Книга Исход начинается с введения к Моисею и объяснения, что Израиль был в рабстве в Египте, потому что новый правитель Египта забыл, кто такой Иосиф. Для многих верующих в Иешуа книга Исход - это одна из тех книг Ветхого Завета, которая действительно хороша только для того, чтобы делать проповеди, потому что теперь у нас есть Новый Завет. Такие книги Ветхого Завета, как Исход, были заменены ”новыми“ и ”лучшими" книгами Нового Завета. Это понимание не только опасно теологически, но и плохо пророчески.
Наше понимание библейских пророчеств требует понимания текстов ветхозаветных книг. Например, наше понимание искупителя не может быть полностью понято без понимания роли Моисея. В конце концов, Библия говорит нам во Второзаконии 18:15, что Иешуа (Иисус) будет пророком, как Моисей. Таким образом, было бы невозможно полностью идентифицировать Иешуа как Мессию без знания Моисея. Истина заключается в том, что ключи к пониманию как первого пришествия, так и второго пришествия Иешуа напрямую связаны с нашим пониманием Торы, особенно в том, что касается книги Исхода.
В качестве пояснения позвольте мне привести один пример пророческой связи между книгой Исход, первым пришествием Иешуа и Его возвращением. В книге Исход Израиль находится в рабстве у Египта, потому что ненависть к Израилю поднялась среди египтян. Но рабство - не единственное зло, которое мы видим в Египте. Мы также видим, что для того, чтобы победить народ Божий, египтяне начинают убивать младенцев. Только после того, как Египет начинает ненавидеть еврейский народ и одобрять детоубийство, Бог поднимает Моисея, чтобы освободить детей Израиля из Египта.
Перенеситесь в то время, когда Иешуа пришел в первый раз. Еврейский народ находился в рабстве у Рима, и, как и в Египте, римляне начали резать младенцев. И снова, именно после того, как возросла ненависть и детоубийство, Иешуа пришел как наш искупитель.
Для тех из нас, кто верит, что Иешуа собирается вернуться ещё раз для окончательного искупления Израиля (который также включает нееврейских верующих: Еф 2:11-20), должно быть легко увидеть этот пророческий образец в Писании и применить его к нашей эсхатологии. Первые два выкупа произошли после того, как возросла ненависть к еврейскому народу и правительство поощряло детоубийство. В нашем сегодняшнем мире мы наблюдаем за последние несколько лет резкий рост антисемитизма, к сожалению, даже среди тех, кто исповедует веру в Иешуа. Мы также наблюдали, как правительство усилило свою пропаганду детоубийства (абортов) до такой степени, что у нас есть политики, призывающие к абортам после рождения. В Библии, когда мы видим рост ненависти к еврейскому народу и детоубийство, мы также видим искупление Израиля. Приди, Иешуа, приди!
Иисус совершил жертву на кресте, это окончательная и совершенная жертва! Поэтому мысли и слова автора: "Иешуа собирается вернуться ещё раз для окончательного искупления Израиля"- противоречат Слову Божьему. Возможно автор не правильно сформулировал свою мысль и слово искупление здесь не правильное. Иисус на голгофском кресте принёс окончательную и совершенную жертву! Я не смогу подробно здесь описать суть искупительной жертвы Иисуса, но рекомендую посмотреть учение Дерика Принса " Обмен на кресте", где он подробно учит о искуплении:
"...Подумайте о том, что свершилось на Голгофе, совершенном деянии — совершенном во всех отношениях, совершенном в каждом его аспекте».
То, что совершилось на кресте, является «совершенным в любом отношении, во всяком аспекте». Абсолютно не важно, с какой точки зрения вы будете смотреть на крест. Он совершенен. Ничто не было упущено. «Все потребное для жизни и благочестия» (2-е Петра 1:3) покрывает в полноте всякую нужду, и было дано через жертвенную смерть Иисуса на кресте. Все, в чем вы когда-либо будете нуждаться во времени или в вечности: духовное или физическое, финансовое или материальное, эмоциональное или связанное с вашими отношениями, все это было предоставлено через одну жертву.
Вот последние слова Иисуса на кресте: «Свершилось». На греческом языке, Его последние слова выражены одним словом: «тетелестай». Это слово, указанное в прошедшем совершенном времени, означает «делать что-то в совершенстве». Это слово можно также перевести как «совершено совершенно» или «полностью закончено».."
0
