ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

Jennifer Guetta (1376)

Sergey — Fri, 09 Oct 2026 21:11:15 GMT

13 сентября 2026 | SidRoth.org

Гостья Сида Рота, Дженнифер Гетта - еврейка, верующая в Иисуса, которая много лет занималась раскопками на археологических памятниках в Израиле.

Дженнифер долгие годы была руководителем зоны «Джей» - раскопками на Храмовой горе в Мегиддо. Ученые искали истину, лежащую в основе Библии, и правду об истории.

К сожалению, обучение в университете привело её к скептическому, атеистическому мировоззрению. Всё изменилось после того, как она столкнулась с тёмной мистической силой, стремившейся уничтожить её.
$CUT$

Знаете ли вы, откуда взялась ваша Библия?

Sergey — Fri, 09 Oct 2026 21:10:01 GMT

Robin Schumacher

Любите вы её или ненавидите, но ни одна книга не оказывает такого влияния на мир, как Библия.

По данным Книги рекордов Гиннесса,

«самой продаваемой книгой всех времён является христианская Библия. Невозможно точно сказать, сколько экземпляров было напечатано за те 1500 лет, что прошли с момента стандартизации её содержания, но исследование, проведённое “Британским и зарубежным библейским обществом” в 2021 году, позволяет предположить, что общее количество экземпляров составляет от 5 до 7 миллиардов».

Ежегодно продаётся около 80 миллионов экземпляров Библии, которая также является самой переводимой книгой в мире и доступна на сотнях языков. Это впечатляющий результат для книги, которая создавалась на протяжении 1500 лет и представляет собой сборник из 66 отдельных произведений (39 в Ветхом Завете и 27 в Новом Завете), написанных 40 авторами.

Сейчас это слово почти не используется, но богословы называют Писание «каноном», что означает «мерило», «стандарт» и «правило». Канон — это не просто собрание книг, прошедших проверку на подлинность и авторитетность, но и практическое руководство для верующих, означающее, что эти книги — наш жизненный устав как в этом мире, так и в мире грядущем.

Если вам это кажется серьёзным, то так оно и есть. Если вы ставите свою жизнь в зависимость от того, что написано в книге, значит, вы должны хорошо понимать, как она появилась и почему ей стоит доверять.

Однако большинство из нас не имеет представления о том, как создавалась Библия.

И вот в чём дело: если вы не разбираетесь в этом вопросе, вас будут раздражать комментарии скептиков о структуре Библии. Например, в своей книге «Код да Винчи» Дэн Браун вкладывает в уста одного из своих персонажей такие слова: «Библия не пришла по факсу с небес… Библия — это творение человека, моя дорогая. Не Бога. Библия не упала волшебным образом с небес. Человек создал её как исторический документ о неспокойных временах, и она претерпела множество переводов, дополнений и изменений. В истории никогда не было окончательной версии этой книги».

На это я возражу: Au Contraire.

Как появилась Библия

Позвольте мне вкратце рассказать о том, как Писание создавалось. Если вы хотите получить более подробное представление о том, как формировалась Библия, я посоветую вам обратиться к работе доктора Нила Р. Лайтфута «Как мы получили Библию: фактические ответы на вопросы об истории Библии».

Что касается Ветхого Завета, то Сам Иисус очертил границы 39 входящих в него книг, сказав: «от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего» (Лк. 11:51). О смерти Авеля рассказывается в Книге Бытия, а о смерти Захарии — во Второй книге Паралипоменон, последней книге еврейской Библии.

Считается, что Моисей написал первые пять книг Ветхого Завета, которые какое-то время хранились в Ковчеге Завета (Втор. 31:24). Несмотря на то, что авторство Моисея оспаривается, само Писание называет его автором этих книг (например, Мк. 12:26), а программный анализ показал, что с точки зрения статистики первые пять книг Библии были написаны одним человеком.

В Писании говорится, что после того, как были написаны и добавлены другие книги, Давид поместил их в свою сокровищницу (3 Царств 8:6), а за их сохранность отвечали священники-левиты (4 Царств 22:8). Ветхий Завет был утрачен во время вавилонского плена в VI веке до н. э., но его восстановил Ездра, который добавил недостающие тексты, хранившиеся в ковчеге для Второго храма, а затем тщательно переписал их.

