Эта книга появилась из утробы более обширной работы, которую я начал по "Песне Песней" несколько лет назад. В поиске общей темы "Песни Песней" я нашел непрекращающееся откровение о Боге блаженства — в идее, что наслаждение от Бога - самая сущность Евангелия.
После долгого совета с Господом я решил подождать еще несколько лет прежде, чем выпустить эту книгу по "Песне Песней". Она продолжит созревать (как хорошее вино) в течение некоторого времени. Но знайте, что страницы этой книги также были написаны и выдержаны в винном погребе святой любви. Церковь началась в пьяной славе в Пятидесятницу, и церковный век закончится, когда мы сорвем пробку с лучшего вина, припасенного напоследок. Это свадебное вино. Вино Его Духа. Первое любовное опьянение.
Молюсь, чтобы на этих страницах вы нашли любящую радость Христа, как свое наивысшее наслаждение, которое ничто не может заменить на земле. Как написал К.С. Льюис: "Я порой задаюсь вопросом, почему все удовольствия не могут заменить радости" (1). Невозможно бежать за Христом, не будучи охваченным преимуществом Его святого наслаждения. Писатель и проповедник Джон Пайпер отмечают, что самый лучший способ принести славу Богу, - наслаждаясь Им!
"В той степени, в которой мы пытаемся отказывать себе в получении наше
... Читать дальше »
Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию.
<1>
Эти стихи являются одними из самых трудных для понимания в книге Исход. Почему же Господь хотел умертвить Моисея? Что же он такого сделал – или не сделал? Почему его жена мадианитянка, Сепфора, взяла каменный нож, хотя её не просили, и тот час же обрезала своего сына? В чём смысл того, что она бросила крайнюю плоть своего сына к ногам Моисея, говоря: «ты жених крови у меня»? Почему тогда Господь отошел от Моисея? (Похоже, что Моисей и есть тот, которого подразумевает слово «него»).
Рассказ начинается с наречия, означающего «в то время». Этот сразу же решает одну проблему: этот текст не является первичной историей (т.е. попыткой объяснить, почему случились определённые вещи или какое значение они имеют, что обычно бывает в составе основной истории). Нигде в Ветхом Завете (ВЗ) это наречие не использовалось, чтобы представить первичный/основной материал. Автор захотел поместить этот эпизод в положении реального мира.
Связь между стихами 24-26 и материалом до и после важно. Бог не искал жизни Моисея, как это делал фараон. Есть две ключевые темы. Во-первых, вопрос сыновей. Первенец фараона (Исход 4:23) и сын Моисея (возможно его первенец) вовлечены в этот контекст, что вовлекает Божий призыв к Израилю, его «первенцу» (Исход 4:22). Это противопоставление не случайно и показывает благодать Божью и ответственность к слову Божьему.
Второй момент – это приготовление Божьего слуги. Бог приготовил народ Израил
... Читать дальше »
