ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

George Liele

Sergey — Thu, 30 Apr 2026 21:01:27 GMT

1750–1820

Евангелист, обращённый к собратьям-рабам

Джордж Лайеле, родившийся в рабстве в Вирджинии около 1750 года, с раннего детства познал трудности и угнетение. В детстве его разлучили с родителями, и в конце концов он переехал в Джорджию.

В 1773 году, будучи молодым человеком, Лайеле пережил откровение о том, что только деяния Христа на кресте, а не его собственные дела, могут дать ему спасение.

“Я не нашёл способа избежать адских мук, как только благодаря заслугам моего умирающего Господа и Спасителя Иисуса Христа, что побудило меня ходатайствовать перед Христом за мою бедную бессмертную душу”, - писал позже Лайеле, - “и я прекрасно помню, о чём я просил моего Господа и Повелителя, чтобы дать мне работу, и мне было всё равно, насколько она убога, лишь бы попробовать и посмотреть, насколько хорошо я её выполню”¹.

Лайеле был крещён в местной баптистской церкви и начал делиться Словом Божьим с другими чернокожими людьми в своей общине.

Учитель Лайеле, Генри Шарп, был дьяконом в той же церкви. Он и другие белые прихожане церкви поддержали служение Лайеле и назначили его священником с испытательным сроком. В конце концов, Шарп дал Лайеле свободу, чтобы молодой евангелист мог продолжить своё служение. Лайеле, однако, продолжал жить с Шарпом и его семьей, проповедуя афроамериканской общине в Саванне и её окрестностях. В 1775 году Лайеле принял духовный сан.

По данным Международного миссионерского совета,

“Он основал первую афроамериканскую баптистскую церковь в Северной Америке, которая существует и по сей день”.²

Однако вскоре Американская революция перевернула жизнь Лайеле с ног на голову. Генри Шарп, лоялист, погиб в бою. Некоторые люди пытались вновь поработить Лайеле, и он был заключён в тюрьму до тех пор, пока британский офицер Мозес Киркланд не помог Лайеле предоставить документы о его освобождении.³

Поскольку британцы готовились эвакуировать Саванну, Лайеле решил уехать. Киркланд уговорил его переехать на Ямайку и оплатил проезд Лайеле, его жены и четверых детей до Кингстона, Ямайка. Чтобы расплатиться с долгом, Лайеле в течение двух лет работала прислугой у Киркланда.

Новый рубеж

Поселившись в Кингстоне, Лайеле начал проповедовать Евангелие местным чернокожим, многие из которых были порабощены на сахарных плантациях. Появилась домашняя церковь, которая затем превратилась в общину из 350 человек, включая как свободных, так и порабощенных чернокожих и несколько белых людей. В 1791 году община смогла приобрести землю для церкви, строительство которой было завершено в 1793 году.⁴

Вскоре Лайеле столкнулся с оппозицией, как и в Джорджии. На этот раз члены законодательного собрания Ямайки, поддерживаемые владельцами плантаций, оклеветали служение Лайеле среди рабов, обвинив его в подстрекательстве к мятежу.⁵ Он был заключён в тюрьму на несколько лет, но был оправдан по всем обвинениям.

После тюремного заключения Лайеле путешествовал по Ямайке, рассказывая об Иисусе Христе, и зарабатывал на жизнь, чтобы содержать жену и детей, занимаясь сельским хозяйством и развозя фургоны. В результате его служения на Ямайке, помимо Кингстонской, появилось ещё четыре церкви. Помимо проповедничества, Лайеле также помогал создавать школы для чернокожих детей, многие из которых всё ещё находились в рабстве.

Верное служение Лайеле Царству Божьему оказало неизгладимое влияние как на Соединённые Штаты, так и на Ямайку. Когда он скончался в 1826 году, на Ямайке насчитывались тысячи христиан-баптистов⁶, а благодаря его служению в Джорджии, Южной Каролине и на Ямайке росло множество церквей.

Это оказало неизгладимое влияние

Джордж Лайеле посвятил свою жизнь распространению Благой вести. Он эффективно служил людям, которые разделяли его культурное и этническое происхождение. Но он последовал Божьему руководству и переехал в новую страну, несмотря на препятствия, с которыми ему пришлось столкнуться.

Лайеле столкнулся с ложными обвинениями и тюремным заключением, как это происходит с некоторыми миссионерами сегодня. Однако его верность и решимость помогли ему преодолеть трудности рабства, войны и противостояния.

Лайеле оставил после себя множество прихожан в Америке и на Ямайке. Поскольку он решил служить Христу как в хорошие, так и в плохие времена, он укрепил Тело Христово и оставил неизгладимый след в мире.

[1] Liele, George, et. al. “Letters Showing the Rise and Progress of the Early Negro Churches of Georgia and the West Indies”. The Journal of Negro History 1, no. 1 (1916): 69–92.
[2] Hildreth, Lesley. “Missionaries You Should Know: George Liele”. International Mission Board. June 26, 2018.
[3] Liele, George, et. al. “Letters Showing the Rise and Progress of the Early Negro Churches of Georgia and the West Indies”. The Journal of Negro History 1, no. 1 (1916): 69–92.
[4] Liele, George, et. al. “Letters Showing the Rise and Progress of the Early Negro Churches of Georgia and the West Indies”. The Journal of Negro History 1, no. 1 (1916): 69–92.
[5] Morrison, Doreen. “George Liele and the Ethiopian Baptist Church: The First Credible Baptist Missionary Witness to the World”. Accessed February 2, 2022.
[6] Hildreth, Lesley. “Missionaries You Should Know: George Liele”. International Mission Board. June 26, 2018.

Marilyn Hickey, новатор телепроповеди и мировой миссионер, умерла в 94 года

Sergey — Thu, 30 Apr 2026 06:02:29 GMT

Мэрилин Хики, христианская служительница, чье многолетнее международное служение и телевещание сделали её одной из самых узнаваемых фигур харизматического христианства, умерла в субботу. Ей было 94 года.

Её служение объявило о её смерти в заявлении, опубликованном в Facebook в воскресенье днем, отметив: «С тяжелым сердцем мы собщаем о кончине доктора Мэрилин Хики в субботу, 25 апреля 2026 года. Верная слуга Бога, Мэрилин посвятила свою жизнь тому, чтобы покрывать землю Божьим Словом, вдохновляя веру в бесчисленных жизнях».

Её дочь, писательница и библейский учитель Сара Боуллинг, подтвердила эту новость в воскресенье в сообщении в социальных сетях, добавив: «Она была невероятным человеком во многих отношениях».

Родившаяся 1 июля 1931 года, Хики посвятила более шести десятилетий проповеди Евангелия, основав Marilyn Hickey Ministries с видением «покрыть землю Словом». Её служение охватывало несколько континентов благодаря телетрансляциям, масштабным евангелизационным собраниям и учебным материалам, подчеркивающим спасение и божественное исцеление.

Международное служение Хики включало работу в странах с преимущественно мусульманским населением. В 2016 году она провела историческое служение исцеления в Карачи, Пакистан, которое, по данным её служения, собрало более 1 миллиона человек.