Что касается божественной природы Ветхого Завета, то Р. К. Спраул прав, когда говорит:

«Вопрос о том, является ли Библия Словом Божьим, сводится к одному — к христологии». Он имеет в виду, что если Иисус — тот, за кого Он себя выдавал (а Его воскресение доказывает, что это так, Рим. 1:4), то Он сам решает вопрос о божественной природе Ветхого Завета, когда говорит: «Писание не может быть нарушено» (Ин. 10:35) и «освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина» (Ин. 17:17).

Отвечая критикам, которые утверждают, что это замкнутый круг рассуждений, скажу, что это не так. Рассуждения линейны. Если авторы Нового Завета точно передали слова и события, связанные с Христом, то выводы о характере Ветхого Завета напрашиваются сами собой.

Что касается Нового Завета, то официальный список из 27 книг, который мы имеем сегодня, был утвержден на Карфагенском соборе в 397 году н. э. Однако большая часть Нового Завета была признана авторитетной гораздо раньше.

Первая попытка собрать Новый Завет была предпринята Маркионом Синопским в 140 году н. э. В него вошли Евангелие от Луки и некоторые послания апостола Павла. Затем появился Мураториев канон, в который вошла большая часть современных книг Нового Завета. Окончательный канон Нового Завета был впервые определён отцом церкви Афанасием в 367 году н. э. и утверждён 30 лет спустя.

Когда на Соборе решался вопрос о том, какие книги являются каноническими, Церковь использовала латинский термин recipemus, что означает «принимаем», а не «решаем». Это было сделано для того, чтобы подчеркнуть, что они не утверждали какой-то текст в качестве авторитетного, а признавали авторитетность самих книг, исходящих от Бога.

Если вам кажется, что это произошло слишком поздно для IV века, знайте, что Новый Завет распространялся и признавался авторитетным гораздо раньше. Одно из свидетельств ранней датировки Нового Завета содержится в трудах раннехристианских лидеров, таких как Климент (ок. 95 г. н. э.), Игнатий (ок. 107 г. н. э.), Поликарп (ок. 110 г. н. э.), Иустин Философ (ок. 133 г. н. э.) и другие.

По цитатам этих отцов церкви можно восстановить весь Новый Завет, за исключением 27 стихов, большинство из которых взяты из 3-го послания Иоанна.

Кроме того, есть свидетельства о том, что Новый Завет признавался авторитетным ещё во время его написания. Например, Пётр называет послания Павла Писанием:

«и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Петра 3:15–16).

Латинская Вульгата, составленная святым Иеронимом примерно в 400 году н. э., считается одним из первых изданий, в котором представлены все 66 книг, которые мы знаем сегодня. На самом деле история на этом не заканчивается, но у меня уже не хватает места.

Нравится вам это или нет, но Библия заслужила первое место в Книге рекордов Гиннесса по значимости и количеству опубликованных экземпляров. Это лишь одно из свидетельств того, что уже известно христианам: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8).

Величайшее Божье движение, часть 24

Sergey — Fri, 09 Oct 2026 08:28:03 GMT

Вся вселенная полна величайших опасностей. Как часто оказывается, там, где есть великая опасность, есть и великие возможности. По этой причине использование величайших возможностей часто требует величайшей веры и мужества.

В фильме "Оппенгеймер" есть сцена, когда Дж. Роберт Оппенгеймер собирался взорвать первую атомную бомбу, и генерал армии Лесли Гроувз-младший спросил о возможности того, что бомба уничтожит мир. Оппенгеймер сказал: “Шансы близки к нулю”. Когда Гровс переспросил: “Близки к нулю?” Оппенгеймер ответил: “Чего вы хотите от одной только теории?” На это Гровс ответил: “Ноль был бы хорош!”

Неужели кто-то из учёных думал, что эта бомба может вызвать цепную реакцию, которую невозможно будет остановить, пока она не уничтожит весь мир? Да. Некоторые учёные полагали, что реакция может просто поглотить весь кислород на Земле, что было бы так же плохо. На самом деле, было проведено несколько экспериментов, в ходе которых некоторые учёные думали, что они могут уничтожить всю землю. Они не хотели этого делать, но у них были опасения, что это может произойти. Стоит ли какой-либо научный эксперимент того?

