Когда дело доходит до полного понимания Божьих планов, Павел не шутил, когда говорил, что теперь мы “отчасти знаем” и “видим как бы сквозь тусклое стекло гадательно” (1 Кор. 13:9, 12). Есть так много всего, чего мы в настоящее время до конца не понимаем и, вероятно, не поймём до конца вечности, когда “познаю, подобно как я познан” (стих 12б).
Этот недостаток приводит к разного рода дискуссиям и диспутам о христианских доктринах, которые, к сожалению, временами могут обостряться. Иногда можно прийти к согласию по поводу учений высокого уровня, таких как смерть Христа на кресте, которая обеспечивает наше спасение, но разногласия возникают по поводу механики следующего уровня, например, является ли смерть Христа заместительным искуплением, выкупом, уплаченным сатане, просто нравственным примером или чем-то ещё?
К. С. Льюис отличает последнее от первого, когда пишет в книге “Просто христианство”: "Теории о смерти Христа - это не христианство: это объяснения того, как оно работает".
Ярким примером разницы между христианством и тем, как оно работает, является учение о Восхищении, которое по какой-то причине может привести к дискуссиям на пороховой бочке. То, что Восхищение произойдёт в будущем, не вызывает особых споров, учитывая чёткое заявление Павла по этому поводу:
“Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами” (1 Фес. 4:14-18).
Термин, который Павел использует для описания восхищения — схватить — на греческом ἁρπάζω, а на латыни - rapio, означает “хватать” и “уносить прочь”. То же самое греческое слово используется в книге Деяний, когда Господь возносит Филиппа: “Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха, а Филиппа восхитил ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь” (Деяния 8:39).
Итак, трудно опровергнуть идею о том, что в будущем произойдёт Восхищение (хотя некоторые так и делают), но вопрос о том, когда это произойдёт, является предметом множества оживленных споров. Что касается сроков, люди склонны придерживаться одной из пяти основных позиций.
Есть точка зрения, согласно которой верующие должны быть восхищены, чтобы быть с Иисусом до того, как начнётся Скорбь конца времен. Затем следует позиция о частичном восхищении, согласно которой только истинно верующие будут со Христом в начале Скорби, в то время как неверные будут вынуждены терпеть её (на основе Евангелия от Матфея, «Притча о десяти девах»х из 25-й главы).
Некоторые придерживаются промежуточной точки зрения, согласно которой верующие оказываются рядом с Иисусом в разгар Великой Скорби (через 3,5 года), когда Антихрист совершает мерзость запустения, которая инициирует события Великой скорби. За этим следует нишевая точка зрения под названием "До гнева", которая учит, что верующие находятся где-то между 6-й и 7-й печатями, о которых говорится в книге Откровения. Наконец, существует пост-скорбная точка зрения, согласно которой верующие оказываются рядом с Иисусом после окончания Скорби, а Иисус появляется в облаках во время Своего возвращения.
Я полагаю, что для того, чтобы найти ответ на вопрос о том, какая теория (если таковая имеется) верна, нужно задать обязательный вопрос: какова цель Восхищения? Зачем Богу вообще понадобилось включать в Свой план последних времён событие Восхищения?
Если вы отступите на шаг от пяти теорий восхищения, то заметите, что выделяются две основные темы: “зачем Восхищение?”
Первые четыре имеют общую цель - помочь верующим избежать грядущего Божьего суда. Рассматривайте это как вариант “Божественного спасения”: способ, с помощью которого Бог защищает Свою Церковь от Своего грядущего гнева. Так, например, когда Павел пишет: “потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа” (1 Фес. 5:9), то спасение от Божьего гнева, которое он имеет в виду, имеет как эсхатологическое, так и вечное измерение.
Цель последней теории, пост-скорбной, состоит в том, чтобы верующие присоединились к Господу в воздухе, когда Он возвращается на землю со Своей невестой. Считайте это мессианским учением о “приветственной вечеринке”, и некоторые учёные отмечают, что греческое слово, переводимое как “сретение” (“встречать Господа в воздухе”), исторически относилось к практике, когда граждане выходили за городские стены, чтобы поприветствовать прибывшего царя или высокопоставленного лица, а затем сопровождали его до конца о том, как войти внутрь.
Итак, что думаю я?
Я по-прежнему поддерживаю вариант Божественного спасения, полагая, что если апокалиптические события, описанные в Библии, являются гневом Божьим, обрушенным на землю из-за греха, то те, кто уже прощён за свои грехи благодаря своей вере во Христа, будут избавлены от такого Божественного возмездия. Я вижу это во многом так, как Бог сказал церкви в Филадельфии, которая, как я полагаю, имеет в виду последние времена: “И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле” (Откр. 3:10).
Я также думаю, что в Библии есть типологические образы, которые говорят о том, как Бог защищает или удаляет Свой народ до того, как наступит Божественный суд, например, то, что произошло с Ноем, Лотом и Раав.
Наконец, я полагаю, что такая позиция обеспечивает мир и уверенность, которыми Павел завершает своё повествование о восхищении: “Итак, утешайте друг друга этими словами” (1 Фес. 4:18). Может быть, я просто слабак, но осознание того, что мне предстоит пережить время, которое Иисус назвал “великой скорбью, какой не было от начала мира до сего времени, нет и никогда не будет” (Мф. 24:21), не слишком утешает.
Мог ли я ошибаться в своей позиции? Конечно.
Но, тем не менее, я твёрдо уверен, что Восхищение произойдёт. Когда именно это произойдёт, как и всегда, находится в руках Божьих.
|
