Все пророчества в Библии точны и актуальны по сей день. Но как их увидеть и правильно толковать?
Гость Сида Рота Раввин Джонатан Кан видит в Библии взаимосвязь прошлого и настоящего. Свои главные наблюдения Раввин Джонатан Кан описал в последней книге «Манифест Иосии». Почему началась пандемия коронавируса в 2020 году? За что мы расплатились жизнью тысяч людей? Автор приведет неопровержимые аргументы, задокументированные в Писании, и даст пророческое предсказание на текущее время.
«Как жить, как одержать победу? Я верю, что Бог дал нам некий ключ и ответ, который находится в Писания, конечно. Но Он даст еще один ключ. Поэтому книга названа «Манифест Иосии». Там написано о том, как нам жить сейчас. Дал ли Бог нам ответ, как победить в наступающих днях?»
Что послужило причиной завершения пандемии и как нам справляться с другими вызовами современности? В студии Сида Рота Раввин Джонатан Кан будет молиться за пробуждение, чтобы мы, как Иосия, были решительны в своей вере и не позволили тьме окутать нас.
... Читать дальше »
На первый взгляд 1 Петра 4:1 не кажется сложным. То, что Христос пострадал в Своём теле, является данностью христианской веры, ибо как ещё можно было бы описать крест? Точно так же в Новом Завете очень распространена идея о том, что христиане должны быть готовы следовать за Христом, в том числе следовать Его примеру страданий. Достаточно прочитать послание к Филиппийцам 2:5-11, чтобы получить пример, или 1 Петра 2:21. Но в этом отрывке добавлено кое-что ещё, а именно идея о том, что “страдающий плотию перестает грешить”. Означает ли это то же самое, что и в Римлянам 6:7: “ибо умерший освободился от греха”? Или у этого слова есть другое значение, тем более что в нём используется “пострадал”, а не “умер”, и “перестал”, а не “освободился”? Если “перестаёт грешить” означает “перестал грешить”, то почему я всё ещё грешу? Значит ли это, что я недостаточно пострадал?
Существует пять различных объяснений этого отрывка. Во-первых, это может относиться только к Христу (“страдающий” - это Христос и никто другой). Во-вторых, это может относиться к отождествлению христианина со Христом при его обращении-инициации (особенно крещении). То есть, когда человек отождествляет себя со смертью Христа, грех больше не имеет власти над этим человеком (Рим. 6:1-12; 1 Ин. 5:18-19). В-третьих, это может означать, что когда христианин решает пострадать за Христа, этот верующий решительно решает порвать с грехом и его компромиссами. В-четвертых, это может означать, что когда христиане страдают, они разрушают власть греха над своей жизнью. Наконец, это может означать, что когда христиане умрут, они будут освобождены от греха, как был освобождён Христос.
Выбирая из них, мы, во-первых, замечаем, что Пётр, в отличие от Павла, никогда не использует “грех” как абстрактный принцип или силу. Пётр всегда думает о конкретных греховных деяниях. Это делает второй и третий варианты маловероятными
... Читать дальше »