В интервью The Christian Post в 2012 году она рассказала о своей «большой любви» к народу Пакистана и поделилась тем, что на собраниях сначала говорила об исцеляющей силе Иисуса.

«А потом я молилась за всё», — сказала Хики. — «Я прошу людей встать, положить руку на голову и молиться обо всём [о том, что мучает их жизнь — болезнях и так далее] ... [Потом] они приходят и свидетельствуют. И я подчеркиваю, что молюсь во имя Иисуса. Я говорю: “Иисус исцелил вас”».

Она также рассказала CP, что величайшим чудом в её жизни стало то, что Христос вошёл в неё. «Когда мне было 16, я молилась. Это было величайшее чудо в моей жизни. Я пригласила Иисуса войти, стать частью моей жизни и простить мои грехи».

Хики также встречалась с правительственными лидерами и главами государств по всему миру и вошла в историю как первая женщина, ставшая членом совета директоров Дэвида Йонги Чо, основателя церкви Yoido Full Gospel Church.

Помимо десятилетий евангелизационной работы, Marilyn Hickey Ministries также участвовало в широко освещавшихся усилиях по возврату средств после крупного инвестиционного мошенничества в 2004 году, о чём сообщал CP в то время.

Служение присоединилось к Christ for All Nations и Benny Hinn Ministries, чтобы вернуть более 1,4 миллиона долларов, которые они, не зная того, получили из схемы Понци, связанной с International Product Investment Corporation. Эти средства были направлены в программу компенсации пострадавшим, а руководители служения, включая Хики, призывали других выйти вперёд и «поступить правильно».

Её ежедневная телепрограмма выходила в эфир по всему миру почти в 200 странах, потенциально достигая аудитории более чем в 2 миллиарда домохозяйств. Помимо телетранслций, Хики написала более 175 книг и публикаций.

Она была замужем за своим мужем Уоллесом более 50 лет, и вместе они воспитали двоих детей и имели пятерых внуков. Хики получила степень бакалавра искусств по общей иностранной филологии в Университете Северного Колорадо и почётную степень доктора богословия в Университете Орала Робертса.

После известия о её смерти христианские лидеры начали выражать соболезнования, включая телепроповедника Бенни Хинна, который описал Хики как близкого друга и влиятельный голос в мировой церкви.

«Тело Христово по всему миру сегодня останавливается, чтобы почтить необыкновенную жизнь и наследие Мэрилин Хики ... мою дорогую подругу и помазанного лидера непоколебимой веры, выдающегося видения и мирового влияния, чье служение помогло сформировать поколения», — сказал Хинн.

Он добавил: «Её драгоценный, неповторимый голос теперь слышен в радости на небесах, но его помазанное эхо будет звучать для поколений здесь, на земле! Аллилуйя!»

Её служение заявило, что, хотя её уход — это утрата, её наследие будет жить. «Хотя мы скорбим об этой потере, мы находим утешение в том, что она теперь в присутствии Господа, и её служение будет продолжаться для будущих поколений», — говорится в заявлении со ссылкой на Матфея 25:23: «Хорошо, добрый и верный раб».

Micah Tyler

Sergey — Wed, 29 Apr 2026 21:31:03 GMT

$CUT$

Сыновья Алфея

Sergey — Wed, 29 Apr 2026 21:30:36 GMT

Мастер картины Оберальтайхера “Скорбящий муж”, Мученическая смерть апостола Иакова Меньшего, 1518 год | christianhistoryinstitute.org

Среди первых учеников Иисуса было много братьев, в первую очередь это Пётр, Андрей и сыновья Зеведея. Согласно восточно-православной традиции, в числе апостолов есть ещё пара братьев: Матфей, также называемый Левием, и Иаков Меньший. Иаков назван сыном Алфея во всех четырёх новозаветных списках Двенадцати апостолов. Хотя это определённо отличает его от Иакова, сына Зеведеева, и Иакова, сводного брата Иисуса, это также связывает его с более известным Матфеем, которого в Евангелии от Марка 2:14 называют Левием, сыном Алфея.

Учёные спорят о том, был ли у Матфея и Иакова один и тот же отец по имени Алфей, и доказательств этому мало. Подобно Петру, Андрею, Иакову и Иоанну, имена Матфея указаны рядом с именами Иакова в Матфея 10:3 и Деяниях 1:13. Однако в списках Марка и Луки этот порядок не совпадает, и Иаков, сын Алфея, всегда стоит девятым в списке Двенадцати, тогда как во всех четырёх списках Матфей соседствует с Фомой. Хотя можно было бы предположить, что Матфей и Иаков были братьями, а Матфей был тесно связан с Фомой как партнёр в служении (ср. Луки 10:1), большинство западных историков пришли к выводу, что, скорее всего, эти двое вовсе не были братьями. Даже сегодня истории Матфея и Иакова подтверждают тот же вывод для верующих: Иисус призывал и использовал самых разных людей.

ОТ СБОРЩИКА НАЛОГОВ ДО ЕВАНГЕЛИСТА

Мы знаем имя Матфей из Евангелия, приписываемого этому ученику, которого Иисус призвал во время работы: “Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним” (Мф. 9:9). У Марка и Луки Матфей впервые упоминается под своим еврейским именем Левий (Марка 2:13-14; Луки 5:27-28). Тот факт, что Марк и Лука используют имя “Матфей” в своих списках апостолов после описания того, как Иисус назвал сборщика налогов “Левием”, может означать, что Иисус дал ему имя Матфей (что означает "дар Господень"), чтобы продемонстрировать его преображение.

Во всех трёх отрывках о призвании Матфей откликнулся на призыв Иисуса, немедленно пригласив Его в свой дом вместе со многими друзьями, которые также были “сборщиками налогов и грешниками”. В то время как авторы Евангелия сообщают об ужасе фарисеев от общения Иисуса за столом в этом эпизоде, место Матфея среди учеников стало постоянным признаком того, что Иисус принимал поносимых людей среди Своих ближайших последователей. Отвращение фарисеев сохранялось на протяжении всего служения Иисуса из-за социального клейма, которым были заклеймены евреи, служившие римлянам (они облагали своих собратьев-евреев штрафами и сборами в пользу оккупационного правительства). Сборщики налогов также были известны как эгоистичные и деспотичные люди. Например, Закхей признался, что обманывал других, занимаясь своим ремеслом (Луки 19:8). Включение сборщика налогов, такого как Матфей, в Свой круг общения было явным знаком того, что Иисус пришёл за теми, кто покается и оставит всё мирское (ср. Луки 5:28) и послужит Царству Божьему.

По иронии судьбы, опыт Матфея в качестве сборщика налогов, вероятно, помог, когда речь зашла о его величайшем вкладе в церковь - его Евангелии. Как сборщик налогов, он умел быстро делать заметки, что помогало достоверно записывать проповеди и притчи Иисуса. Согласно рассказам таких отцов церкви, как Папий Иерапольский, Евсевий Кесарийский и Иероним, Матфей провёл много лет в Израиле и Сирии, создавая своё Евангелие, ориентируясь на еврейскую аудиторию. На самом деле Ириней Лионский сообщал, что “Матфей также распространил среди евреев письменное Евангелие на их собственном диалекте”. Тогда вполне возможно, что Матфей написал своё Евангелие на арамейском языке народа Палестины до того, как оно было переведено на греческий язык общения на Востоке.

