Я играю на бас-гитаре, и мой основной любимый музыкальный жанр – это классический рок. Готов поспорить, что некоторые из вас хотят отчитать меня за то, что я играю “музыку дьявола”, но поверьте мне, я духовно осознаю, что я делаю, а что нет, и да, я исполняю немало христианской музыки.
Как бы то ни было, на днях я научился играть песню Стиви Уандера "Superstition" (Суеверие), которая начинается так:
Очень суеверные верят надписи на стене
Очень суеверные не пройдут под лестницей
13-месячный ребёнок, разбитое зеркало
Семь лет неудач, всё хорошее осталось в прошлом
А потом приходит совет Уандера:
Когда ты веришь в то, чего не понимаешь
Тогда ты страдаешь
Суеверия - это не выход
Я сомневаюсь, что кто-то из нас не согласен с этим советом. Если жизнь чему-то нас и учит, так это тому, что в большинстве случаев за наши ошибки наступают последствия, поэтому мы должны стремиться досконально понять, во что и почему мы верим, и практиковать то, что делаем. Это относится ко всем сферам жизни, включая религиозную веру.
Да, но в этом-то и загвоздка, говорят скептики религии (и особенно христианства), которые приравнивают веру к одному большому резервуару суеверий, движимых в первую очередь страхом. Точно так же, как суеверный человек избегает разбить зеркало, нарисовать цифру 13, пройти под лестницей и т.д., критики говорят, что религиозные люди боя
... Читать дальше »
С самого начала, от сотворения, Бог заложил постоянно продолжающиеся процессы в творении, все что живое растёт и умножается, кроме того, в большинстве живых творений, заложен потенциал для развития характера и особенностей личности. Если живое не растет, это говорит о том, что есть какая-то проблема. То же самое относится и к новому творению созданному во Христе, согласно писания растущему от младенчества и далее. Если мы не растем значит что-то пошло не так, значит на самом деле есть проблема.
Человек может расти не только физически, но и интеллектуально, морально, а также и духовно. Все эти вещи доступны каждому верующему во Христе Иисусе. Каждый может получить все необходимое приходя к своему Господу и изменяясь в Его образ.
Измениться в характере и стать более похожим на своего Господа, возрасти в плоде Духа, эту задачу можно оценивать двояко. С одной стороны, она отдана нам благодатью, чтобы мы уделяли этому внимание, заботились о том, чтобы плод Духа возрастал. С другой стороны есть и ошибочный путь решения проблем с характером и возрастания в плоде Духа, это когда мы видим в себе источник изменений.
Это ноша не была возложена на нас самих, как будто мы самостоятельно можем это сделать, привлекая на свою сторону Его, чтобы Он помог нам это сделать. Это прозвучит тонко, но на самом деле это важно. Не мы сами по себе призваны нести ношу собственных преобразований. Все, что от нас требуется, это признать свое собственное банкротство, не способность что-то в себе поменять, что и означает нищету духа (Матф.5:3). И затем обратиться к тому, Кто может и в союзе с Ним, по данной благодати и согласно истине, приносить в свою жизнь перемены, вносить корректировку своему поведению.
Я много раз слышал, от близких и знакомых людей, обещ
... Читать дальше »
Христианская теология основана на вере в то, что Иисус из Назарета является “Христом” или “Мессией” - синонимами, подчеркивающими Его статус царя-спасителя, назначенного Богом.
