Хотя существует множество возможных интерпретаций хронологии Бытия 1-2, все евангелисты придерживаются сложного взгляда на Писание в его собственных терминах и занимают определенную позицию по отношению к научным утверждениям.
Резюме
В то время как многие представители современных западных культур считают, что главы 1-2 Бытия просто устарели в дискуссиях о сотворении, возрасте и развитии Земли, верующие христиане на протяжении веков пытались понять взаимосвязь между главами 1-2 Бытия и современными научными утверждениями. Существует по меньшей мере десять возможных точек зрения на связь между хронологией Бытия 1 и современными научными датировками: креационизм молодой земли, зрелый креационизм, теория дней откровения, теория промежутков, теория локального сотворения, теория прерывистых дней, теория дней-эпох, теория буквальных дней, рамочный взгляд и только религиозная теория. У каждой из этих теорий есть свои проблемы, связанные как с Писанием, так и с научными данными. Ещё один, но связанный с этим вопрос касается сотворения Адама и Евы; были ли они, как предполагает современная научная теория, просто частью более многочисленной популяции постепенно развивающихся существ, или же они были специально и непосредственно созданы Богом?
Как нам правильно интерпретировать главы 1-2 Бытия?
В современных западных культурах некоторые люди просто отвергают Бытие 1-2 и Библию в целом, потому что считают, что современные знания сделали её устаревшей. Предположительно, прогресс науки показал, что Библия ошибочна и её послание не имеет отношения к делу. Но это пренебрежение редко учитывает тот факт, что на протяжении веков верующие христиане, которые уважают Библию как слово Божье, тщательно изучали связь Библии с современными научными утвержден
... Читать дальше »
В прошлый раз было начато рассмотрение строительства как составляющей христианской жизни. Так или иначе каждый человек строит свою жизнь. Когда он принимает какое-нибудь решение обычно он руководствуется какими - то правилами, культурными или семейными традициями, привычками. Даже то, что он делает, как говориться не задумываясь, так или иначе связано с имеющимся опытом или попытками поступить так, как делают другие. Все это в целом говорит о том, что нам нужна информация как строительный материал.
Особенность этого мира состоит в том, что в нём находится очень много материалов или информации. Это может быть простые знания относящиеся к этому физическому творению. Также к образованию и знаниями связанными с определенной профессией. Это могут быть знания от Бога дающие благодать и несущие с собой подлинную жизнь. Это могут быть знания с дерева познания добра и зла приносящие с собой смерть. Также это может быть враг со своими попытками обмануть нас, чтобы затем привести к падению и удерживать в плену.
Нам предстоит делать выбор каждый день из какого материла мы будем строить и за каждым выбором стоят последствия. Даже в таких простых и примитивных решениях о том, что съесть на завтрак, стоят последствия для нашего тела. Также, у порой глупого решения, ничего не делать есть последствия, связанные с застоем и возрастающими проблемами. Это отличается от решения об отдыхе, когда мы отдыхаем после сделанного для восстановления.
Господь в Своем слове оказывает человеку помощь с его выбором. Он призывает выбирать жизнь и выбирать то, что будет приятно Богу нашему Создателю. Также Он при помощи заповеди предупреждает, когда выбор будет иметь как минимум негативные последствия для его вечной души. Чтобы сохранит
... Читать дальше »
Кал-Эл родился на своей планете Криптон, и родители отправили его на Землю на маленьком космическом корабле незадолго до того, как Криптон был разрушен катастрофой. К счастью для него, он оказывается в Америке, где его находят и усыновляют добрые и порядочные фермеры Джонатан и Марта Кент, которые дают ему имя Кларк. Они воспитывают его в духе правды, справедливости и американского образа жизни, и он растёт, воплощая эти ценности в жизнь как "Человек из стали".
Отличная история. Но что, если бы малыш Кал-Эл приземлился где-нибудь в другом месте?
Автор бестселлеров "Нью-Йорк таймс" Марк Миллар представлял себе именно такую картину. В 2003 году Миллар опубликовал для DC Comics трёхсерийную работу под названием "Супермен: Красный сын", в которой Кал-Эл попадает в Советский Союз, в украинский колхоз, а не на ферму в Канзасе. Он воспитан в принципах коммунизма, работает в российской газете “Правда” (вместо американской "Дейли плэнет") и ведёт нескончаемую борьбу за "Сталина, социализм и международную экспансию Варшавского договора".
Большая разница, да? Что ж, у меня для вас новость: хотя вы, вероятно, об этом не подозреваете, с вами произошло нечто подобное.
Если вы читаете это, являетесь христианином и живёте в христианской стране, то вы являетесь последователем Христа только потому, что выросли в христианской стране. По крайней мере, многие скептики хотят, чтобы вы в это верили.