ВЕРОЯТНО, ПРИНЯЛ МУЧЕНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ... НО ГДЕ?

Дальнейший путь жизни и служения Матфея после его пребывания в Израиле и Сирии вызывает много сомнений. Некоторые истории имеют противоречивые концовки, действие которых происходит в разных местах: Египте и Эфиопии, Парфии и Персии. В еврейском Талмуде мы находим более позднее сообщение о том, что Матфей никогда не покидал Израиль и был осуждён и казнён синедрионом.

Сократ Схоластик утверждал в своём труде пятого века "Церковная история", что Матфею по жребию было поручено проповедовать евангелие в Эфиопии. В "Апостольской истории Авдиаса", предположительно написанной епископом Вавилонским в I веке, Матфей рассказывает о путешествии в Эфиопию, где он встретил евнуха, обращённого и крещённого Филиппом Евангелистом (Деяния 8:26-40). Когда сын царя Эглиппа умер, Матфей воскресил его из мёртвых. В результате Матфей крестил царя и всю его семью. Предполагается, что апостол служил там в течение 23 лет, воздвигнув церковь Воскресения в Эфиопии, основав другие церкви и рукоположив священнослужителей. Однако Эглиппу наследовал его брат Гиртак, который потребовал, чтобы его племянница Эфигения вышла за него замуж. Приняв обет девственности, она выступила против своего дяди, и Матфей выступил с проповедью против такого кровосмесительного акта. В отместку Гиртак приказал солдату пронзить апостола копьём.

Согласно другим источникам, Матфей находился в Парфии или Персии. В деяниях и мученической смерти Матфея подробно рассказывается о пребывании апостола в городе каннибалов, где одержимый демоном царь пригвоздил его к земле и поджёг. Огонь принял облик дракона, который погнался за царём, но несмотря на то, что Матфей приказал огню пощадить царя, апостол сгорел заживо. Впоследствии видение, в котором Матфей принял мученический венец, вдохновило царя на обращение.

В книге Авдиаса "Конфликты святых апостолов" сообщается, что в парфянский город, в котором служил Матфей, пришёл злой человек и обвинил Матфея в том, что он разрушает город своей проповедью об Иисусе из Назарета. Поверив этим ложным обвинениям, правитель послал солдат обезглавить Матфея, расчленить его тело и разбросать его в качестве корма для птиц.

Ещё одно описание пребывания Матфея в Парфии было приведено Ипполитом Римским в его трактате "О двенадцати апостолах". О Матфее Ипполит кратко рассказал, что после того, как апостол опубликовал своё Евангелие, он “заснул в Иерее, городе в Парфии”. Здесь подразумевается, что Матфей просто умер естественной смертью.

В свете столь многих противоречивых рассказов о жизни Матфея, всё, что мы можем предположить, это то, что он выполнил Великое Поручение, которым завершил своё собственное Евангелие.

ПОДРОБНЕЕ ОБ ИАКОВЕ МЕНЬШЕМ

Если некоторые свидетельства о служении Матфея противоречивы, то для Иакова ситуация ещё более сложная. Хотя мы видим, что Матфей фигурирует в одном евангельском повествовании (о его призвании), Иаков почти никогда не упоминается по имени. Традиция обычно отождествляет Иакова, сына Алфеева, с Иаковом Меньшим (или Младшим, см. Марка 15:40), имя, данное ему в противовес Иакову, сыну Зеведееву, который более широко фигурирует в Евангелиях вместе со своим братом Иоанном.

Отцы церкви Папий Иерапольский и Иероним пришли к выводу, что Иаков, сын Алфея, был двоюродным братом Иисуса, на том основании, что мать Иакова была сестрой матери Иисуса. Хотя Иаков, сын Алфея, явно отличался от Иакова, сына Зеведеева, рассказы об Иакове Меньшем, по-видимому, были связаны с историей Иакова Справедливого, сводного брата Иисуса. Во многих источниках описывается мученическая смерть Иакова Меньшего, похожая на смерть Иакова Справедливого: разъярённые евреи забросали его камнями возле Иерусалимского храма. Согласно Авдию Вавилонскому, который пишет в своей книге "Истории святых апостолов", Иаков Меньший пришёл в Иерусалим и проповедовал Евангелие людям, собравшимся в храме:

Иаков, сын Алфея, говорил о многом и провозгласил веру в Единородного Сына, истинное Слово Божье, который от вечности был Иисусом Христом, Сыном Божьим в истине; ибо Он был с Отцом, и Он есть Слово Отца. Апостол говорил это посреди собравшегося народа, никого не боясь.

Более поздние предания относят Иакова Меньшего к Персии и Египту, но они кажутся ещё менее достоверными. Похоже, что из-за его относительной анонимности любая уверенность в служении и мученичестве Иакова была утрачена из-за путаницы.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СЛУГИ

Истории некоторых апостолов туманны, но мы можем быть уверены в призвании Иисуса. В случае с двумя сыновьями Алфея мы видим, что Иисус призвал неожиданного, как Матфей, и неизвестного, как Иаков. Не у всех учеников Иисуса есть чудесные или важные свидетельства, и не у всех есть чёткие традиции мученичества. Однако каждый человек, призванный Христом, независимо от его истории или личности, может быть использован для служения Царству Божьему. Противники Иисуса поносили Матфея из-за его происхождения и коллег. Иакова забыли или путали с другими. И всё же эти самые братья, по крайней мере во Христе, были признаны достойными быть посланными Иисусом, увидеть Его воскресшим и нести Евангелие в мир.

Thomas G. Doughty Jr. - доцент кафедры теологии и мировоззрения в Новоорлеанской баптистской теологической семинарии, заместитель декана Ливеллского колледжа и редактор журнала "Журнал баптистского богословия и служения".

Эта статья первоначально была опубликована в выпуске журнала "Христианской истории" № 156 за 2025.

Stairway Music

Sergey — Tue, 28 Apr 2026 21:31:21 GMT

$CUT$

Величайшее Божье движение

Sergey — Tue, 28 Apr 2026 21:29:47 GMT

В последней записанной молитве Господа перед Его распятием Он просил Отца об одном из величайших благ для Своих учеников: "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина” (Ин. 17:17). Быть освящённым в истине - это нечто большее, чем просто верить в неё; это значит изменяться благодаря ей.

Как же так получается, что мы можем слышать Его истину и так мало изменяться? Одна из причин заключается в том, что мы делаем из людей обращённых вместо того, чтобы делать учеников, как нам велено в Великом Поручении. Когда мы читаем всё, что Иисус сказал о Своих учениках, мы, вероятно, думаем, что никогда не встречали таких учеников. Это скоро изменится. Великое поручение “делать учеников” будет выполнено.

