким образом, э
... Читать дальше »
Эрик Генри Лидделл известен своим олимпийским забегом 1924 года, который был показан в фильме “Огненные колесницы”, и своим отказом участвовать в воскресном забеге из-за своей веры. Однако многое из того, что сделало его жизнь значимой, произошло после событий фильма.
Рождение Эрика Лидделла и его школьные годы
Эрик Лидделл родился в 1902 году в семье миссионера в Китае. Во время отпуска Лидделл был зачислен в миссионерскую школу-интернат. Здесь он начал участвовать в спортивных соревнованиях, включая регби и лёгкую атлетику.
В колледже Лидделл получил степень бакалавра естественных наук. Сначала он участвовал в соревнованиях по регби и лёгкой атлетике, но решил заниматься только бегом на 100 метров. Он был одним из самых быстрых бегунов и много раз выигрывал соревнования. Его растущая известность открыла возможности для того, чтобы делиться Евангелием с другими людьми в Англии, которые в противном случае никогда бы не пошли в церковь.
Отказ от участия в воскресном забеге и проигрыш в гонке
В 1924 году Эрику Лидделлу была оказана честь пробежать 100 метров на Олимпийских играх, но когда он узнал, что это запланировано на воскресенье, он отказался от участия в забеге, считая воскресенье днём Господним и днём покоя. Шотландцы раскритиковали его за это решение, назвав предателем. Он был допущен к забегу на 400 метров, который состоялся позже на той неделе. Он выиграл забег и побил мировой рекорд того времени за 47,6 секунды, несмотря на то, что от него не ожидали победы.
Отказаться от всего ради Китая
В 1925 году Эрик Лидделл отказался от славы, которая к нему пришла, ради Христа. Лидделл отправился в Китай, чтобы стать миссионером. Его первым заданием было преподавать в ан
... Читать дальше »
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Предложить Ему что-то от себя мы никогда не сможем. Задача верующего являться распознание и принятие того, что приходит от Господа и использовании этого вместе с Ним и Его путем. Недостаточно что-то получить от Господа, важно использовать это так, как Он хочет и Его путем.
Если спасение даётся по благодати, то окончательное избавление от греха может прийти только согласно истине. Пока мы не узнали истины, не услышали слова благой вести, которое является истиной, спасение и последующий путь с Господом оставались для нас недоступными.
Первое падение произошло при помощи обмана, враг использовал ложные утверждения о положении вещей, чтобы склонить Еву отвернуться от заповеди и, следовательно, от Самого Бога. Возвращение к Богу может произойти только при помощи слова истины.
Есть несколько способов противостояния врага истине. Один из них, это исказить ее понимание. Если верующий искаженно понимает истину, то и применить ее правильно он не сможет, следовательно, свобода, приходящая с ее познанием и применением, будет оставаться не доступной.
Например, заповедь, данная Израильскому народу в пустыне: «не вари козленка в молоке матери»(Исх.23:19;Исх.34:26;Втор.
... Читать дальше »
Категория: Статьи |
Добавил: John | Просмотров: 61 |
Дата: 27.08.2026
| Рейтинг: 0.0/0
| Комментарии (0)
Возможно, вам знакома песня «Двенадцать дней Рождества». Некоторые поют её так, будто эти 12 дней Рождества заканчиваются в сам праздник. Однако на самом деле исторически сложилось так, что именно с этого дня начинались рождественские праздники. «Настоящие» 12 дней Рождества — это не просто название загадочной праздничной песни, но и повод задуматься о том, какое значение имеет Воплощение в нашей жизни.
Откуда они взялись?
Перенос празднования Рождества с 6 января на 25 декабря при сохранении празднования Богоявления 6 января привел к тому, что особое внимание стало уделяться периоду рождественских праздников между этими датами. В 567 году на Турском соборе этот период был официально назван особым временем для застолий, и поэтому людей призывали поститься во время Адвента, готовясь к празднованию в более поздний период.
Как определяется дата?
Большинство христиан, соблюдающих 12-дневный пост, считают, что он начинается в сам праздник Рождества и заканчивается 5 января, в канун Богоявления, также известный как Двенадцатая ночь (отсюда и название пьесы Шекспира, в которой затрагиваются некоторые темы этого периода).
