В мире, где каждый стремится быть лидером, я часто задаю христианам такой вопрос: не заставляете ли вы своего пастора бросить служение? Многие пасторы несут на себе тяжелое бремя воспитания духовных детей по подобию Христа, но слишком часто их усилия наталкиваются на сопротивление тех, кто предпочитает независимость ученичеству.
Истина в том, что христиане, которые сопротивляются руководству своего пастора, всё равно бы сопротивлялись руководству Иисуса. Иисус учил, что мы должны принять Царство Божье как малые дети — доверчивые, смиренные и открытые для исправления (см. Марка 10:15-16). Он был образцом духовного отцовства, ежедневно общаясь со Своими учениками и обучая их тому, как познавать Бога и следовать Его Духу. Для такого духовного роста необходимы смирение, восприимчивое сердце и готовность подчиняться водительству.
Для поколения LinkedIn, где лидерство часто отождествляется с независимостью и саморекламой, это послание может быть трудным для восприятия. Лидерство в церкви начинается не с амбиций, а с подчинения. Всё начинается в молитвенной комнате, где мы просим Бога выявить области гордости, сопротивления или неумелого управления в нашей жизни. После этого необходимо найти пастора и церковь, где нас могли бы обучать — не как равных на домашней группе, а как духовных детей, желающих учиться и расти.
Иеремия оплакивал гордых людей своего времени, говоря: “Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит….Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу…” (Иеремия 13:15, 17). Его слова звучат и сегодня, поскольку гордыня часто мешает нам видеть необходимость духовного авторитета в нашей жизни.
Проблема с лидерами, которые сами себя создали
В наши дни лидерство - это товар. Люди платят за семинары, посещают меропри
... Читать дальше »
Это один из самых примечательных стихов в Библии по двум причинам: это самый короткий стих в Библии и, что самое важное, он показывает человечность нашего Господа. Он был в полной мере Богом и в полной мере человеком. Я считаю, что мы часто сосредотачиваемся на Боге и упускаем из виду Его человечность. Иисус был таким же человеком, как и мы. Дайте этому усвоиться. Он был в полной мере человеком, а это значит, что Он сталкивался и чувствовал то же, что и мы.
В Евреям 4:15 говорится: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха”. Он прошёл через всё и всё же остался безгрешным. Он гневался и переворачивал столы. Он был недоволен учениками, когда они не могли бодрствовать, чтобы помолиться. Он был недоволен фарисеями и называл их "побелёнными гробницами". Он чувствовал давление со стороны семьи и сомнения в ожиданиях Своей матери.
Теперь давайте разберёмся: “Все согрешили и лишены славы Божьей” (Рим. 3:23). Благодарю тебя, Господи, за твою благодать! Я знаю, что у меня было много случаев, когда, если бы не Его милость, меня бы здесь сегодня не было. Вот почему я благодарен за это напоминание: “Он сказал … "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (см. 2 Кор. 12:9). Сколько раз мы проходили через что-то и чувствовали вину за свои слабости? Этот стих даёт нам силы двигаться вперёд, хвалясь тем, кто никогда не терпел неудач.
С приближением весны мы вступаем в новое время года, и в связи с этими переменами нам нужно уделить некоторое время размышлениям о духовных уроках, которые преподносятся нам.
Существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают своё естественное знание о Боге.
Резюме
Существование Бога лежит в основе изучения теологии. Библия не стремится доказать существование Бога, а скорее принимает его как должное. Писание выражает сильную доктрину естественного откровения: существование и атрибуты Бога очевидны из самого творения, даже несмотря на то, что грешные люди подавляют и искажают свои естественные знания о Боге. Главный вопрос в Ветхом и Новом Заветах не о том, есть ли Бог, а о том, кто такой Бог. Философы, как христианские, так и нехристианские, предложили широкий спектр аргументов в пользу существования Бога, и сегодня процветает дисциплина естественной теологии (то, что можно узнать или доказать о Боге только из природы). Однако некоторые философы предположили, что вера в Бога рационально оправдана даже без теистических аргументов или доказательств. Между тем, исповедующие атеизм выдвигают аргументы против существования Бога; наиболее популярным является аргумент от зла, который утверждает, что существование и масштабы зла в мире дают нам веские основания не верить в Бога. В ответ христианские мыслители разработали различные теодицеи, которые пытаются объяснить, почему Бог морально оправдан, допуская зло, которое мы наблюдаем.