Дело в том, что наука продвинулась так далеко, что часто существует по крайней мере несколько различных групп, способных сделать следующий шаг в чём-то, что действительно может подвергнуть всех риску. На каждую из этих групп обычно оказывается давление из-за того, что, если они не пойдут на этот риск, это сделает другая группа, не столь ответственная, как они, и тогда безответственная группа получит контроль над новым фактором, который был высвобожден.

Именно стремление нацистов создать ядерную бомбу подтолкнуло Америку к созданию этой бомбы. Нацисты, возможно, опередили бы нас, если бы не спецназовцы, которые устроили диверсию на нацистском заводе по производству тяжелой воды и её поставках. Увидев природу нацистского режима, Альберт Эйнштейн, который был пацифистом и не верил в войну, поддержал разработку атомной бомбы в США, потому что было совершенно немыслимо позволить нацистам получить её раньше нас.

Самой большой и опасной угрозой для человечества — большей, чем все гамма-всплески, астероиды, вулканы или другие потенциальные убийцы планет, — по-видимому, является человечество и то, с чем мы сейчас сталкиваемся. Искусственный интеллект (ИИ) может привести к величайшей катастрофе на сегодняшний день или к некоторым из величайших благ. Его возможности могут быть использованы для предотвращения повторения чего-то столь же ужасного, как то, что было выпущено из лаборатории в Ухане, Китай, что угрожало всему миру и опустошило большую его часть. Или же это может быть использовано в худших целях, что приведёт к возникновению более мощных пандемий теми, у кого злые намерения. Это также может помочь вылечить многие болезни, от которых сейчас страдает человечество.

Несмотря на это, я не возлагаю надежд на то, что ИИ спасёт нас от самих себя или от чего-либо ещё в этом опасном месте. ИИ теперь “готов к использованию”, как и атом. Вопрос больше не в том, разрешим ли мы искусственный интеллект, потому что ему уже разрешили существовать, и нет способа вернуть его обратно. Теперь вопрос в том, кто будет осуществлять надзор и управлять им.

Один из разработчиков искусственного интеллекта недавно предложил Организации Объединенных Наций взять это на себя. ООН может показаться крупнейшей и самой безопасной международной организацией, но это не так. Возможно, это одна из самых коррумпированных политических организаций в мире, которой легко манипулировать, и она очень предвзято настроена по отношению к США и Израилю. Кто будет курировать ООН? Что заставляет кого-либо думать, что ООН обладает опытом или мудростью для управления ИИ, или преданностью добру и справедливости, чтобы не допустить его использования во зло? Похоже, что одна из самых важных вещей, необходимых для этой работы, - это превосходный интеллект, а ООН никогда этого не демонстрировала.

Сейчас, когда решается этот вопрос, мы находимся в очень опасном положении, и, вероятно, с этого момента мы будем продолжать находиться в опасном положении. Будет ещё опаснее, если христиане не будут ходить с верой и мужеством, с которыми мы призваны ходить, и не будут светом и солью, которыми мы призваны быть. Искусственный интеллект уже здесь, и если христиане попытаются убежать или спрятаться от него, вместо того чтобы взаимодействовать с теми, кто им управляет, и быть частью тех, кто им управляет, зло заполнит вакуум, который оставят христиане. Мы должны иметь веру и мужество, чтобы решать важные проблемы нашего времени.

Господь, научи меня отдавать Тебе контроль

Sergey — Thu, 08 Oct 2026 21:09:22 GMT

Божий план для тебя

Sergey — Wed, 07 Oct 2026 21:09:08 GMT

Я попал в тюрьму за убийство. Слово Божье принесло мне Свободу

Sergey — Wed, 07 Oct 2026 21:08:19 GMT

Пережив жестокость в детстве и став членом банды, я нашёл исцеление и целостность на кресте | www.christianitytoday.com

Крики моей матери пронзали мои уши, когда я сидел на верхней ступеньке лестницы, прижимая к себе своих братьев и сестёр в поисках утешения.