Резюме
Писания Нового Завета изобилуют упоминаниями об Иисусе как о Христе. Термин “Христос” в переводе с греческого этимологически означает “Помазанник”, как и его синоним “Мессия”, который происходит от арамейского/древнееврейского. Идея о том, что Иисус является Помазанником/Христом/Мессией, пронизывает Новый Завет, но эти же Писания показывают, что титул Помазанник/Христос/Мессия последовательно применялся к Иисусу только после Его смерти, воскресения и вознесения. Сам Иисус в значительной степени избегал этого названия, поскольку оно имело вводящий в заблуждение смысл. В течение Своей жизни Иисус перевоспитывал Своих последователей, чтобы они имели более точное представление о том, как следует понимать концепцию Помазанника/Христа/Мессии в свете учения Ветхого Завета. В то время как Его современники искали царя, который осуществлял бы политическое и военное управление из Иерусалима, Иисус учил, что Его царство не будет ограничено политическими границами, а охватит представителей всех стран. Его последователи верили, что после Своего воскресения и вознесения Иисус воссел как царь одесную Бога на небесах, откуда, как они ожидали, Он вернётся в будущем, чтобы судить всё человечество. В знак признания Его божественной царской власти каждый человек действительно обязан лично признать, что Иисус есть Господь.
В основе христианской веры, как следует из самого её названия, лежит вера в то, что Иисус есть Христос или Мессия. Cлово "Мессия" происходит от греческого термина "Μεσσί&al
... Читать дальше »
“Жизненно важно поддерживать связь”.
“Нам нужны церкви, которые будут способствовать установлению связей”.
“Это все, кого ты знаешь. Всё дело в связях”.
Мы постоянно слышим подобные заявления. Вы понимаете, к чему они клонят — к истине, которую они намереваются донести. Но если бы вы разговаривали с кем-то, жившим сто лет назад, он бы посмотрел на вас как-то странно и попросил уточнить. Вернитесь ещё на сто лет назад, и они бы вас вообще не поняли. В те времена никто не использовал слово “связь” применительно к индивидуальным отношениям.
В 1760 году слово “соединять” означало "присоединять, объединять, связывать воедино". Именно так Сэмюэл Джонсон определил его в своём словаре. Автор может приводить свои доводы в качестве аргумента. Вы можете связывать предложения или объекты в физическом мире. Церкви могли бы объединяться, объединяясь как своего рода организация.
Затем произошла промышленная революция, и понятие “связь” начало набирать популярность, в основном в научных и строительных областях. Только в 1980-х годах это слово проникло в социальную сферу личных отношений. И только в 1990-х годах общение с людьми стало одним из его основных применений.
Слова создают миры
Слова завораживают меня — может быть, потому что я писатель, но также и потому, что слова, к которым мы обращаемся, раскрывают наше видение мира. Слова дают нам возможность взглянуть на жизнь сквозь призму интерпретации. Вот почему свободное владение другим языком - это не просто передача своих мыслей с помощью строгого перевода; это способность жить в другом мире. Это возможность взглянуть на мир по-другому. Слова на разных языках имеют множество оттенков значения.
Часто говорят, что “слова создают миры”. Слова, которые мы используем, разжигают наше воображение, а коннотации слова или фразы открывают новые модели мышления, влияя
... Читать дальше »
Главная цель христианства и хождения с Богом, это любовь к Господу. Есть много верующих, задающихся вопросом, куда им идти, на что обратить особое внимание, какой главный приоритет выбрать, и не просто на время, а на всю жизнь проводимую на земле. Ответом на эти и на многие другие подобные вопросы будет - любовь к Господу. Это самое важное. Это подобно стрелке компаса всегда указывающей на одно направление. Когда нам известно это главное направление, тогда мы становимся способны узнать и все остальные, после чего у нас также появляться возможность проложить более осмысленный и более точный маршрут движения в Царстве.
Вторая цель - любовь к ближнему. На основании этих двух целей расставляться все остальные. Пока мы не установили в своей жизни эти две цели, сообразные писанию, в движении в Царстве будет трудно достичь целостности. Со временем все будет как будто разваливаться на отдельные куски в учении и в поминании Господа. Это будет происходить потому что первопричина всего что делает Бог являться любовь и первопричиной всего что делаем мы, также должна стать любовь. Когда этого основания нет, всему остальному построенному зданию наших знаний, очень легко развалиться на части.
