Определение
Дары Духа — это дары благодати, ниспосланные Святым Духом для созидания церкви. Их можно разделить на дары говорения и дары служения.
Резюме
Дары Духа — это дары благодати, которые Святой Дух дарует отдельным христианам. Эти дары должны использоваться под водительством Христа для созидания Его Тела, Церкви. Христиане не должны слишком высоко или низко оценивать дары, которые дал им Бог, но должны помнить, что именно Бог суверенно и мудро даровал их; каждый дар необходим. Каждый христианин крещён Духом при обращении, и поэтому каждый христианин должен быть верен дару, который дал ему Бог, и, что самое важное, стремиться использовать свой дар в любви к Богу и другим христианам.
Дары Духа — это дары благодати, которые Святой Дух дарует для созидания Церкви. Полезно ознакомиться с таблицей, в которой перечислены различные дары в Новом Завете.
| Римлянам 12:6–8 | 1 Коринфянам 12:7–10 | 1 Коринфянам 12:28 | Ефесянам 4:11 |
| Ибо дары различны по данной нам благодати | Каждому дается проявление Духа для общего блага | И Бог поставил в Церкви | И дал |
| | Апостолы | Апостолы |
| Пророчество | Пророчество | Пророки | Пророки |
| | | Евангелисты |
| Способность различать духов | | |
| Учение | Слово мудрости и слово знания | Учителя | Пасторы и учителя |
| Увещевание | | | |
| Сотворение чудес | Чудеса | |
| Дары исцеления | Дары исцеления | |
| Служение | | Вспоможение | |
| Руководство | | Управление | |
| Различные виды языков | Различные виды языков | |
| Истолкование языков | | |
| Даяния | | | |
| Вера | | |
| Милость | | | |
Перечисленные выше дары можно разделить на две категории: дары говорения и дары служения (1 Пет. 4:11). Эти категории не являются точными, поскольку те, кто говорит, также служат тем, к кому обращаются, а те, кто говорит, служат, проповедуя. К дарам говорения относятся апостольство, пророчество, учительство, благовестие, увещевание, различение духов, говорение на языках и толкование языков. К дарам служения относятся руководство, помощь, милосердие, щедрость, вера, исцеление и чудеса. Следует выделить несколько истин о духовных дарах.
1. Дары должны использоваться под властью Христа (1 Кор. 12:1–3). Внимание должно быть сосредоточено не на наших дарах или опыте, а на верховенстве Христа во всём. Люди могут заявлять о своём удивительном опыте, но если они не живут под властью Христа, их дары мало что значат.
2. Дары даны для созидания церкви (1 Кор. 14:1–40; Еф. 4:11–16). Дары даны не для самовозвеличивания или самоутверждения, а для созидания и укрепления церкви. Дары направлены на общину, а не на отдельных людей. В Ефесянам 4 мы видим, что целью даров является возрастание Тела Христова. Господь хочет, чтобы церковь была стабильной и сильной, способной противостоять лжеучению и разрушительным идеям. Дары действуют хорошо, когда церковь становится более похожей на Иисуса Христа, когда она созидается в истине и любви.
3. В Римлянам 12:3 мы видим, что нам следует разумно относиться к своим дарам. Нам нужно остерегаться слишком высокого или слишком низкого мнения о себе и своих дарах. В 1 Коринфянам 12 Павел учит нас, что тот, у кого более яркий дар, не является более благочестивым или духовным. И наоборот, те, у кого, по их мнению, менее яркий дар, не являются менее значимыми. Каждый дар необходим для формирования Тела, потому что тело состоит из глаз и ушей, рук и ног, плеч и носов. Таким образом, ни один член церкви не может быть изоляционистом. Всё тело не может быть глазом или головой, потому что тогда это вообще не тело. Мы должны разумно относиться к тому, чем нас одарил Бог, и избегать нереалистичных и завышенных представлений о своих дарах или мыслей о том, что мы ничего не стоим и нам нечего предложить.
