Для многих христиан шум современной жизни кажется невыносимым. Мы окружены отвлечениями, поглощены делами и при этом жаждем более глубоких переживаний с Богом. Однако более шестнадцати столетий назад мужчины и женщины чувствовали то же самое притяжение мира и отреагировали радикально: они бежали в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы искать Бога всем сердцем. Это были Отцы и Матери пустынники, пионеры христианской духовности, чья скрытая жизнь стала маяком для всей церкви. Их отречение было не отказом от творения, а искренним стремлением к Творцу. Они по-прежнему напоминают нам, что святость не просто обязательна, а является самой сутью христианского ученичества.
История начинается с Антония Египетского, который услышал слова Христа из Матфея 19:21: “если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. Если понимать эти слова буквально, Антоний продал своё наследство и удалился в пустыню. Там он боролся с искушениями, бесами и внутренним беспокойством, пока его душа полностью не обратилась к Богу. Книга Афанасия "Житие Антония" разошлась по всему христианскому миру, вдохновив бесчисленное множество мужчин и женщин сделать то же самое. Из этого семени выросло движение, которое сформировало христианство: мужчины и женщины, живущие в пещерах, кельях и общинах, свидетельствуют о том, что достаточно одного Бога.
Их практика была простой, но в то же время глубокой. Молитва была источником их жизни, она не ограничивалась установленными часами, но наполняла каждый вздох. Они стремились исполнить повеление Павла “непрестанно молиться” (см. 1 Фессалоникийцам 5:17), пока сам ритм их жизни не стал молитвой. Тиши
... Читать дальше »
Интересно, покажется ли вам это таким же увлекательным, как и мне: умный атеист беседует с ChatGPT об одном из основных аргументов в пользу существования Бога, и в итоге ChatGPT утверждает, что существование Бога - это факт.
Атеистом, о котором идет речь, является Алекс О'Коннор, известный как космический скептик и ведущий подкаста Within Reason, где он регулярно беседует как с атеистами, так и с верующими. Если быть точным, Алекс - это так называемый “атеист-агностик”, позиция, которая охватывает как атеизм, так и агностицизм. Атеисты-агностики по умолчанию придерживаются атеизма, потому что они не признают никакого сверхъестественного божества и утверждают, что его существование либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время неизвестно на самом деле.
Интересно, на чью сторону сейчас склоняется Алекс? Вы можете посмотреть видеозапись его обсуждения в чате здесь, в которой он приводит аргументы из "непредвиденных обстоятельств" в пользу ИИ-бота, чтобы посмотреть, что произойдет.
Если вы не в курсе, аргумент от случайности начинается с идеи о том, что все во Вселенной является либо необходимым существом, либо случайным существом. Поскольку не все может быть случайным (зависящим от чего-то другого в своем существовании), должно существовать необходимое существо (существо, существующее по своей собственной п
... Читать дальше »
Нам потребовалось некоторое время, чтобы подготовиться к более глубокому изучению книг Даниила и Откровения. Я был вынужден сделать это, потому что знаю, что многое из того, о чём мы расскажем, пошатнёт некоторые устои. По этой причине нам необходимо укреплять наши устои, что всегда хорошо, поскольку мы уже переживаем стихи из Евреям 12:26-27, где Господь говорит: “Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: «Тогда Его голос потрясал землю, но сейчас Он обещает: «Я ещё раз сотрясу землю, и не только землю, но и небеса». Слова «ещё раз» говорят о том, что всё, что может быть сотрясено, всё сотворенное, временное исчезнет, останется только то, что непоколебимо” (НРП).
В каждом "Слове на неделю" я стараюсь дать представление как о настоящем, так и о будущем. В последние несколько месяцев мне снились сны о пробуждении и жатве, с предупреждениями о том, как это повлияет на нас. Это требует изменения траектории моего плана в отношении "Слова на неделю". Я продолжу использовать идеи Даниила и Откровения, но в основном мы должны сосредоточиться на подготовке к пробуждению и жатве.
Из того, что мне было показано, в настоящее время тело Христово не может быть готово к тому, что вскоре обрушится на нас, но для Бога нет ничего невозможного. Точно так же, как в Писании Господь разжёг огонь на алтарях Своих жилищ, но велел священникам поддерживать огонь, мы должны начать запасать топливо для поддержания огня после того, как Он его разожжёт.
Ключевой характеристикой церкви первого века, родившейся в Иерусалиме, которая подготовила их к движению Божьему, было то, что они “постоянно пребывали” (см. Деяния 2:42). Сначала они постоянно пребывали в учении апостолов. Затем они также постоянно пребывали в общении и преломлении хлеба и в м
... Читать дальше »
“Итак, вера приходит от слышания, а слышание - от слова Божьего” (Римлянам 10:17).