Любить Господа, как и любить ближнего, необходимо учиться для того, чтобы эта любовь была подлинная и приятная Богу, а также согласно истине. Очень часто человеческое воображение и уверенность в том, что мы итак все знаем, становиться преткновением для получения подлинных знаний от Бога, так как являются проявлением гордости.
Если верующему кажется, что он уже умеет любить, просто на основании своего богатого опыта, многих лет проведенных в христианстве или по другим каким-то причинам, но при этом он не уделял внимания тому, чтобы научит
... Читать дальше »
Во время форума о будущем религии среди представителей поколения Z один студент спросил меня: “Вы боитесь нашего грядущего поколения? Ведь мы так увлечены разумом и наукой, и это кажется угрожающим будущему религии и тому, что вы делаете”.
Задавая этот искренний вопрос, студент использовал давнюю традицию нашей культуры о предполагаемом конфликте между религией и наукой. Этот приём, известный как “тезис о конфликте”, был популяризирован в книге Джона Уильяма Дрейпера "История конфликта между религией и наукой", опубликованной в 1874 году. Он рассказывает знакомую историю: человечеству, идущему по восходящей траектории прогресса, постоянно противостоит церковь, торгующая слепой верой и жаждущая власти. Напуганная гелиоцентрической вселенной, она выступила против Галилея. Напуганная эволюцией, она выступила против Дарвина.
В конфликте между наукой и верой плохой кажется не только религия в целом — христианство и Библия особенно опасны. Нам говорят, что наука об эволюции сделала библейские рассказы о происхождении человека устаревшими, в то время как современные исследования в области геологии и астрономии делают библейскую хронологию неправдоподобной. Более того, кажется, что весь подход к познанию в целом противоположен. С одной стороны, у вас есть разум, доказательства и наблюдения; с другой стороны, у вас есть вера в древние, непроверяемые книги, которые имеют мало общего с реальным миром.
Мы настолько привыкли к тезису о конфликте, что сегодня он воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Мы предполагаем, что существует мировоззрение, сформированное наукой (включая точные науки), и мировоззрение, сформированное религией, и вы должны выбрать: одно означает мышление, другое - чувство.
Я услышала этот вопрос от молодой девушки и быстро оглядела комнату, чтобы увидеть, кого она спрашивает. Я подумала про себя: "Конечно же, она спрашивает не меня! Что именно она хочет, чтобы я сделала? Я недостаточно знаю и боюсь, что разочарую её".
Большинство из нас всё ещё чувствуют, что сами нуждаются в наставничестве, поэтому легко попасть в ловушку, думая, что нам нечего предложить. Теоретически, мы хотим вкладываться в церковь и в новое поколение христианок. Мы хотим видеть наших сестёр во Христе подготовленными к служению в Его Царстве. Но мы можем струсить, когда речь заходит о том, чтобы видеть в себе наставницу.
Я почувствовала, как моя собственная несостоятельность всплывает на поверхность, когда подруга по изучению Библии спросила, не хочу ли я стать её наставницей. Несмотря на то, что я потратила последние два года на написание книги о наставничестве, моей первой мыслью было: "она уже созрела в своей вере; мне нечего ей предложить. Почему она хочет, чтобы я была её наставником?"
В дополнение к нашему чувству неполноценности, мы можем быть не уверены в том, что делать в отношениях с наставником. Многие женщины никогда не были наставниками, поэтому им трудно составить четкое представление о том, как должно выглядеть совместное времяпрепровождение. Хотя все наставнические отношения отличаются друг от друга и есть много полезных способов инвестировать в других, вот несколько мудрых советов, которые я почерпнула от старших женщин, которые добросовестно наставляли меня.
1. Наставничество предполагает вас, но это зависит не от вас
Я помню, как однажды, будучи маленькой девочкой, играла во дворе перед домом, пока мой отец собирал хворост и пропалывал сорняки. В какой-то момент он бросил свою обычную работу и пошёл в гараж. Он вернулся с инстр
... Читать дальше »
Новый Завет приписывает Иисусу те самые имена Бога (Бог, Господь) и описывает Его личность и миссию с помощью множества титулов, богатых ветхозаветной символикой.
