Буддийская страна проводит множество христианских конференций, но вера не укоренилась. Пять руководителей местных церквей обсуждают, почему
|
В Азии Таиланд является популярным местом проведения христианских конференций. Благодаря солнечной погоде, низкой стоимости жизни, отличным отелям и близкому расположению к странам, закрытым для миссионеров, Таиланд часто является местом сбора миссионеров и международных евангельских организаций. Хотя буддисты тхеравады составляют около 93 процентов населения, правительство Таиланда открыто и благосклонно относится к христианским группам, и страна стала популярным местом для размещения штаб-квартир многочисленных миссионерских агентств.
Однако свобода, которой пользуются христиане в Таиланде, не привела к широкому принятию христианства местными тайцами. Несмотря на почти 200-летнюю деятельность протестантских миссий, только около 1,2% населения являются христианами. Миссионеров мучает вопрос о том, почему Таиланд является такой трудной почвой для прорастания семян Евангелия, поскольку многие из них не видели никаких плодов за те годы, которые они потратили на изучение тайского языка, налаживание отношений и попытки познакомить местных жителей с Евангелием.
Christianity Today расспросила двух миссионеров и трёх руководителей тайской церкви о том, почему, по их мнению, в Таиланде наблюдается такой медленный рост и что можно сделать, чтобы помочь тайцам лучше приобщиться к Евангелию. Они указали на реальность духовной борьбы, трудности в донесении христианских концепций до тайцев, отсутствие ученичества и роль буддизма в культурной самобытности тайцев.
Аллан Юбэнк, соучредитель Тайского христианского фонда и миссионер в Таиланде более 58 лет, Чиангмай
В Таиланде люди сталкиваются с различными уровнями "властей и начальств". Одна из причин, по которой христианство не получило распространения в Таиланде, заключается в том, что многие из нас не до конца понимают суть борьбы против "властей и начальств", описанной в Ефесянам 6:10-20. Когда я впервые получил призвание стать евангелистом, я не понимал этих сил. Как и мои профессора теологии в 1950-х и 60-х годах, во время пика рациональной критики Библии.
В начале своего служения я изо всех сил старался достучаться до людей, потому что думал, что их вера в злых духов исчезнет вместе с получением информации о различных духах, включая Святого Духа. Однако по прошествии 10 лет я понял, что тайцам нужно больше знать о том, кто такой Бог, зачем Он нам нужен и что происходит, когда мы принимаем Иисуса как нашего Господа и Спасителя. Затем мы выпустили небольшую брошюру, в которой рассказывается о спасении, под названием "Отречение". С тех пор я видел, как всё больше людей откликаются на Евангелие.
Ещё одна причина, по которой христианство в Таиланде развивается не очень быстро, заключается в том, что тайские христиане часто ничем не отличаются от других христиан мира. Мы часто поддаемся искушению власти, материального богатства и секса. Мы часто бываем очень самонадеянны, предпочитая не раскаиваться, когда делаем что-то не так, и не прощаем тех, кто задел наши чувства.
Как христиане, мы делаем всё возможное, чтобы проповедовать Евангелие и делиться им с другими, несмотря на наши слабости. Однако, в конце концов, обращение происходит в назначенное Богом время. Он принесёт урожай.
Мануэль Беккер, координатор пограничных миссий YWAM в Таиланде, Пхитсанулок
Главной причиной явного неприятия тайцами христианства является неразрывное переплетение культурной идентичности с религиозной принадлежностью к буддизму. Быть тайцем - значит быть буддистом. Следовательно, принятие христианства, которое рассматривается как западная религия, влечёт за собой потерю тайской идентичности, что приводит к значительным социальным последствиям, поскольку стать христианином обычно означает держаться подальше от всего, что связано с буддизмом. В тайском обществе почти все важные события включают буддийские элементы.
Христиане должны отделить Евангелие от западного христианства и позволить тайцам исследовать способы следовать за Иисусом по-тайски, не перенимая западные формы, которые чужды их культуре. Это повлияет на форму собраний верующих и то, как провозглашается евангельская весть. Вместо того чтобы пытаться создавать мегацеркви, нам следует сосредоточиться на небольших домашних церквях, которые способствуют созданию семейной атмосферы. Необходимо преодолеть представление о том, что священнослужители более важны и святы, чем миряне, и поощрять священство для всех верующих.