Мой отчим постоянно бил её, колотил и душил, пока она почти не теряла сознание. В промежутках между её криками и треском разбитых рам для фотографий я изо всех сил старался не дать своему бешено колотящемуся сердцу разорвать грудную клетку восьмилетнего ребёнка.

Многие из этих ссор были вызваны неверностью моего отчима и вопиющим неуважением к моей матери. Всякий раз, когда она упрекала его в том, что он возвращается домой в три часа ночи или спит с другими женщинами, он отвечал гневом и агрессией. Часто по утрам она наносила макияж, чтобы скрыть раны и синяки на лице.

В течение многих лет моя мать неустанно работала на разных работах, чтобы обеспечить свою семью, отдавая всё, что у нее было, заботе о детях. К сожалению, она месяцами не знала о частых побоях, которым я подвергался в её отсутствие.

Всякий раз, когда она уходила на работу, мой отчим обвинял мою мать в том, что она спит с другими мужчинами, — очевидная проекция его собственных проступков. Поскольку я был ребёнком от предыдущих отношений моей матери, он начал обвинять меня в сокрытии её предполагаемых связей, несмотря на то, что я был слишком мал, чтобы осознать понятие супружеской измены.

В идеале дом должен быть убежищем от суровых реалий жизни во внешнем мире. Вместо этого он стал источником моей душевной травмы. Избиения и грубые слова были нормой. Когда моя мать наконец заметила чёрно-синие отметины, украшавшие мое тело, она поссорилась с моим отчимом, но столкнулась с ещё большим количеством его грубых нападок, следствием его ядовитой мужской натуры.

Полагая, что мне некуда обратиться, я молча страдал, пряча свои обиды, огорчения, страхи и треволнения глубоко внутри, пытаясь быть уверенным, что мою мать не накажут за то, что она пыталась защитить меня. Я и понятия не имел, что эти травмирующие переживания дадут трещину моему внутреннему зеркалу, исказив мой взгляд на реальность и подпитав извращённое самоощущение.

Где-то глубоко внутри я верил, что Бог есть, но, похоже, Он не имел отношения к моей борьбе за выживание. Я в одиночестве переживал чувство пустоты, которое заставило меня искать что-нибудь, что могло бы заполнить пустоту в моём сердце.

Тусоваться с ‘большими мальчиками’

Потолочный вентилятор никак не мог разогнать сигаретный дым, наполнявший воздух. Столешницы были заставлены банками из-под пива и бутылками из-под спиртного. Я только что сел за чёрный деревянный стол на кухне после того, как меня пригласили поиграть в домино со старшими двоюродными братьями и их друзьями. У большинства из них на головах и шеях были синие банданы, что указывало на их принадлежность к Crips, местной банде, базирующейся в Южном Сиэтле.

Пока из аудиосистемы доносилась песня доктора Дре “The Next Episode”, искра от голубой зажигалки осветила кончик коричневой сигары, набитой марихуаной. Мой двоюродный брат затянулся, задержал дым, прежде чем пустить косяк по кругу. Когда он, наконец, дошёл до меня, я откинулся назад, ожидая, что меня исключат из их сеанса курения.

Когда мой старший двоюродный брат, которого мы звали E-Tray, заметил мою нерешительность, он начал называть меня “Крошка Чау-чау”, что является пародией на рэпера Lil’ Bow Wow, и все за столом расхохотались. - Что, ты не можешь общаться со взрослыми парнями? спросил он высоким голосом, который должен был звучать не по-мужски.

На первый взгляд это было забавой и игрой, но он не знал о моих незаживающих ранах от неприятия, о глубоко укоренившейся неуверенности, которая развилась во мне после долгих лет жестокого обращения со стороны моего отчима. Хотя моя 13-летняя совесть подсказывала мне не поддаваться, моя жажда признания победила.

Я взял косяк и поднёс его к губам. Через несколько секунд я начал неудержимо кашлять, как будто кто-то выкачал воздух из моих легких. Ничего приятного в этом ощущении не было. Но неприятное чувство померкло под одобрительными возгласами, ударами кулаков и похлопываниями по спине, которые я получал от сидящих за столом. Когда они передали мне алкоголь, я взял и его.

