Не так давно одна женщина рассказала мне о конфликте, который у неё возник с другим членом её церкви. Возможно, слово "конфликт" здесь не совсем уместно, поскольку в основном он был односторонним. Женщина сказала, что другой член церкви распространял о ней неправду в разговорах между людьми и группах в социальных сетях.
“Вы обращаете внимания на то, что люди лгут о вас?”, - спросила меня женщина. “С моей стороны было бы неправильно защищаться? Мне просто игнорировать то, что говорят обо мне?”
Отчасти проблема с ответом на этот вопрос заключается в том, что мы часто неправильно представляем себе, что значит “игнорировать”. Игнорирование чего-либо, по определению, звучит пассивно - буквально это означает не знать и, следовательно, не реагировать. И всё же, невежество, если его правильно определить, является активным. Чтобы хорошо игнорировать, мы должны хорошо знать. Это, пожалуй, самое большое препятствие для принятия решения игнорировать или участвовать.
Реагировать на клевету в свой адрес с библейской точки зрения сложнее, чем на некоторые другие вопросы, например, “Должен ли я завести роман?” или “Должен ли я растратить деньги своей компании?” “Не отвечай глупому по глупости его, чтобы самому не уподобиться ему”, - говорится в одном стихе Библии (Притчи 26:4, ESV). А в следующем стихе говорится: “Отвечай глупому по его глупости, чтобы он не стал мудрым в своих собственных глазах”. В этом нет противоречия. Иногда отвечать правильно, а иногда - неправильно.
Мораль - это не компиляция данных, а соответствие Личности. Пример Иисуса тоже сложен, потому что, будучи мудростью Божьей, Иисус мог прекрасно видеть то, что мы видим несовершенно, — какие ситуации требуют игнорирования Притч 26:4, а какие - привлечения внимания к Притчам 26:5.
Когда речь заходила о клевете на Него самого, Иисус иногда прямо опровергал неправду (Иоанна 5:19-46). Иногда Он не защищал Себя, а задавал вопросы или рассказывал истории, которые раскрывали скрытые мотивы (Луки 14:1-6). Довольно часто Он просто игнорировал то, что о Нём говорили (Марка 11:33). По крайней мере, однажды Он даже высмеял клевету (Луки 7:28-34).
Однако во всех этих контекстах Иисус показал, что значит избегать предостережений, содержащихся в Притчах, то есть избегать греха в ответ на грехи, совершенные против нас. Он сказал: “Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду” (Мф. 5:38-40).
Апостол Пётр повелевает нам меньше беспокоиться о том, что люди говорят о нас, чем о том, кто мы есть на самом деле. “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас”, - написал он. “Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое” (1 Пет. 4:14-15).
Для этого нужно знать о своих собственных уязвимых местах. Моя собеседница, оклеветанная церковью, заметила, что я обычно игнорирую неправду, которую говорят обо мне, но она, вероятно, переоценила то, как много я вообще о ней знаю. Я не ищу своё имя в поисковике и не просматриваю ответы с пометками от людей, на которых я не подписан в социальных сетях. Это не потому, что я считаю, что люди поступают неправильно, а потому, что я знаю себя; если бы я обращал внимание на такие вещи, я бы отвлекся и не смог сделать то, к чему призвал меня Бог.
Женщина, с которой я разговаривал, могла быть другой. Но если у вас есть склонность к ссорам или чрезмерная чувствительность к одобрению других людей, возможно, для вас будет лучше не просто игнорировать клевету, но и стараться избегать, насколько это возможно для вас, вообще знать о ней. Если вы не можете ответить на клевету без возмездия, не делайте этого.
Это также требует знания ситуации. Иисус относился к людям, которые были искренне сбиты с толку дезинформацией (Иоанна 1:45-51), иначе, чем к тем, кто, как выразился Матфей, пытался “уловить Его в словах” (Матфея 22:15-22). Многие из моих знакомых, которые тратят время и энергию на то, чтобы “исправить запись” о себе, часто не осознают причин, по которым о них говорят неправду.
Иногда это настоящая дезинформация, и в этом случае, возможно, было бы правильным противопоставить лжи правду. Однако во многих случаях проблема не в том, что правда недоступна, а скорее в том, что она бесполезна. В таких случаях люди пытаются создать для себя “платформу”, делая подстрекательские заявления о ком-то, кого знают другие люди в их мире. Реагировать на это так же логично, как Джоди Фостер отреагировала на то, что Джон Хинкли застрелил президента, чтобы привлечь её внимание.
Иногда для защиты других от клеветы требуются совершенно иные принципы, чем для защиты самого себя. Похвально, что Иосиф простил своим братьям их несправедливость (Быт. 50:19-21). Однако, если бы он отмахнулся от их жестокого обращения с другими, это было бы несправедливо. Вообще говоря, принципы из Притчей 27:2 — “Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой” — часто можно применить к вопросу о том, как реагировать на ложь о себе.
Когда кто-то лжёт о вас, старайтесь не обращать на это внимания, если только это явно неприменимо. Когда дело доходит до лжи о ком-то другом, поступайте наоборот. Молча пройти мимо, когда кто-то говорит о вашем ближнем то, что, как вы знаете, является ложью, - значит неправильно истолковать притчу Иисуса о побитом человеке и Самарянине (Луки 10:25-37). Иисус отмахивался от многих наветов на Себя, но не терпел, когда они были направлены, например, на человека, которого Он исцелил от слепоты (Иоанна 9:1-5).
Церковь первого века в Смирне подвергалась клевете со всех сторон: их родная община отреклась от них. Римская империя назвала их мятежными и подрывающими национальный характер. Иисус сказал им, что Он знал о клевете, и что она будет ещё хуже, но что значит победить, зависит от Его судилища, а не от суда всех остальных (Откр. 2:8-11).
Женщина, которая спросила меня, как реагировать на ложь о ней и нужно ли вообще реагировать, должна знать, прежде всего, что Иисус знает разницу между истиной и ложью; Он и есть разница между истиной и ложью. Решая, исправлять ли запись или промолчать и вверить себя Богу, стремитесь познать себя и свою ситуацию, но, прежде всего, стремитесь познать Его.
Иногда реагирование оказывается правильным. Но чаще, чем вы думаете, игнорирование - благословенно.
|
