В четыре года он почувствовал присутствие Бога, а в пять лет пережил крещение Святым Духом: во время душа на него излилось «горячее масло», и он заговорил на иных языках. В ту же ночь он услышал голос Бога, призывающий его быть «посланником к народам», а в его комнате произошло локальное землетрясение.
В новом выпуске программы «Это сверхъестественно» Сид Рот побеседует с Джошуа Альваресом – евреем из Пуэрто-Рико, который будучи пятилетним ребенком, был призван Богом на служение. Он вдохновит зрителей доверять Богу с раннего возраста, поделится чудесами исцеления и расскажет, как еврейские праздники раскрывают глубину Его замысла.
«Я видел Тронный зал: миллионы людей поклонялись, ангелы отражали свет, как зеркала, создавая радугу, а из престола текла вода, наполняя все вокруг. Вдруг наступала тишина – и они снова начинали, словно в бесконечном цикле славы. В тот момент я понял: мы созданы для этого вечного поклонения»
Каким был огонь Святого Духа? Какое исцеление произошло во время Пасхи в служении Джошуа? Почему праздник Труб называют «праздником, о котором никто не знает»?
... Читать дальше »
Этот вопрос, несомненно, входит в пятерку всех христианских дискуссий. Возможно, даже занимает первое место.
И иногда верующие становятся раздражительными, когда речь заходит об этом. Возникают споры, похожие на стычки политических или спортивных фанатов, когда одна сторона не может понять, почему другая сторона не думает так, как они.
Держу пари, что вопрос о том, может ли верующий потерять своё спасение, никогда не будет окончательно решён, пока не вернётся Христос. И я понимаю, почему это так.
Когда мы поступаем как верийцы и “приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так” (Деяния 17:11), мы сразу же сталкиваемся с трудностями, потому что некоторые стихи, по-видимому, предполагают, что однажды спасённые, мы не можем потерять своё спасение, в то время как другие стихи, по-видимому, подразумевают, что мы можем. Кроме того, существует проблема ложной веры и жизни в реальном неверии, что в конечном итоге приводит к отступничеству и отказу от этой ложной веры (см. 1 Иоанна 2:19).
Затем следует неизбежное обвинение со стороны “могут потерять” в дешевизне благодати, заключающееся в том, что мышление о вечной безопасности приводит к безграничному греху. И это несмотря на то, что в Библии ясно сказано: “Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?” (Рим. 6:1-2).