Слово “ученик” означает “изучающий”, но не просто любой ученик, а особенно "дисциплинированный". В 1 Петра 4:17 нам сказано: “Ибо настало время суду начаться с дома Божьего”. Этот суд - не разрушение или осуждение, но дисциплина для тех, кого Он любит. Его суд принесёт дисциплину, которая приведёт к реальным изменениям в Его истине. Эта дисциплина приведёт к тому, что сердца, дорожащие истиной, будут со страстной преданностью повиноваться Царю, “уча их соблюдать всё, что Он повелел”.

Перемены, которые произойдут с христианами, которые станут истинными учениками, создадут впечатление, что Иисус снова ходит по земле. На самом деле, Он будет ходить в Своём народе. Мир вот-вот станет свидетелем появления “новой породы” христиан, которая является проявлением нового творения, к которому Он призвал всех нас.

Учеником движет любовь к своему Учителю, которая побуждает его стать похожим на Него. В этом мире нет ничего более заразительного, чем человек, который любит Бога и становится ближе к Нему. Эта жизнь и сосредоточенность, которые возвышают Его, привлекут всех людей. Все христиане призваны быть такими учениками, но это удаётся очень немногим. Почему?

Главная причина, вероятно, в том, что этому так редко учили или проповедовали, хотя это и есть Великое поручение, которое Он дал Своим последователям. Вместо этого ошибочно предполагается, что все верующие являются учениками, но это явно не так, поскольку так мало людей соответствуют определению ученика, данному Господом. Итак, как можно решить эту проблему, которая так важна для нас, если мы хотим повиноваться поручению Господа? Мы должны изучать его, учить ему и принять решение жить по нему.

Жизнь истинного ученика - это радикальная и суровая сосредоточенность на Господе, стремление учиться у Него, стать похожим на Него и совершать те дела, которые совершал Он. Божье наказание также сурово для тех, кто желает следовать этому высшему призванию, но не из-за Его отвержения или неудовольствия, а потому, что Он любит нас и хочет, чтобы мы стали лучшими, какими только можем быть. Мы называем это “суровой любовью”, но всякая истинная любовь сурова, она направлена на то, чтобы мы достигли своей высшей цели. Чтобы следовать своей высшей цели, требуется высочайшая дисциплина.

Написано, что Соломон пожаловался своему отцу, царю Давиду, на то, что ему не сходило с рук то, что удавалось его братьям и сёстрам. Давид ответил, что они не были призваны быть царями. Точно так же, чем выше наше призвание, тем более суровой будет Его дисциплина в нашей жизни.

Чем ближе мы становимся к Господу, тем меньше шансов, что нам удастся избежать наказания за то, что мы знаем Его истину, но не повинуемся ей. Равнодушные христиане - самые жалкие люди на земле. Это потому, что плоды борьбы за жизнь в изоляции очень плохи. Такие люди только расстраивают себя и всех остальных. Когда приходит Его благодать покаяния, чтобы обличить нас в наших прегрешениях или в нашей лености на службе Царю, не игнорируйте это! Примите это как свидетельство великой чести быть призванным на службу Царю царей и того, что Он ещё не отказался от нас.

Каждый христианин призван к служению, и все мы призваны быть в служении полный рабочий день, независимо от того, есть у нас работа или профессия или нет. Если у нас светская работа или профессия, это часть служения, к которому мы призваны. Предполагается, что всё, что мы делаем, мы должны делать как для Господа, с сердцем и преданностью, которых заслуживает всякое служение Ему.

И мы не должны забывать, что Он считает, что всё, что делается даже для самых малых из Его детей, делается для Него. Те, кто живёт в этой реальности, не нуждаются в пробуждении. Это те, чья жизнь настолько насыщена, что они распространяют пробуждение повсюду, куда бы они ни пошли. Как могут те, кто живёт в истине, что Бог живёт в них, не быть самыми живыми людьми на земле?

Мы можем думать, что это неестественно, но мы не призваны быть естественными. Мы призваны быть сверхъестественными, жить за пределами этого мира и наших собственных природных способностей. В каждом христианине, которому был дан Святой Дух, живёт Тот, Кто сотворил Вселенную! Жизнь ученика должна быть свидетельством этой великой силы. Скоро появится замечательная компания, с которой это будет так. Почему бы не стать одним из них? Что у нас может быть более важного, чем это?

Melody Noel

Sergey — Mon, 27 Apr 2026 21:31:33 GMT

$CUT$

День, когда Бог напугает людей до смерти

Sergey — Mon, 27 Apr 2026 21:28:12 GMT

Robin Schumacher

У меня есть дурная привычка подкрадываться к жене и осторожно прикасаться к ней так, что она вскрикивает, как детёныш птеродактиля. Хотя это и доставляло мне удовольствие, я всё же понял, что это не такая уж хорошая идея, потому что подобные вещи могут буквально напугать кого-то до смерти. Мы легкомысленно говорим о том, что “напуганы до смерти”, как будто этого не может быть, но при определённых условиях, да, хотя и редко, вы можете вот так просто упасть от испуга, особенно если у вас есть сопутствующие заболевания сердца.

“Это правда, что любое повышенное эмоциональное состояние — будь то страх или что-то ещё - может убить вас”, - говорит доктор Сюзанна Стейнбаум, директор женской программы по охране здоровья сердца в больнице Ленокс Хилл.

Она говорит, что для того, чтобы это произошло, встреча должна быть “ошеломляющей”. Хотя наш мозг развил способность эффективно справляться с лёгкими и умеренными раздражителями, вызывающими страх, только когда мы испытываем необычайный страх (или другую эмоцию), наше тело становится менее приспособленным к этому.

Когда вы или я испытываем такой сильный страх, наш организм запускает пресловутую реакцию “дерись или убегай”. Наш кровоток наполняется гормонами стресса, такими как адреналин, которые вызывают учащенное сердцебиение, кровяное давление и частоту дыхания. Для большинства из нас эта реакция носит временный характер и не приводит к летальному исходу. Но для других, особенно для тех из нас, у кого уязвима сердечно-сосудистая система, она может обернуться катастрофой.

Существует даже так называемый “синдром разбитого сердца” (кардиомиопатия Такоцубо), при котором потеря близкого человека ослабляет сердечную мышцу, вызывает сердечный приступ и заканчивается летальным исходом. Итак, хотя выражение “напуган до смерти” звучит как преувеличение, наука показывает, что при определённых обстоятельствах всё это вполне реально.

В Библии есть место, где говорится о том, что это вполне реально и на глобальном уровне, когда однажды в будущем Бог будет буквально пугать людей до смерти. Позвольте мне показать вам, где это происходит.

Грядущая всеобщая паническая атака

Сегодня мы, естественно, обращаемся к книге Откровения за указаниями о том, чего ожидать в будущем, но забываем, что многое из того же содержания содержится в Ветхом Завете. Как и следовало ожидать, и Ветхий, и Новый Заветы рассказывают одну и ту же историю обо всём, включая грядущую всеобщую паническую атаку, которая будет настолько сильной, что люди будут падать замертво на месте.

В Откровении этот грядущий ужас описан в главе 6, где говорится о снятии шестой из семи печатей суда, перечисленных в этой главе:

“И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?” (Откр. 6:12-17).

Ветхозаветный пророк Исаия несколько раз говорит об одном и том же событии в книге, носящей его имя: “Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня” (Исаия 29:6) и “Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её. Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи — дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его” (Ис. 13:9-13).