Я не искал Бога в тот вечер, когда Он говорил. Я спорил.
В свои восемнадцать лет я был самоуверенным, громким и не сомневался в своей правоте. Я рос в церкви — по воскресеньям утром, по воскресеньям вечером и по средам вечером. Мой отец, инструктор по строевой подготовке морской пехоты, следил за этим. Я знал наизусть стихи из Библии. Я знал «дорогу» Римлянам. Я знал, как звучат слова проповедников, когда они хотят, чтобы ты прошёл к алтарю.
Но я не знал Его.
В тот вечер, когда я рассказывал девушке, что она ненастоящая христианка — и что никто из нас на самом деле им не был, — произошло нечто, чего со мной никогда раньше не случалось. Пока я говорил вслух, меня прервал другой голос. Его не было слышно. Никто, кроме меня, этого не слышал. Но это произошло в самом знакомом месте, какое только можно вообразить, — в месте, где мы все думаем и разговариваем сами с собой, в том самом месте, где мы репетируем разговоры, молча спорим и представляем себе завтрашний день. Сквозь это тихое внутреннее пространство до меня донеслись слова, которые не принадлежали мне: “Асуан, о чём ты говоришь? Ты не спасён”.
Фраза была простой, но произвела потрясающее впечатление. Убеждённость навалилась на меня тяжестью — не убеждённость в проповеди и не эмоциональное давление. Я словно стоял перед лицом вечности.
Я перестал спорить и направился в уборную. Каждый шаг давался мне тяжело, как будто сила тяжести удвоилась. Я стоял на коленях на кафельном полу в совершенно новой одежде, которую не хотел пачкать. Я торговал наркотиками, воровал и дрался, жил так, словно у меня было неограниченное будущее. Внезапно завтрашний день показался мне хрупким.
“Господь, - молился я, - я не хочу останавливаться на полпути. Ес
... Читать дальше »
В церквях по всему миру христиане собираются, чтобы поклониться Господу, вознося к небу голоса, руки и исполняя мелодии, наполненные благоговением. Но за звуками и песнопениями скрывается более глубокий вопрос: какое поклонение на самом деле трогает сердце Бога? Этот вопрос занимает центральное место в дискуссиях среди верующих, которые ищут такое поклонение, которое не просто доставляет им удовольствие, но и приносит радость Богу.
Поклонение часто понимают неправильно. В современной церковной культуре оно может незаметно смещаться в сторону личных предпочтений: понравились ли мне песни? Почувствовал ли я что-то? Было ли это помазано? Удовлетворило ли это мои потребности? Но подлинное поклонение начинается с изменения точки зрения.
От сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Боге
Легко, даже непреднамеренно, относиться к поклонению как к чему-то, что нужно потреблять, а не как к чему-то, в чём нужно участвовать. Когда поклонение оценивается в первую очередь с точки зрения личного опыта, фокус смещается с Бога на нас самих. Такие высказывания, как «эта песня мне не очень понравилась» или «это не послужило мне», показывают, как быстро мы начинаем вести себя как гурманы поклонения. Но Писание указывает на другое: поклонение — это прежде всего служение Господу.
Истинное поклонение определяется не эмоциональной насыщенностью, музыкальным совершенством или атмосферой. Его определяющий вопрос гораздо проще — и гораздо более сложен: угодно ли это Богу? Этот вопрос отстраняет нас от оценки и ставит на её место Бога, потому что поклонение — это поклонение только в том случае, если оно угодно Богу. Звук, стиль, исполнение, эмоциональная реакция — ничто из этого не определяет, было ли поклонение истинным. Если Богу что-то не угодно, это может быть музыка, самовыражение или совместное собрание, но это не поклонение
... Читать дальше »
Людям, которым неприятна сама мысль о том, что Иисус Христос воскрес из мёртвых, никогда не хватало изобретательности. На протяжении веков они выдвигали множество альтернативных объяснений того, что якобы произошло в то первое пасхальное утро.
Мы слышали всё: что воскресение — это медленно развивающийся миф, что ученики похитили тело (Мф. 28), что Иисус упал в обморок, что гробница была не та, что воскресение «духовное» и множество других попыток обойти очевидный факт — то, что Иисус действительно воскрес.
Но моя любимая теория — это теория «ошибочной идентификации». Некоторые сторонники этой теории, в том числе Роберт Грег Кавин, утверждают, что у Иисуса был неизвестный брат-близнец, который появился после распятия и выдал себя за Иисуса. Кавин даже посвятил этой идее 400-страничную докторскую диссертацию «Чудеса, вероятность и воскресение Иисуса».