Резюме
Новозаветный образ Христа не может быть сведён к именам и титулам, которые Он носит. Его божественная сущность также раскрывается в Его спасительных действиях, приписываемых Ему божественных качествах и обожании, которое Он получает. Тем не менее, имена и титулы Христа служат отправной точкой в библейском описании Его личности и деяний. Данное Ему имя Иисус уже раскрывает Его личность как Спасителя. Он также носит имена Бога (например, “Бог”, "Теос").; “Господь”, “Куриос”), и Его описывают с помощью множества титулов, таких как “Христос” (помазанник), “Добрый пастырь”, “Свет миру” и многих других.
Имя “Иисус”
Когда ангел Господень явился Иосифу и возвестил ему, что Мария зачнёт и родит сына, Иосифу было велено назвать младенца Иисусом, “ибо Он спасёт людей Своих от грехов их” (Мф. 1:21). Имя Иисус (Иешуа/Джошуа) означает “Господь спасает”. Как и Иисус Навин в древности, Иисус освободит Свой народ от рабства и приведёт его в истинную землю обетованную Божьего прощения. Но Иисус носит это имя не только как инструмент или проводник Божьего спасения. Он воплотил это спасение в Своей собственной личности как Еммануил, “с нами Бог” (Мф. 1:23; Ис. 7:14).
Божественные имена Иисуса
Помимо Его личного имени, личность Иисуса также раскрывается различными божественными именами, которые Ему приписываются. Новозаветный образ Христа не может быть сведён к именам и титулам, которые Он носит. Его божественная сущность также раскрывается в Его спасительных действиях, приписываемых Ему божественных качествах и обожании, которое Он получает. Тем не менее, имена и титулы Христа являются одной из точек соприкоснов
... Читать дальше »
По словам автора и известного преподавателя Библии Джона Пайпера, Бог использует сатану, чтобы укрепить и очистить верующих в трудные времена, несмотря на злые намерения дьявола.
В выпуске программы "Спроси пастора Джона" Пайпера спросили о его мнении о ветхозаветной книге Иова, в том числе о том, как жена Иова отреагировала на его страдания.
Когда Иов страдал, испытывая свою верность, в Иова 2:9-10 записано, что его жена сказала своему мужу: "ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри".
"Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" ответил Иов, как цитируется в Библии.
Говоря об общих страданиях Иова, Пайпер, ректор Вифлеемского колледжа и семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота, утверждает, что "удивительно, но в Ветхом и Новом Завете Бог использует сатану для достижения Своих собственных целей очищения, укрепления и сохранения жизни Своих драгоценных детей".
"Другими словами, Бог ставит сатану в тупик, делая его орудием того, что он ненавидит, а именно веры в Бога и святости в жизни", — продолжила Пайпер.
"Я упоминаю об этом только для того, чтобы убедиться, что никто из нас не думает, что причастность сатаны к страданиям Иова является чем-то исключительным в Библии и может быть отодвинута на второй план, как будто это не должно было случиться с нами".
Пайпер считает, что "если мы видим руку сатаны в наших страданиях, это не значит, что в этих страданиях нет доброго замысла нашего любящего Отца".
... Читать дальше »
Наследовать Царство Бога мы можем только верой в Его Сына. Другого пути нет. Есть много средств, применяемых Богом для этой цели, но все они так или иначе связаны с Сыном. Как только появляется связь с Сыном, которая оживает, развивается, расширяется, все эти средства наполняются жизнью и благодатью для нас, так что мы чувствам прилив сил и энергии, чтобы следовать за Господом, практиковать многие христианские вещи, для нас становится легче выбирать праведность и истину. Как только эта связь теряется, ослабевает, ограничивается, эти средства или источники также начинают слабеть в своем влияние на нашу жизнь.