Это время, когда страхи Цыплёнка Литтла становятся реальностью, а влияние апокалипсиса на человеческий уровень хорошо описано Иисусом, когда Он говорит: “И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются” (Луки 21:25-26).

Приведённое выше греческое слово, переведенное как “издыхать”, - это ἀποψύχω, и оно означает “выдыхать жизнь” и “угасать”, поэтому в некоторых переводах оно переводится как “сердца людей замирают от страха”. Это прекрасно отражает то, что, по словам современной науки, происходит, когда кто-то напуган до смерти.

Я бы также сказал, что катаклизм, описанный в Библии, относится к типу “всепоглощающего” страха, который, по словам доктора Стейнбаума, может убить вас.

Джон Макартур описывает воздействие шестой печати на тех, кто не падает замертво, как “крупнейшее в мире молитвенное собрание, только они молятся не Богу, а горам и скалам. И они молятся, чтобы горы и скалы обрушились на них. Молитва о самоубийстве, молитва о разрушении. Они так боятся, что скорее умрут, чем столкнутся с гневом Божьим, гневом Агнца”.

Итак, когда снимается шестая печать, вы либо умираете, либо хотите умереть. Это олицетворяет то, что говорит автор Послания к Евреям: “Страшно попасть в руки Бога живого” (Евр. 10:31).

Всё это настолько противоречит тому, как наше современное евангельское движение представляет Бога как того, которого не нужно бояться, забывая, что “Страх Господень есть начало мудрости” (Пс. 110:10). Этот вид страха может начинаться с беспокойства о том, что нас будут судить и наказывать, но в конечном счёте он приводит к усилению страха перед желанием угодить Богу, который избавил нас от суда, подобного тому, который подробно описан в Откровении.

Именно этот тип страха имеет в виду псалмопевец, когда пишет: “Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою” (Пс. 129:4). Поскольку Бог прощает нас, мы развиваем в себе правильный страх, который проистекает из чувства благодарности к Нему и желания доставить Ему удовольствие.

Всё это означает, что независимо от того, кем вы являетесь сейчас — христианином, атеистом, агностиком, — вы будете испытывать страх Божий, как сказано в Библии: “Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?” (Откр. 15:4).

Вопрос только в том, какого рода страх будет для вас?

Matt Gilman

Sergey — Sun, 26 Apr 2026 21:31:21 GMT

$CUT$

Обрезка

Sergey — Sun, 26 Apr 2026 21:20:06 GMT

Рик Джойнер

Последние два года были временем большой обрезки для тела Христова. Иисус сказал, что лозу нужно подрезать, чтобы она приносила больше плодов. Обрезка предполагает обрезку ветвей, которые могут расти, но не приносят плодов. Эти ветви потребляют ресурсы, которые должны направляться на ветви, приносящие плоды.

Когда вы увидите только что подрезанное фруктовое дерево, вы, скорее всего, подумаете, что оно погибло, но подождите до сбора урожая! В церкви или служении обрезка обычно очень болезненна, поскольку обычно это означает, что у кого-то пропадают любимые проекты. Требует ли проект увеличения ресурсов, но приносит ли он мало или вообще не приносит плодов? Это необходимо сделать, если мы хотим быть готовыми к величайшей жатве, которая когда-либо была, а она скоро настигнет нас. В Иоанна 15 Господь предупредил, что если какое-либо дерево не приносит плодов, то оно будет срублено.

Нам также следует задуматься о своей личной жизни. Какие виды деятельности отнимают много внимания и времени, но не приносят результатов? В 2 Коринфянам 11:3 нас предупреждают: “Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе”. Сколько всего появилось в нашей жизни такого, что усложняет её, отнимает наше время и ресурсы, но приносит мало плодов или вообще не приносит их? Если мы хотим собрать жатву — самое урожайное время, которое когда-либо было на земле, - которое скоро наступит, и этим нужно заняться.

Сбор жатвы, без сомнения, главная причина, по которой мы сейчас здесь. Это один из главных способов, к которому вы должны подготовиться: упростить свою жизнь! Отдайтесь тому, что приносит настоящую жизнь.

Я просто говорю.

kclcworship

Sergey — Sat, 25 Apr 2026 21:26:18 GMT

$CUT$

Культивируя веру в пророческие обетования Бога

Sergey — Sat, 25 Apr 2026 21:20:51 GMT

Michael Fickess

Каждую зиму я с удовольствием просматриваю каталоги семян и составляю список того, что я хочу вырастить в следующем сезоне. Но посадка семян весной - это увлекательная и легкая часть работы. Мечта о прекрасном и плодоносящем саду никогда не станет реальностью, если я не буду культивировать почву и не создам идеальные условия для роста каждого растения. Хотя в каждом семени есть жизнь, оно пропадёт, если я не буду внимательно следить за ним и ухаживать за ним.

Подобным образом, пророческие обетования, которые мы получаем, могут казаться прекрасными, когда мы впервые слышим, что говорит Бог, но эти обетования редко приносят полноценные плоды без нашего постоянного сотрудничества с Богом и послушания Ему.

Оценивая состояние нашей почвы

Рик Джойнер часто сетовал на то, что большинство верующих на самом деле не верят в воскресение, потому что если бы они верили, то жили бы совершенно другой жизнью. Точно так же мы можем спросить себя: “Действительно ли мы верим в наследие пророческих обетований, переданных нам?” Если бы мы действительно верили в такие обетования, как неминуемая жатва душ, великая слава или масштабные изменения в глобальных системах, разве мы не жили бы по-другому или не готовились бы к ним радикально?

В притче о сеятеле Иисус сравнил состояние наших сердец с состоянием почвы (см. Матфея 13:1-9, 18-23). В Его притче птицы, которые крадут семена, символизируют то, что мы позволяем врагу сеять уныние и сомнения. Каменистая почва означает, что у нас “нет корней”, что означает, что наша вера пострадала из-за того, что мы не смогли развить глубокие отношения с Богом. А “тернистая” почва означает, что мы позволили множеству отвлекающих факторов и проблем вокруг нас отвлечь наше внимание от Божьих обетований. Наша конечная цель — стать “доброй почвой”, которая слышит, понимает и принимает меры в соответствии с тем, что сказал Бог, чтобы мы могли принести плод, который Он задумал, - “в тридцать, шестьдесят или сто крат”.

Будете ли вы молиться на основе индивидуальных пророческие обетований, данных вам Богом, или примите другой взгляд на общие обетования, которые мы получили в наследство, вот некоторые практические советы как стать более бдительными за состоянием своего сердца, и быть хорошо подготовленным к тому, что Бог хочет сделать через нас:

1. Укрепляйте свою веру в неизменном характере Бога

Пророческое служение часто включает в себя невероятные детали, которые раскрывают “тайны сердца”. Такого рода пророчества являются доказательством как для верующих, так и для неверующих, что Бог реален, Он любит нас и глубоко заботится о мельчайших деталях нашей жизни. Вот почему Иисус учил, что даже волосы на нашей голове сочтены (см. Матфея 10:30). Хотя очень важно записывать полученные пророчества и молиться на их основе, корень веры становится ещё глубже, когда мы основываем свою веру на неизменном характере Бога и Его личной любви к нам. Первое основание веры в Божьи обетования - это не борьба или тяжкий труд, а умение полагаться на осознание того, кто такой Бог и как Он видит нас.

