Мтф.6:11-13 "...Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь"

В начале я хотел бы заострить наше внимание на последних словах отрывка. В них заключено признание перед Богом Его абсолютной власти. Здесь не имеется в виду дежурное бормотание правильных и "угодных" фраз. Речь идёт о глубоком осознании могущества Той Личности, к Которой мы обращаемся.

С другой стороны, "ибо Твоё есть Царство" - это не заклинание, которое призвано "повлиять" на Бога и вынудить Его пойти навстречу нашим желаниям. Это вообще не столько слова, сколько состояние сердца. Мы должны обращаться к Господу как к Личности, к Которой в конечном итоге "сходится" вся власть. Нам нужно думать об этом, фокусировать на этом свою веру и настраивать соответствующим образом своё сердце.

Скажу вам, что буквальное толкование молитвы "Отче наш" не очень популярно в современных "модернистских" церквях, поскольку в таком толковании чересчур много немощи. Оно выглядит так, что не остаётся места для нашего человеческого контроля. Нам же свойственно пытаться всем по жизни управлять и контролировать.

О предпоследней Филадельфийской церкви написано, что она не много имела силы. О последней же, Лаодикийской церкви такого не сказано. Очевидно, Лаодикийская церковь искренне полагала, что силы у неё достаточно. Это пророчески предсказанная характеристика церкви последнего времени. Лаодикийская церковь будет бороться с тем искушением, что она якобы может всё контролировать.

Где же проходит грань между дерзновением и самодовольством? Пусть Дух Святой поможет нам в этом, в том числе и посредством молитвы Господней. И тут нам нужны не только логика и анализ. Ведь следуя одной лишь логике, некоторые из современных "лаодикийцев" пришли к мнению, что молитва "Отче наш" является ветхозаветной, применимой только для "переходного" времени, т.е. на период земной жизни Христа.

Другие пытаются "распушить" молитву "Отче наш" чисто технически, просто расширив содержание её кратких тезис ... Читать дальше »