Этими источниками могут быть различные собрания церкви, связи с телом Христовым, библейская истина, место труда в жизни и в служении, которые мы получили от Господа. Нам необходимо проявлять бдительность к этим вещам, чтобы наполнить или окружить ими свою жизнь и оставлять все, что создает препятствия или закрывает для нас эти источники. Вместе с тем нужно приложить еще больше усилий, чтобы связь с Сыном, от которой зависит наполнение этих источников, поддерживалась и постепенно развевалась.
Пренебрежение или легкомысленное отношение к этим источникам, выраженные в мыслях, что их потеря не будет нам ничего стоить, а также других подобных, приведет к тому что появиться больше места для обмана, который приносит с собой грех и враг. Никто лучше нас не позаботится о нашем спасении перед Богом, есть часть, которая отдана Им для нас благодатью. Как говорил известный комический персонаж: «Спасение утопающих, дело рук самих утопающих».
Когда Господь призывает к чему то, это не просто место, где мы можем все сделать сами. Это место, где мы будем нуждаться в Нем. Но в отличие от все
... Читать дальше »
Много лет назад я наблюдал за удивительной жизнью одной из самых ярких христианок, которых я когда-либо встречал. Потрясающий человек, фантастическая жена, любимая мать, преподавательница Библии, влияние которой распространялось дальше, чем она, вероятно, могла себе представить. Современная женщина из Притчей 31.
Затем, как гром среди ясного неба, ей поставили диагноз «рак». Как и следовало ожидать от такой женщины, она вела очень здоровый образ жизни, что делало диагноз ещё более странным.
Церковь окружила её заботой, за исцеление молились 24 часа в сутки 7 дней в неделю, и она открыто демонстрировала свою веру во всём, что с ней происходило. Никто (включая меня) не думал, что всё закончится плохо, хотя физически её состояние ухудшалось.
Затем настал день, когда врач сказал ей, что жить ей осталось недолго. Она выслушала его и, как обычно, ответила, что отвергает его прогноз и верит в Бога, который избавит её.
Через три дня она умерла.
Когда я узнал о её смерти, я отчётливо помню, что подумал об одном: если она не в безопасности в этой жизни, то и никто из нас не в безопасности. И эта мысль меня очень напугала.
Кто-то из вас может упрекнуть меня в неверии, но я готов поспорить на месячную зарплату, что вы в какой-то момент испытывали то же самое. Земля уходит из-под ног, и уверенность в том, что ты — дитя всемогущего Бога и поэтому неуязвим, внезапно рушится.
Образ мышления нашей культуры тоже не помогает. Мы живём в эпоху, одержимую безопасностью. Нам говорят, что высшее благо — это минимизация рисков: эмоциональных, финансовых, фи
... Читать дальше »
Одна из самых известных историй в Писаниях также является одной из самых загадочных. Почти каждый человек в западном мире слышал фразу “надпись на стене”, независимо от того, читал он когда-либо 5-ю главу книги Даниила или нет.
Многие люди используют это словосочетание в повседневной речи. Посетители Лондонской национальной галереи могут увидеть картину Рембрандта “Пир Валтасара”, на которой изображен перепуганный царь и чудесная надпись. Многие наверняка слышали песню Сэма Смита “Writing's on the Wall”, заглавную песню к недавнему фильму о Джеймсе Бонде, или альбом Destiny's Child с почти идентичным названием. Я видел, как слова “Мене, мене, текел, упарсин” (Дан. 5:25) цитировались в самых разных местах, в том числе в маркетинговом бестселлере в мягкой обложке.
На первый взгляд, история довольно проста. Четыре загадочных слова, написанные Божьей рукой, появляются во время пира вавилонского царя Валтасара с сосудами, украденными из Иерусалимского храма, и Даниил объясняет, что означают эти слова: Валтасар вот-вот будет свергнут мидийцами и персами.