2. Укрепляйте свою веру в Слове Божьем

Истинные пророческие обетования обращают наше внимание не только на личность Бога, но и на Библию. Для искушенного читателя Библии современные пророческие обетования о жатве последнего времени или ещё большем излиянии Святого Духа на самом деле напоминают о том, что уже обещано в Писании! Точно так же обещания исцеления, обеспечения, руководства или личного призвания побуждают нас исследовать Писания, чтобы найти те места, где Библия может укрепить нашу веру в полученные нами пророчества. Как и в случае с тем, кто “о законе Его размышляет” в Псалме 1, те, кто исследует Писания, чтобы подтвердить пророчество и укрепить свою веру, обнаружат, что их корни уходят глубже, потому что Слово смягчает почву сердец.

3. Делайте шаги, ведомые Духом, навстречу своему обетованию

Все замечательные обетования 28-й главы Второзакония предназначены для тех, кто слышит слова Господа и повинуется им. Недостаточно просто услышать Слово. Мы также должны предпринимать конкретные действия, чтобы стать партнёрами Господа.

Когда я впервые пришёл в "Морнингстар", у меня было повторяющееся видение груды постиранного белья на Главной улице. Это было странное видение, пока Господь, наконец, не объяснил мне, что оно означает. Он сказал: “Это все те мантии, которые люди сбросили здесь, потому что они получили пророческие обетования, но не захотели выполнять работу, которая сопутствовала им”.

В современной культуре мы привыкли считать, что имеем на что-то право. Мы хотим поступать по-своему и получать это немедленно. Но путь к исполнению пророчеств начинается с того, что мы отдаём свои жизни и принимаем решение повиноваться Богу, даже если это может нам чего-то стоить. Подобно огненному столпу, который вёл детей Израиля, мы не всегда будем знать заранее весь путь, по которому Бог поведёт нас. Наша работа заключается в том, чтобы просто оставаться рядом с Ним и продолжать следовать за Ним шаг за шагом, день за днём, жертвовать собой до тех пор, пока мы не достигнем нашей земли обетованной.

4. Найдите (или создайте) сообщество Иисуса Навина и Халева

Прямо сейчас в теле Христовом идет борьба за разные точки зрения. Мы можем быть ворчунами, которые продолжают скитаться по пустыне и жаловаться на Моисея. Мы можем сосредоточить наше сообщество вокруг острых проблем, которые стремятся подавить нашу веру и замедлить нашу подготовку к тому, что хочет сделать Бог. Или же мы можем снова обратить свой взор на землю обетованную и встать на путь дерзновения и отваги (Иисус Навин 1:8-9). Мы можем начать срочно готовиться к тому, что обещал Бог, сосредоточивая наше движение вокруг того, кто такой Бог, что Он сказал и к чему Он ведёт нас. Компания Иисуса Навина и Халева не может не знать о гигантах на земле, но она видит за ними личность Бога и неизменные обетования, которые Он подтвердил Своим собственным именем.

Michael Fickess призывает верующих к более глубоким отношениям с Богом через общину, молитву, Писания и стремление к познанию “сокровенных вещей” Бога. Он является плодовитым автором, учителем-пророком, директором Университета Морнингстар и ведущим журнала The Watchman's Journal. Он имеет степень магистра по истории Ближнего Востока и служил в армии США пехотинцем в Багдаде, Ирак. У него и его жены Рашель двое сыновей, Сэмюэл и Ари.

Gabe Poirot (1344)

Sergey — Fri, 24 Apr 2026 21:26:15 GMT

5 апреля 2026 | SidRoth.org

Гейбу Пуаро было всего 20 лет, когда он разбился на скейтборде на огромной скорости и получил черепно-мозговую травму, из-за которой мгновенно покинул своё тело. Пройдя через туннель света, он оказался на небесах, перед Иисусом, в ожидании суда. Но Иисус поднял голову, показал ему Свои раны и произнёс слова, которые заставили его забыть о страхе. То, что произошло дальше и почему его отправили обратно, заставит вас усомниться во всём, что вы знали о жизни, смерти и вечности.
$CUT$

Сейсмический сдвиг

Sergey — Fri, 24 Apr 2026 21:20:40 GMT

Tom Hardiman

В служении Иисуса было обычным делом, что, когда Он говорил и по мере развития событий, те, кто был проницателен, улавливали смысл, в то время как другие полностью упускали его.

В настоящее время в странах мира и внутри церкви происходит глубокий сейсмический сдвиг, который влечёт за собой масштабные, далеко идущие изменения, которые изменят не только сами страны, но и основные структуры церкви для будущих поколений.

Сейсмический сдвиг - это фундаментальное, драматическое, даже колоссальное изменение ситуации, которое можно сравнить с землетрясением. Во всех Писаниях Бог приносит Своему народу сейсмические изменения. В этом размышлении рассматриваются четыре библейских персонажа: Анна, Самуил, Захария и Иоанн Креститель, как живые иллюстрации того, как Бог совершает глубокие преобразования, часто в условиях непонимания, невзгод и сильного духовного противостояния.

Анна: страдание, настойчивость и пророческий прорыв

История Анны начинается с глубокой тоски. Бесплодная и постоянно раздражаемая другой женой своего мужа, Феннаной, она жила под гнётом разочарования, публичного позора и личного горя. Год за годом она приходила в дом Господень с одной и той же болью, и год за годом ничего не менялось. Даже во время молитвы её неправильно понимали, и Илий, первосвященник, наблюдая, как она изливает душу, предположил, что она пьяна.

И всё же в середине этого долгого, изнурительного периода в ней что-то начало формироваться. Из-за горя она дала отчаянный, дорогостоящий обет: если Бог подарит ей сына, она вернёт его Господу на все дни его жизни. В её сокрушенной, неотшлифованной молитве Бог нашёл женщину, которая не упустила ни единого Его слова, кому Он мог бы доверить ребёнка, который принадлежал бы в первую очередь Богу, а не ей.

Бесплодие не было случайным. Путь был достаточно долгим и трудным, чтобы что-то изменить в ней, что-то достаточно глубокое, чтобы вызвать изменения, которых Бог желал не только для неё, но и для Израиля. Духовный климат созрел; бесплодие и насмешки стали почвой, на которой Бог возделал новый пророческий сезон. Прорыв Анны был не просто прекращением её поношения. С появлением Самуила Бог произвёл мощный пророческий сдвиг, придав слову Господню в Израиле последовательность и весомость, о которых раньше никто не знал.

Её история показывает, что Бог часто порождает пророческие преобразования из человеческой боли, смирения и настойчивости. После долгих лет непонятых слёз родился сын, чьё служение изменило саму картину жизни народа.