Постепенно наступило опьянение, и не только от наркотиков, но и от ощущения собственной значимости. Только по этой причине я продолжил курить, решив показать ребятам, что я принадлежу к их числу. Оглядываясь назад, я понимаю смысл Притчей 27:7: “Для голодного даже горькое кажется сладким”. Я изголодался по любви и признанию, и это горькое знакомство с наркотиками, алкоголем и бандитизмом, казалось, дало и то, и другое.

Усталость и неудовлетворённость

Было чуть больше двух часов ночи, когда я вернулся в свой двухэтажный дом. Открыв дверь спальни, я обнаружил, что мой двухлетний сын и его мать крепко спят. Перед тем как раздеться, я вывернул карманы, достав пистолет, немного наркотиков и деньги, которые собрал у женщин, которых занималась проституцией. Все вместе эти предметы давали представление о моей жизни в преддверии моего 21-го дня рождения.

Сидя на краю кровати — всё ещё под воздействием таблеток, которые я принял ранее, — я размышлял о дороге, по которой ехал. За последние четыре года многое изменилось. В меня стреляли, держали под дулом пистолета, на меня неоднократно нападали, и в школьные годы я терял близких друзей из-за бессмысленного насилия.

Я бросил курить и пить, стал распутничать, проворачивал банковские аферы, торговал наркотиками и принимал таблетки экстази — всё это было направлено на то, чтобы заглушить боль от затянувшейся пустоты, которую я ощущал внутри. У меня были деньги и репутация на улице, о которых я мечтал в 13 лет, но ни одна из этих вещей не приносила удовлетворения.

Побуждаемый своей усталой душой, я соскользнул с края кровати и встал на колени. Обхватив голову руками, я начал молиться Богу, которого никогда не встречал, с необъяснимой уверенностью говоря, что Он может заполнить пустоту внутри меня. Помолившись, я вытер слёзы с глаз, вернулся в постель и заснул. Но менее чем через три недели я оказался в ситуации, которая навсегда изменила мою жизнь.

Всё началось с ужасного телефонного звонка матери моего сына, которая сообщила новость о том, что в моего лучшего друга несколько раз стреляли в магазине автозапчастей. Я в слезах сжимал трубку, пока она рассказывала подробности, восклицая: “Он может не выжить!” Этот стрелок и раньше много раз стрелял в меня и моих друзей, оставив на одном из мест преступления 25 пустых гильз. Несмотря на наши попытки разрядить продолжающуюся напряжённость, возникшую из-за бессмысленного спора, он был полон решимости завоевать доверие на улице, даже ценой попытки убить того, кого я любил.

Несколько часов спустя мы с друзьями приготовились отомстить. Мы сели в наш Ford Taurus, один из нас был вооружен штурмовой винтовкой, а двое других (включая меня) - пистолетами. Когда машина остановилась на красный свет, подъезжая к нашей цели, мы выскочили из неё. Преисполненный горя и гнева, один из моих друзей подошёл к другому автомобилю и произвел несколько выстрелов в его направлении.

Когда я поднял пистолет, чтобы присоединиться к ним, я подумал о том, как часто этот человек, на которого мы нападали, угрожал моей жизни. Я подумал о друге, которого я любил, лежащем на больничной койке после того, как этот человек всего за несколько часов до этого выстрелил в него семь раз. Мой 21-летний разум был охвачен страхом, болью, печалью, гневом и разочарованием. Я бездумно нажал на спусковой крючок. По милости Божьей, мой пистолет заклинило. Я и не подозревал, что по другую сторону этих тонированных окон был двухлетний ребёнок.

Исцеление за решеткой

Через несколько дней я обнаружил, что лежу на бетонном полу переполненной камеры окружной тюрьмы и смотрю, как заголовки мелькают на экране старого телевизора, свисающего с потолка. Над “Последними новостями” о моей поимке был размещён снимок, на котором был изображён пьяный 21-летний парень, чьи пушистые французские косички и блестящие глаза соответствовали образу преступника, созданному СМИ.

Я закрыл глаза, не веря своим глазам, удивляясь, как моя жизнь свелась к тому, что на меня повесили ярлык убийцы. Когда я размышлял о своей реальности, волна депрессии хлынула из моей груди в глубины моего нутра, и я почувствовал, что меня переполняет страх, когда я представил себе жизнь в тюрьме.