Однако значение этих писаний, как и всей книги Даниила в целом, многослойно и загадочно, оно полно каламбуров, игры слов, цифр и языковых изменений. Интерпретация этого требует сочетания понимания и духовности, как указывает царица в этой главе (ст. 11). Мы могли бы назвать это герменевтикой Даниила.
В Писании содержится чёткое видение того, как родители должны заботиться о своих детях | www.christianitytoday.com
В своём сборнике эссе 1990 года Уэнделл Берри рассмотрел вопрос “Для чего нужны люди?” Ответ, в духе Берри, представляет собой красиво запутанную сеть ответов, которые в совокупности способствуют процветанию человечества.
Это процветание связано с процветанием окружающей нас среды, и этот ответ также имеет глубокие богословские корни. Божьи обетования в Ветхом Завете неоднократно касались благословения земли и людей вместе, а не по отдельности. Мы процветаем, когда насаждаем, укореняем и лелеем вместе с другими людьми, которые нас окружают. Прежде всего, мы процветаем, когда укореняемся не только в человеческом сообществе, но и в завете с Богом.
Исходя из того, что люди созданы для процветания, мы можем задать тот же вопрос о конкретных человеческих ролях, например, о роли родителей: “Для чего нужны родители?” Какие рекомендации даёт Библия, отвечая на этот вопрос?
Выбор времени для моего исследования выбран неслучайно. За последние пару лет я стал свидетелем яростных нападок в христианских кругах на родителей-христиан, которые предпочитают государственное школьное образование, и на тех, кто выбирает домашнее обучение.
И нет недостатка в других родительских войнах, как внутри церкви, так и за её пределами. Родительские группы в соцсетях стали легендарными по совершенно неправильным причинам. Это место, где можно ругать родителей за всё, что только можно вообразить: грудное вскармливание или бутылочку, сбивать температуру или нет, путешествия, спорт или только местные занятия. Ярые противники вакцинации встреч
... Читать дальше »
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Строительными материалами является все, что мы получаем от Бога и от Господа и то, что вверено для нашего использования. Божье наследие, приобретенное Христом на кресте и полученное в воскресении, очень велико, и оно доступно для каждого, кто призывает Его Имя и получает рождение свыше. Но есть разница между тем, что доступно и тем, что вверено или дано в пользование.
Божье наследие также является и строительным материалом. Оно представляет из себя любое соприкосновение с Господом: слово, дело, проявление Его силы, любви, милости и т. д. Все что мы приняли и осознали, все чем мы пользуемся из вверенного, все это строит нашего внутреннего человека, усиливает, расширяет и утверждает полученное спасение. Получив это, воспользовавшись, оно становится частью нашего свидетельства другим людям, внутренним и внешним. Как говорит книга Откровения (Откр.12:11), наше свидетельство является оружием способным победить врага, изгнать его из тех сфер и мест, где он находится незаконно.
Особенность этого строительства заключается в том, что оно должно происходить постоянно. В истории очень часто происходит искажение некоторых слов писаний по двум причинам, по которым искажение часто про
... Читать дальше »
Непорочное рождение Иисуса, которое более точно называется непорочным зачатием Иисуса, учит, что Иисус Христос родился вне обычного процесса зачатия, но был сверхъестественным образом зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа и рождён от неё без греха.
Резюме
Ортодоксальное христианское богословие учит, что Иисус Христос был сверхъестественным образом рождён от девы Марии. Вера в непорочное зачатие, обычно называемое непорочным рождением, основана на свидетельстве Писания и уходит корнями в самые ранние, поддающиеся восстановлению, времена христианской теологии. В этом эссе я сначала представлю теологические основы непорочного рождения. Во-вторых, я рассмотрю библейское учение о непорочном рождении. Это будет включать как прямое учение о непорочном рождении в Евангелиях от Матфея и Луки, так и другие возможные намеки и аргументы, которые предполагают непорочное рождение. В-третьих, я расскажу о некоторых отцах церкви, чьи труды свидетельствуют о ранней и единой вере в непорочное рождение. В-четвертых, я упомяну о некоторых практических последствиях непорочного рождения.