Самуил: Верность, когда “Слово Господне было редко”

Самуил достиг совершеннолетия в духовно неблагополучной среде. Сыновья Илия, Офни и Финеес, были развращены; богослужение было осквернено; священство было осквернено. В 1 Царств 3:1 говорится: “Слово Господне было редко в те дни”. В этой мрачной атмосфере маленький мальчик, отданный плачущей матерью и одолженный Господу, начал слышать голос Божий.

С детства Самуил научился отвечать: “Говори, Господи, ибо слуга Твой слушает”. Он рос, служа Господу, но не в чистой, идеальной обстановке, а среди лицемерия, смешения и осуждения. С его помощью Бог начал действовать по-другому: зазвучал твёрдый, заслуживающий доверия пророческий голос. “И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся” (1 Цар. 3:19). Ответ Самуила перекликается с тем, что Бог нашёл в Анне: сердце, которое не отнеслось легкомысленно к Его словам.

Самуил выполнял важные поручения. Он должен был объявить суд над домом Илия; он должен был наблюдать за разрушением старого порядка; он помазал Саула, а затем, после неудачи Саула, помазал Давида. Он пережил крах одной системы и зарождение другой — духовенство уступило место монархии, что стало сейсмическим сдвигом в жизни Израиля. Ответственность была тяжелой, а цена - реальной.

В те времена, когда слово Господне звучит редко, Бог по-прежнему ищет тех, кто будет слушать, кто будет поддерживать Его голос, не давая ему ослабнуть. Посреди духовной тьмы верность Самуила стала мостом к всеобщему обновлению и реорганизации.

Захария: Обычная верность сталкивается с Божественным вмешательством

Жизнь Захарии представлена как устойчивая, рутинная верность. Он и Елизавета были праведными людьми, непорочно исполнявшими все заповеди Господа. Однако они испытывали боль длительного разочарования: у них не было детей, и они были уже в преклонном возрасте. Их молитвы о сыне, скорее всего, были старыми молитвами, изношенными временем.

Затем, во время воскурения фимиама в храме, всё изменилось. Ангел Гавриил, стоящий в присутствии Бога, появился с правой стороны алтаря. В священнические будни внезапно вторглось сверхъестественное. Страх, потрясение и смятение охватили Захарию. Гавриил объявил, что его молитва была услышана, что Елизавета родит сына и что этому ребёнку будет суждено возвестить о кардинальных духовных переменах, подготовив путь Господу.

Захария ответил: “Как это может быть? Я пожилой человек, и моя жена в преклонных годах”. Это выявило противоречие между тем, что он знал о естественном мире, и тем, что возвещал Бог. Его неверие не отменило Божьего плана, но оно стоило ему голоса. Он был лишён дара речи до того дня, когда, повинуясь слову ангела, его сын был назван Иоанном. Небеса подчёркивали серьёзность момента; это было неслучайно. Название, время, обещание — ничто из этого не было обязательным.

Эта сцена показывает, что некоторые из величайших Божьих перемен происходят в самых обычных условиях. Вопрос “Как такое может быть?” - глубоко человеческий, но в моменты божественного вмешательства он показывает, насколько неподготовленными могут быть наши сердца к тому, что делает Бог. Подготовка, к которой стремится Бог, носит не только функциональный характер — служение и исполнение наших обязанностей, — но и внутренний: наши сердца должны быть готовы верить и исполнять то, что Он говорит.

Иоанн Креститель: изменение климата и столкновение пророчеств

Рождение Иоанна ознаменовало ещё один важный поворотный момент. Его родители были пожилыми, а его зачатие - чудом. Но именно его призвание имело огромное значение. С самого рождения он был отделён от других. Слова Гавриила, обращённые к нему, были наполнены силой: он предстанет перед Господом в духе и силе Илии, обратит сердца, подготовит людей к встрече с Господом. Его жизнь была божественно спланированным столкновением с духовной атмосферой того времени.

Иоанн рос не в комфорте и не в религиозной респектабельности. Он пришёл из пустыни, носил одежду из верблюжьей шерсти, ел акриды и дикий мёд, говорил с пламенной ясностью. Его служение напрямую касалось религиозной апатии, морального разложения и мертвого формализма его поколения. Подобно Самуилу и Илии до него, он действовал на переломе истории, когда старые структуры были поколеблены, чтобы освободить место для более великого откровения — на этот раз самого пришествия Господа во плоти.

Когда Бог собирается вступить в действие в великий и страшный день Господень, пророческий дух, который готовит путь, всегда встречает серьёзное сопротивление. Непонимание умножается. Духовное сопротивление усиливается. Тюремное заключение Иоанна и, в конечном счёте, его обезглавливание не были второстепенными событиями; они были частью столкновения между стремительным пророческим служением и укоренившейся духовной тьмой.

Писания напрямую связывают Иоанна с обещанием Малахии о пришествии Илии перед великим и страшным днем Господним и с гласом Исаии, вопиющего в пустыне. Ещё до того, как Иисус приступил к общественному служению, до того, как было объявлено о Царстве, Бог воздвиг человека, который не позволил ни единому Его слову пройти мимо, который, не смягчаясь, проповедовал бы покаяние и святость. Необходимо было подготовить почву, подготовить людей. Вот в чём заключались жизнь и смерть Иоанна.

Когда Бог пробуждает в каком-либо поколении дух подготовки, подобный духу Илии, цена возрастает. Ответственность и давление возрастают. Нести весть, которая меняет климат, - нелегкое дело.

Заключение: Отрезвляющий призыв к подготовке

Во всех четырёх историях прослеживается отрезвляющая истина: потрясающие духовные сдвиги не происходят благодаря лёгкости, комфорту или случайному взаимодействию. Они рождаются в глубокой молитве, долгой настойчивости, неправильно понятом послушании и отказе от контроля. Слёзы Анны, настойчивое слушание Самуила в развращённом доме, десятилетия верного служения Захарии, пустынничество и мученическая смерть Иоанна — ничто из этого не пропало даром. В них Бог нашёл людей, через которых Он мог изменить направление жизни многих людей, даже целых народов.

В нынешние времена перед нами стоит неотложная задача: трезво оценивать нынешние времена и возрастающий вес, который приобретает Бог, когда начинает пророчески действовать в народе. Обратите внимание на климат — духовный, нравственный и культурный — и позвольте Богу глубоко проникнуться вашим собственным сердцем, чтобы вы могли устоять, когда начнётся тряска.

Эти библейские повествования - не просто исторические воспоминания; они являются зеркалами и предостережениями. Они призывают нас следить за Божьим движением, готовиться как индивидуально, так и коллективно, брать на себя ответственность, которая приходит с откровением, и быть готовыми к тому, что наша собственная жизнь станет частью “фундамента”, который использует Бог, когда Он совершает сейсмический сдвиг.

Tom Hardiman и его жена Мэри Энн руководят братством служителей "Морнингстар", объединяющим более шестисот пасторов, церквей и служений по всему миру. Они служили пасторами в двух общинах Нью-Джерси, прежде чем в 2003 году их призвали в "Морнингстар". Бывший олимпийский чемпион и тренер, Том привносит в свои послания много полезного для командной работы.