Поднявшись со своей койки, я попросил у молодого человека в камере Библию, которую он предложил, а я отверг всего несколько часов назад. Я всегда верил в Бога, но никогда не задумывался о том, чего Он требует от моей жизни. Я был слишком зол и ожесточён, так и не осознав, что моя боль стала моей тюрьмой, сначала в переносном, а затем и в буквальном смысле.

Этот парень-латиноамериканец вручил мне синюю книгу с частично покорёженной обложкой. Под заголовком "Послания" были изображены сломанные наручники, сорванные с запястий мужчины, что символизировало свободу, которой я отчаянно желал. Всю следующую неделю я лежал на полу и часами читал Библию. Её истины резали меня, как нож хирурга, удаляя моральный рак, который почти уничтожил моё сердце за годы душевных травм.

Я почувствовал себя беззащитным перед Божьим Словом. Оно проникло сквозь всё, что я использовал, чтобы скрыть свои детские шрамы. Я увидел истину о своём сокрушении, указавшую мне на крест, где Бог обещал мне обрести целостность через веру в Иисуса.

В ночь перед тем, как меня экстрадировали обратно в Сиэтл, я сидел и мучился над серией вопросов. Как Бог может любить убийцу? Как Он может принять такого ущербного и раздробленного человека, каким я стал? Могу ли я предстать перед Ним совершенно разбитым и с пустыми руками? Моё сердце молило о милосердии и благодати. Вскоре я склонил голову в молитве:

Боже, если Ты есть, я хочу этой новой жизни, которую Ты предлагаешь через Своего Сына. Пожалуйста, прости меня за всё, что я натворил, и дай мне сердце быть тем человеком, которым Ты меня создал.

В той темной тюремной камере я рыдал, пока у меня не опухли глаза. На этот раз чувство умиротворения наполнило моё сердце, как вода, прорывающаяся через сломанную трубу. Я знал, что принят — не теми людьми, чьего одобрения я когда-то искал, а Богом, который держал мою жизнь в Своих руках. С того дня я изучал Слово Божье так, словно от этого зависела моя жизнь, и благодаря моим отношениям со Христом раны в моём сердце начали затягиваться.

"Иди со Мной, сынок"

24 сентября 2011 года я был признан виновным по всем пунктам обвинения и приговорён к 63 годам тюремного заключения. Перед тем как меня перевели из тюрьмы округа Кинг в тюрьму штата Вашингтон, я ещё раз излил душу перед Богом, молясь, чтобы Он даровал мне благодать вынести то, что Он уготовил мне.

Я никогда не забуду слова, которые Господь вложил в моё сердце в той тюремной камере: “Иди со Мной, сынок, и Я обещаю, что сделаю всё для твоего блага”. Я не до конца понимал детали этого обещания, но я беспрекословно следовал ему.

Прошло 16 лет, и моё тюремное заключение было нелегким. Но Бог был верен мне. После получения сертификата о христианском лидерстве в Институте городского служения я стал лицензированным пастором, работая под руководством моего старшего пастора, Закари Брюса-старшего из «Церкви Свободы» в Сиэтле. Мне выпала честь служить бесчисленному множеству людей, которые были ранены, сломлены и подавлены своим травмирующим опытом. И я был свидетелем того, как евангельская весть радикально изменила жизни других заключенных, которые, как и я, были изгнаны как безнадёжные.

В детстве я и представить себе не мог, что Бог может использовать кого-то настолько сломленного и запутавшегося, каким был я. Но я обнаружил, что даже из самой запутанной жизни Бог может сделать послание — если только у нас хватит смелости довериться Ему.

Antoine Davis - писатель и журналист, отбывающий 63-летний тюремный срок в штате Вашингтон. Он является автором книги "Строительные блоки: учебная программа для создания целостности".