На мой взгляд, это не просто натяжка, а интеллектуальная гимнастика без опоры. Но оставим это на совести автора.
Есть и те (так называемые мифологизаторы), кто идёт ещё дальше и утверждает, что Иисуса вообще никогда не существовало. Если вы разделяете эту точку зрения, смело заявляйте об этом публично в комментариях и не сдерживайтесь. Как говорится, никогда не перебивайте оппонента, когда он совершает ошибку.
То, что вы сейчас услышите и увидите, изменит ваше восприятие Израиля, вашей веры и самого времени, в котором вы живете.
Гости Сида Рота - супружеская пара из Галилеи, Ноам и Дебора Коэн. Они пережили войну, были свидетелями чудес и несут пророческое послание. Они говорят, что мы вступили в пророческий период, не похожий ни на какой другой, когда самоуспокоенность может стоить жизни, а молчание - целых народов.
... Читать дальше »
Церковь в каждом поколении молится об обновлении, однако обновление, описанное в Писании, редко приходит без очищения. Мы просим о возрождении, власти и большем проявлении Божьей силы. Однако, прежде чем Господь расширит Своё влияние, Он исследует основы. Прежде чем Он доверит вес, Он покажет, что может его поддержать. То, что мы часто воспринимаем как задержку, зачастую является подготовкой.
В Матфея 13 Иисус описывает поле, где пшеница и плевелы растут вместе до сбора урожая. Слуги, обеспокоенные смешением, хотят немедленно произвести разделение. Хозяин отказывается. И то, и другое должно созреть. Только тогда разница станет очевидной. Общая почва и дождь не гарантируют общей природы. Близость к тому, что принадлежит Богу, не тождественна преображению Духом Божьим.
Эта притча не просто сельскохозяйственная, она экклезиологическая. Различия внутри видимой церкви - это не аномалия, а повторяющаяся закономерность. Пётр писал, что суд начинается с дома Божьего (см. 1 Петра 4:17). Это утверждение не должно вызывать беспокойства у тех, кто принадлежит Христу. Это должно способствовать трезвости. Господь уточняет то, что Он намерен сохранить, и разъясняет то, что Он намерен доверить.
В Писании уменьшение часто предшествует власти. Армия Гедеона была уменьшена ещё до победы. Мудрые девы отличались не энтузиазмом, а елеем, приготовленным в уединении. В Иоанна 6, когда Иисус произнёс слова, противоречащие поверхностной преданности, многие ученики отступили. Он не стал перестраивать послание, чтобы сохранить импульс. Он позволил истине проникнуть в поле зрения. Когда Он спросил, уйдут ли они тоже, Пётр с убеждённостью ответил, что только Христос обладает словами вечной жизни.
Мы не должны считать, что наше поколение не подвержено подобным испытаниям. В последние годы я наблюдал, как лидеры быстро под
... Читать дальше »
Примечание редактора: Эта серия статей теперь будет публиковаться под названием "Все сии слова жизни".
Христиане могут думать, что они знают всё, что им нужно знать о спасении, после того как они “родятся свыше”. Это не так. Как и со всякой истиной, если мы не будем углубляться в её познании и применении, мы, скорее всего, потеряем то, что у нас есть. Вот почему лишь небольшой процент христиан приводят других к Господу после первого года своей жизни в качестве верующих. Поверхностность проявляется быстро. Чего мы при этом теряем? Скорее всего, гораздо больше, чем приобрели.
Изменение этой динамики имеет решающее значение, если мы хотим стать частью величайшего движения Божьего, которое когда-либо было, - жатвы, которая, по словам Иисуса, положит конец этому веку. Это главная причина, по которой Господь привёл нас сюда, чтобы мы жили в это время.
В этой статье мы рассмотрим основные столпы истины, которые мы должны утвердить в своих сердцах, если хотим быть полезными в сборе жатвы и укреплении тех, кто приходит к Нему в своей вере, в качестве продуктивных членов Его тела.
Мы начнём с пяти важнейших вопросов, которые каждый христианин должен понять и применить в своей жизни:
1. Может ли быть искупление без покаяния?
2. В чём разница между искуплением и спасением?
3. Господь - это Путь, Истина и Жизнь. Можем ли мы познать Его как Путь, не зная Его также как Истину и Жизнь?
4. Как мы растём в спасении?
5. Как выглядит полное спасение в жизни верующего?
На этой Истине мы стоим
В Римлянам 5:1-2 говорится: “ Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы досту
... Читать дальше »