Когда Господь благословил Израиль в пустыне, дав им мясо, которое они потребовали, не было ли это на самом деле судом или проклятием? Подумайте о том, что если вы даёте ребенку то, чего он требует, когда закатывает истерику, вы ожесточаете его сердце, заставляя думать, что своим возмутительным поведением он может контролировать других. Это может подействовать на слабых родителей, но по мере того, как дети становятся старше, это будет вызывать у них всё более серьёзные проблемы с учителями, начальством и даже друзьями, возможно, превращая их в опасных людей.
Разве мы не являемся свидетелями этого в широком масштабе со стороны тех, кто, не добившись своего, разрушает университеты и города? Такое деструктивное поведение в конечном итоге разрушит их собственные жизни и, возможно, жизни многих других людей. Убивать и разрушать - это природа дьявола, и когда это происходит, мы знаем, что за этим стоит дьявол.
Проявляющееся сейчас беззаконие можно отнести к родителям, которые не воспитывали своих детей. Это результат сильно порочной гуманистической детской психологии, которая противоречит библейской мудрости. В Библии мы видим суровые наказания для родителей, которые не воспитывают своих детей (например, первосвященник Илий, воспитавший Самуила; см. 1 Царств 2:12 и 3:14). Эта психология начала формироваться в 1950-х годах, когда считалось, что строгая дисциплина детей подавляет их творческие способности и стремление к свободе. Быстро стало очевидно, что дело обстоит наоборот, поскольку они стали беззаконным и асоциальным поколением, которое появилось в 1960-х годах. Но мы продолжаем практиковать это безумие и сегодня. Почему?
Молодой пастор нервничал перед встречей со своим епископом. Недавно он был крещён Святым Духом под влиянием своего влиятельного и глубоко духовного знакомого, и когда он рассказал прихожанам методистской церкви Бетани (Дарем, Северная Каролина) о том, что с ним произошло, они отнеслись к этому не совсем положительно. Томми Тайсон — сын методистского священника и брат ещё пяти методистских священников — почувствовал, что должен во всём признаться своему начальнику.
Он описал ситуацию епископу Полу Гарберу и заявил: “Если не больше, чем у меня есть сейчас, вызывает такую реакцию, то неизвестно, что произойдёт, если Господь действительно овладеет мной”. Возможно, размышлял он, ему следует просто вернуться к мирской жизни. - Я уже собрал вещи, - сказал он.
Епископ покачал головой. “Теперь ты просто вернёшься и распакуешь свою сумку”, - ответил пожилой мужчина. “Ты никуда не пойдёшь. Ты нужен нам. Мы хотим тебя. Но мы тоже нужны тебе”. Оба они достаточно читали историю методистов, чтобы понимать, что вера - это нечто большее, чем просто знания и традиции. Разве основатель церкви восемнадцатого века Джон Уэсли не писал в своём дневнике о молитвенных собраниях, на которых “сила Божья сходила на нас с такой силой, что многие восклицали от безмерной радости, а многие падали на землю”?
Два года спустя (в 1954) Томми Тайсон получил степень магистра богословия в близлежащем университете Дьюка и был официально назначен евангелистом конференции. Несомненно, его искренний смех и непринужденные манеры помогли ему завоевать расположение коллег по служению, когда он начал путешествовать и выступать на духовных семинарах. (Позже некоторые люди говорили, что он даже напоминал им комика Джонатана Уинтерса). Но у Тайсона была и серьёзная сторона: он
... Читать дальше »
В самый первый день двадцатого века группа учащихся Канзасской библейской школы возложила руки на Агнес Озман, молясь о том, чтобы она приняла крещение Святым Духом с ожидаемым знамением говорения на языках. В ходе того, что позже было названо “прикосновением, которое почувствовали во всём мире”, 30-летняя девушка, в то время как “её голову и лицо окружал ореол”, начала “говорить на китайском языке”.
Так зародилось движение пятидесятников, которое в настоящее время насчитывает более полумиллиарда приверженцев. Но несмотря на то, что движение ассоциировалось с языками со времени того молитвенного собрания, посвященного столетию, раннее пятидесятничество было не столько движением языков, сколько движением за пришествие Иисуса.
Миссионерские языки Топики
Пятидесятница в Топике прошла в атмосфере миллениальных ожиданий. После того, как Озман заговорила на языках, её учитель Чарльз Фокс Пархем и большинство других учеников также познакомились с языками. Вскоре Пархем сформулировал учение о том, что языки являются “библейским свидетельством” крещения Святым Духом. Он также верил, что языки - это известные земные языки, которые любой миссионер может немедленно использовать, чтобы собрать окончательный урожай душ перед неминуемым, премиллениальным восхищением Церкви.
"В течение многих лет я считал, что любой миссионер, отправляющийся на чужбину, должен проповедовать на языке местных жителей”, - писал он. “Сегодня любой человек сможет говорить на любом языке мира, если у него достаточно здравого смысла, чтобы позволить Богу использовать его язык и горло”.