Теологическая основа
Непорочное рождение относится к сверхъестественному рождению Иисуса Христа, отличному от обычного физического процесса зачатия. Иисус был зачат во чреве девы Марии силой Святого Духа. Непорочное рождение - это способ, с помощью которого вечный Сын Божий воплотился в полной мере как человек. Он был рождён от Марии с истинным телом и разумной душой. Непорочное рождение также является средством, благодаря которому Иисус родился святым и безгрешным, в отличие от всех других детей, рождённых естественным путем со времён Адама. Иисус не был представлен Адамом, когда согрешил первый человек, и поэтому не находится “в Адаме”. Вместо этого Иисус является главой нового творения.
Я с нетерпением ждал возможности вкусно поесть. Кей была в больнице, восстанавливалась после родов, и поэтому я был во власти своих кулинарных ограничений. Здесь я преуменьшаю серьёзность ситуации: я готовил одни из худших блюд, известных человечеству, и моя склонность спонтанно добавлять в рецепты то или иное, не помогла делу. Не считайте здесь сексистским стереотипом о том, что "готовка – это женское дело"; просто с точки зрения кулинарного мастерства у Кей их предостаточно. А меня нет.
Добрая супружеская пара, не являющаяся членами нашей церкви, прослышала, что я иду по пути саморазрушения, и пригласила меня на ужин. Сидя за их столом, я с жадностью разглядывал восхитительное блюдо. Еда просто таяла во рту, но был и более "вкусный гарнир".
Наша беседа переросла в вопрос. “Итак, Джефф, расскажи нам о своём пребывании в Библейском колледже. Были ли у тебя какие-либо проповеднические выступления в местных церквях в рамках своего обучения?”
Я подтвердил, что да, подготовка к служению означала, что я был назначен на семестр в соседнюю общину и что раз или два я выступал там с проповедью.
"В самом деле? Что это была за церковь?”
Я назвал город и название церкви. В тот вечер, когда мы ужинали вместе, мы были за сотни километров от этого места, а они принадлежали к другой конфессии. Они ведь не могли знать никого из тех, кто посещал церковь, не так ли?
Вежливые расспросы продолжались. “Какой была церковь, Джефф?”
Именно в этот момент мне подали соблазнительный "гарнир". В Писании сказано: “Слова наушника — как лакомства” (Притчи 18:8). Недолго думая, я решил вкусить его.
... Читать дальше »
Какова роль гражданского правительства в принятии законов? Во-первых, важно понимать различие между предписывающей и провиденциальной волей Бога. Основываясь на таких отрывках, как Второзаконие 29:29, теологи проводят различие между предписывающей волей Божьей (открытые требования нравственного закона, которым, как ожидается, народ Божий должен подчиняться) и Его провиденциальной волей (тайная воля Бога, посредством которой Он предопределяет всё, что происходит). По большей части, размышляя о законе и гражданском управлении, христиане привыкли мыслить в категориях предписаний: как должна выглядеть форма гражданского управления, соответствующая Библии? Какие законы должно издавать правительство, чтобы быть верным Писанию?
Однако Библия не даёт исчерпывающего ответа на этот вопрос. Преобладающее мнение христианской традиции состоит в том, что Библия описывает моральные принципы и стандарты, которые применимы ко всем людям во все времена, но в ней нет подробного описания того, как должна выглядеть библейски верная форма гражданского правления, или всеобъемлющего кодекса гражданского права.
Далее, хотя и верно, что Бог предписывает, чтобы все люди подчинялись Его нравственному закону, Бог не предписывает, чтобы все люди поступали так. Это означает, что задачи управления и законотворчества решаются в грязной реальности греховного мира. Гражданским правительствам и гражданским законам необходимо учитывать интересы падших и грешных людей, и поэтому идеально совершенная форма гражданского права является иллюзией. Это усложняет вопрос о том, какова воля Божья для современного гражданского права.