The McClures

Sergey — Thu, 23 Apr 2026 21:26:52 GMT

$CUT$

Фанни Кросби (1820-1915): «Королева гимнов»

Sergey — Thu, 23 Apr 2026 21:20:43 GMT

История жизни Фанни Кросби иллюстрирует, на что способны вера и решимость, несмотря на темноту, в буквальном смысле этого слова. Её маленькие квадратные очки в современном стиле были не модой, а прикрытием её слепоты, вызванной неудачным лечением глазной инфекции в младенчестве. И всё же, как верующий человек и автор гимнов, я могу только мечтать о том, чтобы больше походить на эту необычную маленькую женщину с весёлым голосом и блестящими зелёными очками. Нам нужны такие первопроходцы, как она, которые снова поведут нас в наполненном духом поклонении, предшествующем пробуждению, и которые отдадут свои жизни за стенами церкви, чтобы любить изголодавшиеся души!

Её бабушка, Юнис, стала её наставником и служила ей глазами, описывая всю красоту жизни вокруг неё. Благодаря этим жизненным урокам у Фанни развилась удивительная память и навыки описания. В возрасте 10 лет она даже выучила наизусть всю Библию!

Церковь, которую посещала семья Фанни, была построена на традициях ранних пуритан, которые читали псалмы и не верили в гимны, сочинённые человеком. Фанни считала, что поклонение было безжизненным, и её возмущала тактика запугивания, используемая в проповедях. Это было предзнаменованием того, кем она станет в последующие годы благодаря своим новаторским песням и огромной любви к потерянным, бедным и сломленным.

В эти годы становления она переживала депрессию и безнадёжность, полагая, как говорили ей другие, что её слепота помешает ей получить желаемое образование. Это отчаяние заставило её опуститься на колени и просить Бога, чтобы её инвалидность помешала ей стать одним из Его детей. Ей показалось, что она услышала, как Господь сказал ей: “Не падай духом, девочка. Однажды ты станешь счастливой и полезной, даже несмотря на свою слепоту”. Это такое прекрасное свидетельство, напоминающее нам о необходимости обратиться к нашему Отцу, когда мы верим лжи, и спросить Его, какими Он видит нас! Это переживание вдохновило её на написание первого стихотворения в возрасте восьми лет:
$CUT$

Она хотела жить так, как жили бедные люди, которым она служила

О, как же я счастлива,
хотя и не вижу!
Я твёрдо решила, что в этом мире
Я буду довольна.
Сколько благословений я получаю
Что другие люди не имеют,
Плакать и вздыхать, потому что я слепа
Я не могу и не буду!.

К своей великой радости, Фанни вскоре оказалась в недавно основанном Нью-Йоркском институте для слепых. Там она расцвела и росла с поразительной скоростью. Преуспев в поэзии, она быстро стала их самой многообещающей ученицей. Она начала выступать на мероприятиях и выставках в окрестностях и на протяжении всей своей жизни покоряла аудиторию ведущих политиков, президентов, предпринимателей и знаменитостей, доводя их до слёз своими стихами и элегиями.

Вскоре Фанни познакомилась с музыкантом, который искал автора текстов, и это стало образцом для написания гимнов в её жизни. Она начала сотрудничать с десятками известных музыкантов, участников пробуждений, проповедников и вокалистов. В течение следующих 20 лет она написала 5000 текстов гимнов, светских популярных песен, кантат, политических песен, патриотических песен и многого другого. Она также стала известным оратором, продолжая свою миссионерскую работу с бедными. Она часто была пророческой и могла внезапно сообщить кому-то из присутствующих слово знания, которое могло оказаться спасительным для жизни.

Фанни была довольна жизнью в бедности и чаще всего жила в трущобах, где она могла легко достучаться до потерянных и сломленных людей Нью-Йорка. С самого начала своего писательского успеха она никогда не зарабатывала больше 400 долларов в год и никогда не стремилась к большему. Она отдавала всё и молилась, чтобы каждый день получать то, в чём нуждалась, чтобы всегда полагаться на своего Отца. Она хотела жить так, как жили бедные люди, которым она служила. Однако она не питала презрения к богатым, и у неё было несколько богатых друзей, с которыми она могла часами беседовать о Боге!

Фанни мало спала, так как писала свои гимны с полуночи до 5 часов утра, когда всё было тихо. Чтобы вдохновиться при написании, она всегда просила Бога передать ей Свои мысли и чувства в стихах. Затем она получала стихи и гимны целиком и довольно быстро. Затем она отправлялась в издательство, чтобы диктовать текст и сотрудничать с музыкантами, после чего начинала помогать бедным. К 1875 году, в возрасте 55 лет, Фанни была названа «Королевой гимнов». В тот момент она считала, что написание гимнов является продолжением её основного занятия - миссионерской деятельности. Любовь была её отличительной чертой, и она никогда ни о чём не просила, отдавая свою жизнь, свои тексты и своё время даром.

В последние недели своей жизни она излучала яркий свет. Ей было 94 года, когда она продиктовала миру свой последний стих:

Она всегда просила Бога передать ей Свои мысли и чувства в стихах

Утром славы Сиона, когда облака рассеются,
И моя надежда бросит якорь в долине прекрасного дня,
Когда со всей чистотой и святостью я снова ударю по своей арфе,
С силой, которую не может разорвать никакая рука,
Любовь будет держать меня крепко и преданно.

К концу своей карьеры Фанни написала почти 9000 гимнов и вошла в десятку лучших авторов песен своего времени, не получив ни почестей, ни известности. Когда она писала гимн, она молилась, чтобы Бог использовал её стихи, чтобы привлечь миллионы душ к Своему сердцу. В своих текстах она обращается к Иисусу как к спасителю и другу, а влияние своих гимнов на мир она приписывает Святому Духу. Какое невероятное вдохновение мы, верующие, можем почерпнуть из жизни этой «Королевы гимнов»!

Ссылки:

Ruffin, Bernard. Fanny Crosby: The Hymn Writer (Heroes of the Faith) (pp. 24-25).

Harvey, Bonnie C. Fanny Crosby: The Story of the Blind

Saint Who Wrote Close to 9,000 Hymns. Bethany House Publishers. 1999.

Wikipedia contributors, “Fanny Crosby,” Wikipedia, The Free Encyclopedia.

Suzy Yaraei, автор песен, преподаватель и руководитель группы прославления, вместе со своим мужем Камраном стала соучредителем KS Movement в Моравия Фоллс, Северная Каролина. Обладая более чем тридцатилетним опытом работы, она наставляет верующих по всему миру. Сьюзи и Камран создают музыку и телевизионные программы для ближневосточного христианского спутникового телевидения, способствуя пробуждению среди иранцев, и поддерживая преследуемые христианские семьи. Её новую музыку можно найти на всех стриминговых платформах.

ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

George Liele

Популярное в апреле

Marilyn Hickey, новатор телепроповеди и мировой миссионер, умерла в 94 года

Micah Tyler

Сыновья Алфея

Stairway Music

Величайшее Божье движение

Melody Noel

День, когда Бог напугает людей до смерти

Matt Gilman

Обрезка

kclcworship

Культивируя веру в пророческие обетования Бога

Gabe Poirot (1344)

Сейсмический сдвиг

The McClures

Фанни Кросби (1820-1915): «Королева гимнов»