Если теология - это изучение Бога и Его деяний, то существование Бога является таким же основополагающим для теологии, как существование горных пород - для геологии. Были подняты два основных вопроса, касающихся веры в существование Бога: (1) Правда ли это? (2) Является ли это рационально оправданным (и если да, то на каких основаниях)? Второе отличается от первого тем, что вера может быть истинной, не имея р
... Читать дальше »
Что будет, если менеджер еврейской нью-эйдж рок-группы встретит живого Бога? Без сомнения, Бог победит.
Гость Сида Рота, Боб, пережил много сверхъестественного. Воспитанный в реформистской еврейской семье, он находился под влиянием пророческого голоса, который привел его к познанию Мессии в молодости. В 60-х годах он был под влиянием эпохи мира, любви и хиппи, но познал и полюбил Бога. Он понимает важность Израиля и ту динамику, которая возникает, когда еврейский народ и язычники объединяются.
... Читать дальше »
Альбрехт Дюрер, "Мученичество святого Иоанна Богослова" | christianhistoryinstitute.org
"Золотая легенда" (ок. 1260) Якобуса де Ворагина - это обширное собрание житий, популярных в эпоху позднего средневековья. Приведенный ниже отрывок раскрывает легенды об Иоанне, некоторые из которых восходят к Тертуллиану, писавшему в книге “Против еретиков": "Как счастлива [римская] церковь, на которую апостолы излили всё своё учение вместе со своей кровью! ...Где апостол Иоанн был впервые брошен в кипящее масло и оказался целым и невредимым, а оттуда отправлен в изгнание на остров!”
Целый и невредимый
В это время римский император Домициан, преследовавший христиан, приказал арестовать апостола Иоанна и доставить его в Рим. Там он бросил Иоанна в чан с горячим маслом. С Божьей помощью Иоанн вышел из чана, не пострадав от жара.
Впоследствии император увидел, что Иоанн не перестаёт проповедовать Христа, и отправил его в изгнание на остров Патмос. Там, по откровению нашего Господа, Иоанн написал Апокалипсис, в котором содержались тайны святой церкви и грядущего мира. . . .
Разрушение храма Дианы
После этого, когда блаженный апостол Иоанн проповедовал по всей Малой Азии, идолопоклонники настроили народ против него и загнали его в храм Дианы, чтобы заставить принести жертву этому идолу. Иоанн сказал: “Если вы верите, что ваша богиня Диана обладает такой великой силой, призовите её свергнуть церковь Христа, и если она это сделает, я принесу ей жертву. Но если она этого не сделает, тогда позвольте мне помолиться моему Богу Иисусу Христу, чтобы Он разрушил её храм, и если Он это сделает, вы поверите в Него”.
Большинство людей согласились с этой идеей
... Читать дальше »
Для многих христиан шум современной жизни кажется невыносимым. Мы окружены отвлечениями, поглощены делами и при этом жаждем более глубоких переживаний с Богом. Однако более шестнадцати столетий назад мужчины и женщины чувствовали то же самое притяжение мира и отреагировали радикально: они бежали в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы искать Бога всем сердцем. Это были Отцы и Матери пустынники, пионеры христианской духовности, чья скрытая жизнь стала маяком для всей церкви. Их отречение было не отказом от творения, а искренним стремлением к Творцу. Они по-прежнему напоминают нам, что святость не просто обязательна, а является самой сутью христианского ученичества.