Тем не менее, Библия действительно может сказать многое, что имеет отношение к делу. В Ветхом Завете излагается нравственный закон и эти принципы применяются в конкретном контексте израильского народа в таких книгах, как Левит и Второзаконие. Таким образом, э
... Читать дальше »
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
Предложить Ему что-то от себя мы никогда не сможем. Задача верующего являться распознание и принятие того, что приходит от Господа и использовании этого вместе с Ним и Его путем. Недостаточно что-то получить от Господа, важно использовать это так, как Он хочет и Его путем.
Если спасение даётся по благодати, то окончательное избавление от греха может прийти только согласно истине. Пока мы не узнали истины, не услышали слова благой вести, которое является истиной, спасение и последующий путь с Господом оставались для нас недоступными.
Первое падение произошло при помощи обмана, враг использовал ложные утверждения о положении вещей, чтобы склонить Еву отвернуться от заповеди и, следовательно, от Самого Бога. Возвращение к Богу может произойти только при помощи слова истины.
Есть несколько способов противостояния врага истине. Один из них, это исказить ее понимание. Если верующий искаженно понимает истину, то и применить ее правильно он не сможет, следовательно, свобода, приходящая с ее познанием и применением, будет оставаться не доступной.
Например, заповедь, данная Израильскому народу в пустыне: «не вари козленка в молоке матери»(Исх.23:19;Исх.34:26;Втор.
... Читать дальше »
С самого начала, от сотворения, Бог заложил постоянно продолжающиеся процессы в творении, все что живое растёт и умножается, кроме того, в большинстве живых творений, заложен потенциал для развития характера и особенностей личности. Если живое не растет, это говорит о том, что есть какая-то проблема. То же самое относится и к новому творению созданному во Христе, согласно писания растущему от младенчества и далее. Если мы не растем значит что-то пошло не так, значит на самом деле есть проблема.
Главная цель христианства и хождения с Богом, это любовь к Господу. Есть много верующих, задающихся вопросом, куда им идти, на что обратить особое внимание, какой главный приоритет выбрать, и не просто на время, а на всю жизнь проводимую на земле. Ответом на эти и на многие другие подобные вопросы будет - любовь к Господу. Это самое важное. Это подобно стрелке компаса всегда указывающей на одно направление. Когда нам известно это главное направление, тогда мы становимся способны узнать и все остальные, после чего у нас также появляться возможность проложить более осмысленный и более точный маршрут движения в Царстве.
Наследовать Царство Бога мы можем только верой в Его Сына. Другого пути нет. Есть много средств, применяемых Богом для этой цели, но все они так или иначе связаны с Сыном. Как только появляется связь с Сыном, которая оживает, развивается, расширяется, все эти средства наполняются жизнью и благодатью для нас, так что мы чувствам прилив сил и энергии, чтобы следовать за Господом, практиковать многие христианские вещи, для нас становится легче выбирать праведность и истину. Как только эта связь теряется, ослабевает, ограничивается, эти средства или источники также начинают слабеть в своем влияние на нашу жизнь.
Одна из самых великих задач верующего, на протяжении всего его христианского пути на земле, это осуществлять строительство (то, что в синодальном переводе переводиться как созидание или назидание). Строительство себя и строительство других людей. Начинать нужно с себя так как это соответствует образу призывов писаний, где для регулировки и устройства отношений между людьми, часто используется принцип соразмерения. Если научится делать это хорошо по отношению к самому себе, тогда больше шансов сделать это хорошо по отношению и к другим людям.
Как утверждает новый завет спасение от Бога и от Его Сына Иисуса Христа даётся по благодати. Благодать это то, что делает возможным связь Бога с падшим творением, также она наделяет способностью верующего человека делать добрые и хорошие вещи. Все, что мы можем делать для Бога, все решения, которые мы принимаем в Его пользу и в пользу Его Царства, все усилия, предпринимаемые для угождения Ему, для сохранения праведности и истины, все это возможно только по благодати.