4. Мы признаём, что разнообразие даров исходит от самого Бога (1 Кор. 12:4–6). Нам не нужно беспокоиться о том, каким даром мы обладаем, потому что Бог суверенно предопределил наши дары (1 Кор. 12:11, 18, 28). У нас возникает соблазн думать, что наши дары зависят от нас самих, но Павел напоминает нам, что дары — это дары! Они даны нам, а не заслужены нами. Мы верим, что Бог сформировал церковь с великой мудростью и любовью. Коринфяне были особенно увлечены даром говорения на языках, и Павел предостерегает их от чрезмерного превозношения этим даром.
5. Крещение Духом — это не второе переживание после обращения. В Деяниях крещение Духом происходит во время основания церкви в день Пятидесятницы (Деян. 1:5; 2:1–11), во время обращения Корнилия и его друзей (Деян. 10:44–48; 11:16), во время обращения 12 человек из Эфеса (Деян. 19:1–7). Павел также учит, что крещение Духом происходит, когда каждый член церкви становится частью тела Христова (1 Кор. 12:13). Крещение по определению является обрядом посвящения, поэтому утверждение, что крещение Духом должно сопровождаться говорением на языках, противоречит фактам. Говорение на языках символизирует начало нового завета в день Пятидесятницы (Деян. 2:1–4) и свидетельствует о спасении язычников (Деян. 10:44–48) и последователей Иоанна Крестителя (Деян. 19:1–7). В других источниках нет свидетельств того, что посвящение в церковь Иисуса Христа должно сопровождаться говорением на иных языках. Напротив, в 1 Коринфянам 12:13 уточняется, что каждый верующий крестится Духом при обращении.
6. 1 Коринфянам 14:1–19 — очень интересный текст, в котором говорится, что назидание приходит через понимание. У христиан возникает соблазн думать, что назидают удивительные переживания, особенно сильные эмоциональные переживания. Конечно, эмоции — это хорошо, и они не осуждаются, но Павел учит нас, что эмоции должны быть основаны на истине. Бог хочет освятить нас, обновив наш разум (Рим. 12:2), чтобы мы испытывали то, что угодно Господу (Еф. 5:10), и становились более проницательными. Так мы будем жить так, как угодно Господу (Флп. 1:9–11; Кол. 1:9–11).
7. Мы должны сосредоточиться на дарах, которые дал нам Бог (Рим. 12:6–8). Было бы ошибкой отказываться от евангелизации, служения или помощи, утверждая, что у нас нет таких даров. Поступая так, мы оправдываем свой эгоизм. С другой стороны, нам также напоминают, что мы должны направлять свою жизненную энергию на дар, который дал нам Бог. Бог создал нас определённым образом, и поэтому мы больше всего помогаем другим верующим, когда следуем дару или дарам, которые дал нам Бог. Было бы глупо, если бы у человека был дар учить, игнорировать этот дар и тратить большую часть времени на дар ободрения.
8. В 1 Коринфянам 13, которое находится в середине обсуждения духовных даров (1 Коринфянам 12–14), ясно сказано, что дары бесполезны без любви. Самый важный показатель нашей духовности — не наши дары, а наше благочестие.
Дополнительная литература:
Anthony Hoekema, The Holy Spirit in Biblical Teaching, through the Centuries to Today
D. A. Carson, Showing the Spirit: An Exposition of 1 Corinthians 12–14
Gordon Fee, God’s Empowering Presence
J. I. Packer, Keep in Step with the Spirit
Sinclair Ferguson, The Holy Spirit
Thomas R. Schreiner, Spiritual Gifts: What They Are and Why They Matter. (Интервью автора).
Thomas Schreiner - профессор по толкованию Нового Завета и заместитель декана по Священным Писаниям и интерпретации в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки. Вы можете найти его в Twitter.
Это эссе является частью серии "Краткая теология".
|
