В этой статье послание Христа Лаодикии рассматривается как “беседа мудрости”, в которой используются “формы мудрости”, “ссылки на литературу мудрости” и рассматриваются “проблемы мудрости”. В послании подчёркивается важность мудрости, которой не хватает Лаодикийской церкви. В этом исследовании рассматриваются возможные параллели между проблемами, с которыми сталкиваются церкви в Колоссах и Лаодикии, отмечаются сходные диагнозы и способы их решения. Наконец, в статье рассматривается, как тема мудрости в послании к Лаодикии формирует наше понимание семи посланий в книге Откровения.
Послание к лаодикийцам в книге Откровение часто вспоминают из-за его резкой критики.1 Однако, как это ни парадоксально, именно в нём сильнее всего подчёркивается любовь Христа. В этом послании сочетаются упрёк и любовь. Это очевидное противоречие — суровый упрёк переплетается с глубоким выражением любви (Откр. 3:19) — поднимает важный вопрос: почему в этом послании столь резкая критика сочетается с выражением любви? Какова подоплёка такого рода формулировок?
Книга Откровение редко воспринимается как рассуждение мудрости.2 Однако Откровение изобилует языком, типичным для литературы мудрости. В нём используются литературные формы, такие как макаризмы (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14), поговорки (3:19; 13:10; 22:11), и перечни пороков (9:21; 21:8; 22:15). На первый план выдвигается идея о том, что мудрость принадлежит Христу и Богу (5:12; 7:12), но так же велика потребность в мудрости среди всех последователей Христа — мудрости, которая позволяет отличить путь Христа от пути зверя (13:18; 17:9). Читателю настоятельно рекомендуется иметь уши, чтобы слышать (Откр. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22), отличительной чертой еврейской традиц
... Читать дальше »
