Для многих из нас вера, которой нас учили, гораздо более религиозная, чем основанная на отношениях, но мы воспринимаем её в перевернутом виде. Часто для того, чтобы отделить религиозную веру от веры, основанной на отношениях, требуются страдания. Мне пришлось пройти через потрясения и унижения, чтобы осознать это на собственном опыте.
В этом году я записалась на небольшое библейское исследование под названием «Основы веры». Я с радостью пошла на него, рассчитывая, что смогу внести весомый вклад, учитывая, сколько времени я посвятила служению Господу и Его детям. Но у Господа были другие планы.
Почти в то же время, когда я начала это исследование, Господь привёл меня на новые, болезненные для меня территории. На этой незнакомой земле за каждым углом подстерегали пугающие сомнения. Каждый момент был возможностью поверить в то, что сказал Бог, или довериться своему жизненному опыту и близким друзьям. Господь привёл меня в уныние, чтобы показать, что фундамент моей веры был заложен не так, как Он хотел.
Если вы посмотрите в словаре определение слова «вера», то увидите, что оно означает либо «полное доверие и уверенность в ком-то или в чём-то», либо «систему религиозных убеждений».
За время, которое я посвятила изучению своей веры и веры, явленной в Слове, я поняла, что мы часто фокусируемся на втором определении. Подсознательные вопросы порождают тревогу в наших сердцах и влияют на наши действия. Мы стремимся обрести веру, чтобы показать её своей жизнью и тем самым угодить Богу. Такой подход в корне неверен и неэффективен.
Так как же следовать Божьему пути? От человека не может быть ничего хорошего (см. Римлянам 3:10, Екклесиаст 7:20), поэтому вера не может исходить изнутри нас.
Мы должны искать источник и Отца всего хорошего вне себя. Если мы сможем направить своё внимание на характер Бога, то при регулярном размышлении наши действия начнут согласовываться с нашим представлением о Нём.
Вера — это взаимодействие с Богом, основанное на том, Кто Он есть, и ни на чём другом. Вера признаёт, что ни личные недостатки, ни препятствия, ни обстоятельства, ни враги — ничто — не имеет значения в уравнении, где Бог — это Тот, Кем Он Себя называет.
Может ли быть настоящая дружба между людьми, которые не доверяют характеру друг друга и не верят ничему, что говорит другой?
В Иакова 2:14–26 говорится о том, что вера без дел мертва. Это не имеет ничего общего с самосовершенствованием или стремлением к чему-то. Когда мы поступаем в соответствии с характером Бога, это и есть вера, которая угодна Богу.
Если Бог говорит, что Он верен, и мы строим свою жизнь, опираясь на эту Его черту характера, то Он может проявить Свою природу в наших обстоятельствах. С другой стороны, Бог не станет разрушать наши отношения с Ним, чтобы доказать что-то о Себе. Он даёт нам возможность довериться Ему, и когда мы выбираем веру, а не страх, Он отвечает на этот выбор. Точно так же, как мы видим, что страхи сбываются, вера тоже сбывается по этой причине.
В Евангелиях мы неоднократно встречаем истории о том, как сердце Иисуса глубоко трогала вера людей, которых Он исцелял. Мы все читали, что именно вера исцеляла их. У этих людей часто не было богословских знаний или представлений о Боге, у них не было системы верований, но они сосредоточились на том, что открылось им в Иисусе.
В Послании Иакова также упоминается Авраам, у которого было достаточно веры, чтобы добровольно принести в жертву своего единственного сына в исполнение Божьего обещания. Невозможно представить, какие чувства испытывал Авраам, поднимаясь на гору Мориа. И всё же он выбрал послушание. Эта история показывает удивительную динамику отношений между Авраамом и Богом. Господь был настолько тронут этим доверительным послушанием, что назвал Авраама Своим другом! Вера Авраама привела его и всё его потомство к завету с Богом.
Эта история пронзительно предвосхищает исполненное веры послушание Христа Иисуса, который был послушен даже до самой смерти на кресте. Только человек, познавший Бога, мог жить так, как жил Иисус. Это должен был быть Сын Божий, чья совершенная вера привела бы нас к новому завету.
Завет, о котором мы читаем, — это не религиозное понятие, а такие же отношения, как те, которые мы стремимся поддерживать с нашими супругами, членами семьи и близкими друзьями. Библейская история, которую мы читаем, созвучна ритму сердца Бога, жаждущего единения со Своей Невестой.
Кажущиеся несбыточными желания и одиночество, которые мы испытываем, вторят зову Сердца, которое взывает к нам: «Придите в этот завет, за который Я заплатил Своей жизнью!»
Но для этого нужна вера, которую нелегко поколебать. В Луки 22:20 Иисус, уча Своих учеников причастию, предлагает им приглашение: «Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая пролита за вас». Чтобы ближе узнать Христа, нужно испить из Его чаши. Это чаша страданий и смерти. Но когда мы погружаемся в пучину боли и решительно идём навстречу Иисусу ради той радости, которая ждёт нас впереди, это и есть вера. Именно во тьме и в долинах Иисус ведёт нас к дружбе и единению с Ним. И нет ничего слаще этого.
Что бы изменилось, если бы мы не ограничивались системами верований, которые создали для себя, а вместо этого заглянули в сердце Бога, который в первую очередь требует от нас веры? Какой была бы наша жизнь, если бы наша вера основывалась на крепкой дружбе?
Давайте ещё раз взглянем на основы нашей веры и позволим Богу привести нас к полноте нового завета.
Olivia Soryal с детства служит Господу и различным общинам по всему миру. Сейчас она работает помощником администратора по вопросам прославления в церкви MorningStar Fellowship и регулярно проводит прославление в церкви, а также в домашних группах по всей Южной Каролине. Она стремится к тому, чтобы осознанное поклонение вернулось в дома и сердца христиан.
В Иакова 2:14–26 говорится о том, что вера без дел мертва. Это не имеет ничего общего с самосовершенствованием или стремлением к чему-то. Когда мы поступаем в соответствии с характером Бога, это и есть вера, которая угодна Богу.