Богословские темы
Конечно, во время рождественских праздников особое внимание уделяется всем темам, связанным с Рождеством: чуду Воплощения и глубокой тайне того, что Слово стало плотью (Иоанна 1:18). Как на Востоке, так и на Западе важной частью празднования этого времени года стали особые праздники, которые приходятся на этот период.
На Западе основными праздниками, которые приходятся на 12 дней Рождества, являются День святого Стефана (26 декабря), День святого Иоанна Богослова (27 декабря), День святых Неви
... Читать дальше »
Как мы уже говорили, существует принцип толкования Библии, называемый “принцип первого упоминания”. Этот принцип (а не закон) гласит, что везде, где что-то упоминается в Писании впервые, обычно содержится основное откровение о его назначении. Например, впервые слово “пророк” упоминается в том же стихе, где используется слово “молиться”. Это указывает на то, как связаны молитва и пророчество.
Впервые Писание упоминает о том, что у Бога есть дом, в 28-й главе книги Бытия, когда Иакову приснился сон. В этом сне Иаков увидел лестницы, ведущие на небеса, и посланников Божьих, которые поднимались и спускались по ним. Увидев это, Иаков проснулся и заявил: “это не иное что, как дом Божий”. Это показывает, что основная цель Божьего дома - быть местом, откуда открывается доступ на небеса.
Лестницы в этом сне также имеют большое значение. Когда Господь встретил Нафанаила (см. Ин. 1:48-51), этот человек был настолько впечатлён тем, что Иисус узнал его, что объявил Иисуса Сыном Божьим. Иисус ответил, что Нафанаил увидит, как посланники Божьи восходят и нисходят к Сыну Человеческому, указывая на то, что Он, Иисус, является “лестницей Иакова”. Именно благодаря Иисусу мы возносимся на небеса и нисходим с доказательствами существования небес — чудесами, которые показывают, что небеса реальны и имеют власть над любыми условиями на земле.
Ступени лестницы - это восходящие откровения о том, кем является для нас Иисус. Первое - это видеть в Нём Спасителя. Следующий шаг - видеть в Нём Господа. Другой видит в Нём Альфу и Омегу — Того, через Кого всё было сотворено и в Ком всё будет сведено воедино. Этих ступеней так много и они так велики, что знание о Том, кто такой Иисус, достигает небес.
Если церковь действительно является Божьим домом, то это одно из самых удивите
... Читать дальше »
В этой статье послание Христа Лаодикии рассматривается как “беседа мудрости”, в которой используются “формы мудрости”, “ссылки на литературу мудрости” и рассматриваются “проблемы мудрости”. В послании подчёркивается важность мудрости, которой не хватает Лаодикийской церкви. В этом исследовании рассматриваются возможные параллели между проблемами, с которыми сталкиваются церкви в Колоссах и Лаодикии, отмечаются сходные диагнозы и способы их решения. Наконец, в статье рассматривается, как тема мудрости в послании к Лаодикии формирует наше понимание семи посланий в книге Откровения.
Послание к лаодикийцам в книге Откровение часто вспоминают из-за его резкой критики.1 Однако, как это ни парадоксально, именно в нём сильнее всего подчёркивается любовь Христа. В этом послании сочетаются упрёк и любовь. Это очевидное противоречие — суровый упрёк переплетается с глубоким выражением любви (Откр. 3:19) — поднимает важный вопрос: почему в этом послании столь резкая критика сочетается с выражением любви? Какова подоплёка такого рода формулировок?
Книга Откровение редко воспринимается как рассуждение мудрости.2 Однако Откровение изобилует языком, типичным для литературы мудрости. В нём используются литературные формы, такие как макаризмы (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14), поговорки (3:19; 13:10; 22:11), и перечни пороков (9:21; 21:8; 22:15). На первый план выдвигается идея о том, что мудрость принадлежит Христу и Богу (5:12; 7:12), но так же велика потребность в мудрости среди всех последователей Христа — мудрости, которая позволяет отличить путь Христа от пути зверя (13:18; 17:9). Читателю настоятельно рекомендуется иметь уши, чтобы слышать (Откр. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22), отличительной чертой еврейской традиц
... Читать дальше »
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