Только тогда, когда тайцы найдут способы следовать за Иисусом во плоти, мы станем свидетелями великого прорыва Царства в Таиланде.
Нати Танчанпонгс, ведущий пастор в Грейс Сити Бангкок и бывший академический декан Бангкокской библейской семинарии
На протяжении многих лет тайская церковь часто была такой же, как мир вокруг неё, когда она должна была отличаться, и другой, когда она должна была оставаться такой же. Например, материализм, морализм и классовая система часто выглядели одинаково как в обществе, так и в церкви. В то же время церковь часто использовала слова и понятия, которые были чужды окружающим её людям. Вполне возможно, что тайский народ не полностью принял Евангелие, потому что евангельская весть не была четко передана, и христиане в церкви не жили по Евангелию Иисуса Христа так, как им следовало бы.
Д. А. Карсон указывает на истину компатибилизма, которая означает, что Бог суверенен, и в то же время люди несут ответственность за свои поступки. Иисус раскрывает эту двойственную истину, когда говорит: “Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон” (Иоанна 6:37). Возможно, это лучший способ объяснить то, что происходит в Таиланде.
Далее Иисус говорит, что никто не может прийти к Нему, если Отец не привлечет его или не даст ему возможности (Иоанна 6:44, 65). В конце концов, именно Бог привлекает людей к Себе. Таким образом, возникает ощущение, что происходящее в Таиланде неподвластно человеческому контролю, точно так же, как духовное пробуждение в конечном счёте не зависит от людей и их действий.
Мали Бун-Итт, руководитель церкви и жена пастора 4-й церкви Суэбсампантавонг, Бангкок
Христиане не смогли найти общий язык, придерживаясь разных мировоззрений. Несмотря на то, что мы говорим на тайском, буддисты не понимают, о чём мы говорим, потому что христианство - это не то же самое, что буддийское мировоззрение. Христианство не имеет для них смысла, поэтому оно не трогает их сердца.
Ещё одна проблема, которая может повлиять на способность христиан быть влиятельными в Таиланде, заключается в том, что в церквях процветает нечестие. Христиане часто судятся друг с другом. Это не самое лучшее свидетельство для тайского народа.
Чтобы эффективно проповедовать Евангелие в Таиланде, вам нужно не только хорошо знать тайский язык, но и очень хорошо разбираться как в христианском богословии, так и в буддизме. Вы должны уметь общаться так, чтобы буддисты ценили и понимали вас. Чтобы сделать это, вам нужно понять, как перевести концепцию искупления так, чтобы её могли понять буддисты. Это проблема не только Таиланда. Это проблема всего буддийского мира.
Нурот Панич, исполнительный пастор церкви "Деяния Христа" в Бангкоке
Христианство в Таиланде не получило широкого распространения, потому что тайским церквям часто не хватает единства. В церквях много конфликтов, и многие проблемы возникают как внутри организаций, так и между ними.
Кроме того, руководители тайских церквей часто выступают в роли начальников, а не менеджеров. В тайской культуре широко распространено мнение, что руководители низшего звена не могут не соглашаться со старшими руководителями. Это означает, что начинающие церковные лидеры всегда должны следовать за старшими пасторами. Это проблема, потому что иногда у младших руководителей есть хорошие идеи, но из-за своего статуса они не могут их предложить.
Церковные лидеры Таиланда также прилагают все усилия, чтобы обеспечить ученичество, особенно для новообращённых. Церкви в Таиланде могут хорошо проповедовать Евангелие, но часто не могут обучать новообращённых. Только около 10% новообращённых продолжают посещать церковь. Ученичество - это длительный процесс, требующий самоотдачи. Поскольку многие церковные лидеры не хотят брать на себя такое обязательство, они предпочитают проводить евангелизацию как разовое мероприятие.
Для христиан лучший способ рассказать о Христе - это позволить своей жизни быть хорошим свидетельством, будь то дома, в школе или на рынке. Независимо от того, куда мы идём, мы должны представлять Христа. Когда люди увидят, что наши действия прославляют Господа, это окажет на них положительное влияние.
|