История начинается с Антония Египетского, который услышал слова Христа из Матфея 19:21: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. Если понимать эти слова буквально, Антоний продал своё наследство и удалился в пустыню. Там он боролся с искушениями, бесами и внутренним беспокойством, пока его душа полностью не обратилась к Богу. Книга Афанасия "Житие Антония" разошлась по всему христианскому миру, вдохновив бесчисленное множество мужчин и женщин сделать то же самое. Из этого семени выросло движение, которое сформировало христианство: мужчины и женщины, живущие в пещерах, кельях и общинах, свидетельствуют о том, что достаточно одного Бога.
Их практика была простой, но в то же время глубокой. Молитва была источником их жизни, она не ограничивалась установленными часами, но наполняла каждый вздох. Они стремились исполнить повеление Павла “непрестанно молиться” (см. 1 Фессалоникийцам 5:17), пока сам ритм их жизни не стал молитвой. Тиши
... Читать дальше »
Интересно, покажется ли вам это таким же увлекательным, как и мне: умный атеист беседует с ChatGPT об одном из основных аргументов в пользу существования Бога, и в итоге ChatGPT утверждает, что существование Бога - это факт.
Атеистом, о котором идет речь, является Алекс О'Коннор, известный как космический скептик и ведущий подкаста Within Reason, где он регулярно беседует как с атеистами, так и с верующими. Если быть точным, Алекс - это так называемый “атеист-агностик”, позиция, которая охватывает как атеизм, так и агностицизм. Атеисты-агностики по умолчанию придерживаются атеизма, потому что они не признают никакого сверхъестественного божества и утверждают, что его существование либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время неизвестно на самом деле.
Интересно, на чью сторону сейчас склоняется Алекс? Вы можете посмотреть видеозапись его обсуждения в чате здесь, в которой он приводит аргументы из "непредвиденных обстоятельств" в пользу ИИ-бота, чтобы посмотреть, что произойдет.
Если вы не в курсе, аргумент от случайности начинается с идеи о том, что все во Вселенной является либо необходимым существом, либо случайным существом. Поскольку не все может быть случайным (зависящим от чего-то другого в своем существовании), должно существовать необходимое существо (существо, существующее по своей собственной п
... Читать дальше »
Нам потребовалось некоторое время, чтобы подготовиться к более глубокому изучению книг Даниила и Откровения. Я был вынужден сделать это, потому что знаю, что многое из того, о чём мы расскажем, пошатнёт некоторые устои. По этой причине нам необходимо укреплять наши устои, что всегда хорошо, поскольку мы уже переживаем стихи из Евреям 12:26-27, где Господь говорит: “Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: «Тогда Его голос потрясал землю, но сейчас Он обещает: «Я ещё раз сотрясу землю, и не только землю, но и небеса». Слова «ещё раз» говорят о том, что всё, что может быть сотрясено, всё сотворенное, временное исчезнет, останется только то, что непоколебимо” (НРП).
В каждом "Слове на неделю" я стараюсь дать представление как о настоящем, так и о будущем. В последние несколько месяцев мне снились сны о пробуждении и жатве, с предупреждениями о том, как это повлияет на нас. Это требует изменения траектории моего плана в отношении "Слова на неделю". Я продолжу использовать идеи Даниила и Откровения, но в основном мы должны сосредоточиться на подготовке к пробуждению и жатве.
Из того, что мне было показано, в настоящее время тело Христово не может быть готово к тому, что вскоре обрушится на нас, но для Бога нет ничего невозможного. Точно так же, как в Писании Господь разжёг огонь на алтарях Своих жилищ, но велел священникам поддерживать огонь, мы должны начать запасать топливо для поддержания огня после того, как Он его разожжёт.
Ключевой характеристикой церкви первого века, родившейся в Иерусалиме, которая подготовила их к движению Божьему, было то, что они “постоянно пребывали” (см. Деяния 2:42). Сначала они постоянно пребывали в учении апостолов. Затем они также постоянно пребывали в общении и преломлении хлеба и в м
... Читать дальше »
“Итак, вера приходит от слышания, а слышание - от слова Божьего” (Римлянам 10:17).
