С самого начала, от сотворения, Бог заложил постоянно продолжающиеся процессы в творении, все что живое растёт и умножается, кроме того, в большинстве живых творений, заложен потенциал для развития характера и особенностей личности. Если живое не растет, это говорит о том, что есть какая-то проблема. То же самое относится и к новому творению созданному во Христе, согласно писания растущему от младенчества и далее. Если мы не растем значит что-то пошло не так, значит на самом деле есть проблема.
Человек может расти не только физически, но и интеллектуально, морально, а также и духовно. Все эти вещи доступны каждому верующему во Христе Иисусе. Каждый может получить все необходимое приходя к своему Господу и изменяясь в Его образ.
Измениться в характере и стать более похожим на своего Господа, возрасти в плоде Духа, эту задачу можно оценивать двояко. С одной стороны, она отдана нам благодатью, чтобы мы уделяли этому внимание, заботились о том, чтобы плод Духа возрастал. С другой стороны есть и ошибочный путь решения проблем с характером и возрастания в плоде Духа, это когда мы видим в себе источник изменений.
Это ноша не была возложена на нас самих, как будто мы самостоятельно можем это сделать, привлекая на свою сторону Его, чтобы Он помог нам это сделать. Это прозвучит тонко, но на самом деле это важно. Не мы сами по себе призваны нести ношу собственных преобразований. Все, что от нас требуется, это признать свое собственное банкротство, не способность что-то в себе поменять, что и означает нищету духа (Матф.5:3). И затем обратиться к тому, Кто может и в союзе с Ним, по данной благодати и согласно истине, приносить в свою жизнь перемены, вносить корректировку своему поведению.
Для меня большая честь опубликовать эссе в этом специальном выпуске журнала Themelios, отдавая дань уважения горячо любимому Don Carson и его важной работе по возрождению научных исследований в области библейского богословия в наше время. Настойчивость Дона в том, чтобы уделять внимание доминирующим темам, которые прослеживаются во всём библейском каноне, оказалась невероятно насыщенным исследовательским проектом, который принёс свои плоды в изданной им серии "Новые исследования в библейском богословии". Дон зарекомендовал себя не только как один из самых уважаемых экзегетов двадцатого и двадцать первого веков, но и как первоклассный учёный, обладающий обширными познаниями во всех теологических дисциплинах. Именно кембриджская диссертация Дона, опубликованная под названием "Божественный суверенитет и ответственность человека", почти сорок лет назад открыла мне, молодому преподавателю семинарии, глаза на возможность того, что теология и библеистика могут быть союзниками, а не врагами. Он настаивал на том, чтобы читатели Писания обращали внимание на священное наследие традиции реформатского богословия, когда они будут продвигаться по всей широте канона. С этой целью моя цель в дальнейшем изложении состоит в том, чтобы проследить теологически значимые категории образа и идола, начиная с первых глав книги Бытия, через парадигмальный эпизод идолопоклонства в 32-й главе книги Исход и заканчивая новозаветным свидетельством об Иисусе как совершенном Образе.
1. Сотворение по образу Божьему
Библейское повествование об идолопоклонстве основано на динамике создания образов, которая распространяется по всему канону. В основе этой моде
... Читать дальше »
С самого начала, от сотворения, Бог заложил постоянно продолжающиеся процессы в творении, все что живое растёт и умножается, кроме того, в большинстве живых творений, заложен потенциал для развития характера и особенностей личности. Если живое не растет, это говорит о том, что есть какая-то проблема. То же самое относится и к новому творению созданному во Христе, согласно писания растущему от младенчества и далее. Если мы не растем значит что-то пошло не так, значит на самом деле есть проблема.