Пархем был не первым, кто определил языки как знак духовного крещения. Ещё в 1830 году шотландский пресвитерианский священник Эдвард Ирвинг... Читать дальше »
На курсе философии в колледже я узнал, что Платон верил, что то, что мы называем реальностью на этой земле, на самом деле является лишь тенями вечных идеалов, которые вовсе не являются физическими. Точно так же буддийская мысль рассматривает феноменальный мир как нереальный. Если мы будем читать Евреям 8:5, имея это в виду, то, скорее всего, будем несколько сбиты с толку. В этом стихе совершенно ясно говорится о скинии в пустыне, которая, как утверждается, была копией чего-то небесного, на что указывает остальная часть стиха: “как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай все по образу, показанному тебе на горе»”. "В каком смысле это была тень/копия? Есть ли святилище на небесах? И если да, то могло ли оно быть сделано из козьей шерсти и шкур морских коров? Если нет, то повлиял ли на автора Платон (поскольку маловероятно, что автор когда-либо встречался с буддистом)?
В послании к Евреям скиния действительно имеет большое значение. На самом деле автор ни разу не упоминает о храме, ни о храме Соломона, ни о втором храме (позже расширенном и украшенном как храм Ирода), о котором знал Иисус. Некоторые усматривают в этом указание на то, что храм был разрушен до того, как было написано Послание к Евреям, в то время как другие отмечают, что если бы это было так, то автор мог бы указать на этот факт, подкрепив свои доводы в пользу неадекватности иудаизма тем, что жертвоприношения больше не приносились. Поэтому более вероятно, что автор считает храм несущественным, независимо от того, стоял он или нет. Бог никогда не приказывал строить храм (2 Царств 7:5-7); Он никогда не давал чертежей. Он, конечно, ничего не сказал о версии Ирода о храме. Но Он действительно приказал построить скинию в пустыне. Автор, который разделяет со Стефаном (Деяния 7) довольно негативную оценку храма, поэтому указывает на идеал, на скинию. Ф
... Читать дальше »
В основу этого выпуска легла вдохновляющая история о духовных поисках, смелом служении и чудесном исцелении от рака.
Гость программы «Это сверхъестественно» – мессианская еврейка и сооснователь движения «Евреи для Иисуса» Сьюзан Перлман. Она поделится личной историей уникального пути от традиционного иудаизма к живой вере в Мессию, а также расскажет о вызовах, с которыми столкнулись члены ее движения.
«Я воскликнула: “Бог, есть ли Ты? Или я просто говорю в пустоту? Если Ты реален и Иисус действительно такой, как говорят люди, я хочу, чтобы Он был в моей жизни!” В ответ я услышала: “Сьюзан, Иисус – Мой Сын”»
В каком облике явился ангел после её обращения к Богу? Как поступать, если религиозные традиции перестали давать ответы на жизненно важные вопросы? Как раввин ответил на вопрос Сьюзан, попал ли ее отец на небеса?
... Читать дальше »
Мы не заслуживаем того, чтобы иметь влияние в церкви, оставаясь симпами и подхалимами в светском мире
У церкви есть веские причины опасаться влиятельных людей в социальных сетях, особенно тех, кто говорит о духовных вопросах. Мы не ошибаемся, когда приходим в замешательство от мысли, что христианами руководят онлайн-личности, которые могут быть скорее харизматичными, чем богословски-обоснованными, или более творческими, чем заслуживающими доверия, особенно когда те, кто оказывает влияние, сами не имеют отношения к церковному ученичеству и дисциплине. Алгоритмы, монетизация и вирусные эффекты создают бесконечные соблазны и неблагоприятные стимулы, которые могут соблазнить даже благонамеренных создателей контента служить самим себе и худшим элементам поп-культуры.
Тем не менее, я также убеждён, что христиане могут говорить искренне в условиях такого напряжения и что мы не приносим себе пользы, убегая от реальности влияния социальных сетей.
Я вспомнил об этом, когда в этом месяце посетил конференцию Black Christian Influencers (BCI), на которой основателю Джеки Хорбруку удалось создать атмосферу, которая была одновременно эстетически привлекательной и по существу ориентированной на евангелие. Христианские авторы, работающие в таких разных областях, как теология, активизм и мода, собрались вместе, чтобы обсудить, как использовать свои платформы для прославления Бога и как избежать рисков, связанных с тем, чтобы оставаться на переднем крае культуры и при этом уделять особое внимание Христу.
Эти риски не так новы, как может показаться. В Иоанна, 7, братья Иисуса, по сути, говорят Ему, что Он не использует Свой потенциал в качестве влиятельного человека до появления цифровых технолог
... Читать дальше »
В прошлый раз было начато рассмотрение строительства как составляющей христианской жизни. Так или иначе каждый человек строит свою жизнь. Когда он принимает какое-нибудь решение обычно он руководствуется какими - то правилами, культурными или семейными традициями, привычками. Даже то, что он делает, как говориться не задумываясь, так или иначе связано с имеющимся опытом или попытками поступить так, как делают другие. Все это в целом говорит о том, что нам нужна информация как строительный материал.