Я не искал Бога в тот вечер, когда Он говорил. Я спорил.
В свои восемнадцать лет я был самоуверенным, громким и не сомневался в своей правоте. Я рос в церкви — по воскресеньям утром, по воскресеньям вечером и по средам вечером. Мой отец, инструктор по строевой подготовке морской пехоты, следил за этим. Я знал наизусть стихи из Библии. Я знал «дорогу» Римлянам. Я знал, как звучат слова проповедников, когда они хотят, чтобы ты прошёл к алтарю.
Но я не знал Его.
В тот вечер, когда я рассказывал девушке, что она ненастоящая христианка — и что никто из нас на самом деле им не был, — произошло нечто, чего со мной никогда раньше не случалось. Пока я говорил вслух, меня прервал другой голос. Его не было слышно. Никто, кроме меня, этого не слышал. Но это произошло в самом знакомом месте, какое только можно вообразить, — в месте, где мы все думаем и разговариваем сами с собой, в том самом месте, где мы репетируем разговоры, молча спорим и представляем себе завтрашний день. Сквозь это тихое внутреннее пространство до меня донеслись слова, которые не принадлежали мне: “Асуан, о чём ты говоришь? Ты не спасён”.
Фраза была простой, но произвела потрясающее впечатление. Убеждённость навалилась на меня тяжестью — не убеждённость в проповеди и не эмоциональное давление. Я словно стоял перед лицом вечности.
Я перестал спорить и направился в уборную. Каждый шаг давался мне тяжело, как будто сила тяжести удвоилась. Я стоял на коленях на кафельном полу в совершенно новой одежде, которую не хотел пачкать. Я торговал наркотиками, воровал и дрался, жил так, словно у меня было неограниченное будущее. Внезапно завтрашний день показался мне хрупким.
“Господь, - молился я, - я не хочу останавливаться на полпути. Ес
... Читать дальше »
В церквях по всему миру христиане собираются, чтобы поклониться Господу, вознося к небу голоса, руки и исполняя мелодии, наполненные благоговением. Но за звуками и песнопениями скрывается более глубокий вопрос: какое поклонение на самом деле трогает сердце Бога? Этот вопрос занимает центральное место в дискуссиях среди верующих, которые ищут такое поклонение, которое не просто доставляет им удовольствие, но и приносит радость Богу.
Поклонение часто понимают неправильно. В современной церковной культуре оно может незаметно смещаться в сторону личных предпочтений: понравились ли мне песни? Почувствовал ли я что-то? Было ли это помазано? Удовлетворило ли это мои потребности? Но подлинное поклонение начинается с изменения точки зрения.
От сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Боге
Легко, даже непреднамеренно, относиться к поклонению как к чему-то, что нужно потреблять, а не как к чему-то, в чём нужно участвовать. Когда поклонение оценивается в первую очередь с точки зрения личного опыта, фокус смещается с Бога на нас самих. Такие высказывания, как «эта песня мне не очень понравилась» или «это не послужило мне», показывают, как быстро мы начинаем вести себя как гурманы поклонения. Но Писание указывает на другое: поклонение — это прежде всего служение Господу.
Истинное поклонение определяется не эмоциональной насыщенностью, музыкальным совершенством или атмосферой. Его определяющий вопрос гораздо проще — и гораздо более сложен: угодно ли это Богу? Этот вопрос отстраняет нас от оценки и ставит на её место Бога, потому что поклонение — это поклонение только в том случае, если оно угодно Богу. Звук, стиль, исполнение, эмоциональная реакция — ничто из этого не определяет, было ли поклонение истинным. Если Богу что-то не угодно, это может быть музыка, самовыражение или совместное собрание, но это не поклонение
... Читать дальше »
