Если вы являетесь родителем более чем одного ребёнка, вполне вероятно, что одна из величайших загадок в вашей жизни заключается в том, как двое детей, родившихся от одних и тех же родителей, могут родиться такими разными по характеру. Затем нам нужно задуматься о том, что у всех нас один и тот же Небесный Отец, и в то же время все люди такие разные! Это может либо помочь нам, либо помешать в понимании нашего мира. Как?
Во-первых, если наш Бог так любит уникальность и разнообразие, что вкладывает творческий потенциал в каждого из нас, то почему церковь, которая должна быть Его жилищем и Его семьей, так скучно однообразна? Почему приверженность единству в ней сопровождается таким стремлением к соответствию? Почему это не вдохновляет нас быть творческими, как наш Небесный Отец?
В Писаниях раскрыты великие учения и принципы, которые помогают нам ориентироваться в жизни, но есть также темы, которые слишком масштабны, чтобы их можно было свести к принципам. Любовь - одна из таких тем. В Писаниях есть много описаний любви, но ни одно из них не является адекватным без других. Даже если собрать их все вместе, они не должны быть окончательными, но должны указывать нам ещё более высокий путь к познанию Бога, который есть любовь.
Когда Серена Кьеркегора попросили дать определение христианства, он отказался, ответив, что если бы он дал единое определение христианства, люди скорее попытались бы соответствовать его определению, чем стремились бы познать Христа. Некоторые истины слишком велики, чтобы их можно было свести к принципам или определениям. Я называю это “темами”, что является неадекватным термином для их полного описания, но оно, по крайней мере, указывает на постоянное, постоянно расширяющееся знание, которое должно стать частью нашей жизни, чтобы быть вообще известным.
Темой книги Откровение является контраст и конфликт между церковью, которую строит Бог, и церковью, которую строит человек. Одну из них называют “Великой блудницей” из-за того, что она предаётся путям этого мира. Такова человеческая церковь, и она противоположна истинной невесте, которая является “чистой, непорочной девственницей”. Как?
Одно из величайших чудес искупления заключается в том, что мы можем быть настолько испорченными и греховными, даже быть проститутками, родиться свыше и снова стать “чистой, непорочной девственницей”. Именно так мы становимся частью истинной невесты, а не присоединяясь к учреждению, созданному человеком.
Чтобы полностью понять этот мир, мы должны понять, как духовное влияет на него, как во благо, так и во вред. Мы должны понимать, что физические законы Вселенной могут сильно отличаться от духовных законов и что духовные законы превосходят физические законы и даже могут сводить их на нет. Разве не так Господь проповедовал о Царстве Божьем? Он продемонстрировал Царство Божье, показав, как власть небес может изменить любые условия на земле. Например, на небесах нет ограничений, поэтому Он продемонстрировал власть небес изменить эти условия на земле. Он продемонстрировал власть Небес над всеми условиями на земле, даже над смертью.
Кажется, что на обычных церковных служениях мы стремимся привести Бога к нам, чтобы Он вошёл в нашу сферу, в наше служение и прикоснулся к нам там, где мы находимся. Его план состоит в том, чтобы вознести нас в Своё царство и даже усадить рядом с Ним на Его престоле в небесных обителях. Какими были бы наши служения, если бы это было нашей целью?
Молитва, которую Иисус дал нам в Матфея 6, начинается словами: “Отче наш, сущий на Небесах”. Во-первых, Он наш Отец, так что это семейное дело. Его цель - создать не хорошую организацию, а большую семью. Затем указывается, где находится Его адрес — где Он обитает — на небесах! Итак, Он не желает сойти и поселиться в том, что мы построили, но Он хочет поднять нас так, чтобы мы пребывали в Нём там, где Он есть — на небесах. То, что Он строит для Своего жилища, находится на небесах, а не на земле. Однако, когда строительство будет завершено, оно сойдёт на землю, унося с собой небеса.
В 1 Коринфянам 14:1 содержится призыв: “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных…”. В нашем переводе слово “дары” выделено курсивом, поскольку его нет в оригинальных рукописях. Точнее было бы сказать: “Стремитесь к любви, но при этом искренне стремитесь к духовному”. Павел говорил здесь не только о духовных дарах, но и о духовном царстве, или небесном царстве, где сейчас правит Господь. В молитве, которую дал нам Иисус, мы молимся о том, чтобы Его Царство пришло, и чтобы Его воля была исполнена “как на земле, так и на небе”.
Небеса - это дом Божий, и если мы пребудем в Нём, мы также будем пребывать в небесном царстве. Иисус сказал, что мы не сможем увидеть Его царство, пока не родимся свыше, но мы можем родиться свыше и не увидеть его, а значит, не вырасти в своей духовной природе. Многое из того, что сейчас считается христианством, сводит нашу жизнь к простому добавлению христианского влияния, чтобы изменить нашу земную природу, природу, которая, как предполагается, мертва.
Если мы действительно растём во Христе, Его дом станет нашим домом, и мы будем чувствовать себя на небесах как дома, а не здесь, на земле. Наша цель должна заключаться не в том, чтобы принизить Его, а в том, чтобы поднять глаза, увидеть Его там, где Он восседает, и присоединиться к Нему там.