Сложные ситуации обнажают истинные мотивы

Sergey — Tue, 06 Oct 2026 21:08:44 GMT

Христиане - сторонники теории заговора

Sergey — Tue, 06 Oct 2026 21:07:48 GMT

Но нам также поручено отличать истину от лжи, настоящую надежду от ложной, дыхание Духа от удушья обмана

Вот сцена: однажды вы встречаетесь с другом, и он после некоторого раздумья сообщает вам, что недавно присоединился к новой группе. Это сразу же звучит странно, даже тревожно. Он не решается ответить на ваши вопросы, но в конце концов выкладывает всё начистоту.

У этой группы запутанная философия и рекомендации по образу жизни. Похоже, у неё много правил, включая “добровольные” денежные пожертвования. (Некоторые из первых последователей, по его словам, полностью объединили свои финансы — разве это не тревожный знак?) Группа небольшая, но растёт, и он не уверен, как впервые услышал о ней. Он нервно смеется и поясняет, что это “не культ”.

Далее он объясняет, что группу возглавляет таинственный человек, которого никто не видел в течение многих лет. Члены группы настаивают, что он всё ещё жив — может быть, скрывается? Эта часть особенно странная. Этот человек связывается с вами, когда вы присоединитесь, хотя, по общему признанию, он предпочитает общаться через посредников (которые, по счастливой случайности, получают зарплату в группе).

Что касается послания лидера, то оно сбивает с толку: мир не такой, каким вы его себе представляете. Властям нельзя доверять. Что-то не так. За вежливыми манерами и тем, что государственные чиновники позволяют нам говорить вслух, скрывается коварная, тайная сила. Созвездие сил, если быть точным, скрытых и безымянных.

Конечно, признаёт ваш друг, вы не можете видеть эти силы. Но они действительно есть. Они влияют на убеждения лидеров и поведение институтов на самом высоком уровне. Они влияют на ваших соседей, друзей и семью. Они влияют на вас.

Более того, им не следует доверять. Вместо этого доверьтесь этой группе, которая выступает в качестве авангарда сопротивления. Начните посещать собрания. Откажитесь от своего молчаливого согласия на статус-кво. Принесите новую клятву верности. Подчинитесь таинственным ритуалам. И как только вы это сделаете — вы заметите выражение глаз вашего друга, которого никогда раньше не видели, — вы получите доступ к знаниям и силе, которых нет у других. Вы уже никогда не будете смотреть на вещи по-прежнему; вы даже, в некотором смысле, будете участвовать в спасении мира.

Итак, что вы скажете? Вы смущены? Это шутка? Ваш друг стал жертвой теории заговора? Эта группа - франкмасоны? Ветвь Давидова? QAnon? Это про НЛО и инопланетян? "Секретные материалы" или Алекс Джонс?

Это ни к чему такому не относится. Это христианство. Группа - это церковь, а ваш друг - новообращённый христианин.

По любому разумному определению, христианство - это теория заговора. Давайте предположим, что на самом деле это теория двух заговоров: заговора греха, смерти и дьявола, направленного на то, чтобы ввергнуть человечество и всё творение в “рабство тлению”, и заговора Бога, направленного на освобождение творения и искупление Своего народа через Христа (Рим. 8:18-23, здесь и далее цитаты из RSV).

Я понимаю, что может показаться странным описывать нашу веру таким образом, но я бы хотел, чтобы вы поразмыслили над этим утверждением. Потому что, если христианство - это теория заговора, то как верующие относятся к другим теориям заговора в нашей культуре?

Начнём с рабочего определения. Теория заговора - это форма стигматизированного знания, официально отвергаемого элитами и/или экспертами, в которой утверждается, что за общественными событиями стоят злонамеренные силы. Информация об этой истине утаивается от общественности по официальным каналам, и поэтому её трудно доказать. В результате те, кто узнаёт правду, склонны с подозрением относиться к властям и могут создавать сообщества несогласных или, как минимум, быть привлеченными к ним. В этих группах неприятие публичной истории на определённую тему становится знаком чести и принадлежности.

Мне кажется очевидным, что в соответствии с этим определением вера церкви в Евангелие квалифицируется как теория заговора. Это, безусловно, было верно с самого начала, и я думаю, что это верно и в наше время.

Сказать, что в Римской империи Евангелие было заклеймено позором, было бы серьёзным преуменьшением. Римские власти насмехались над обращением ко Христу, презирали Его и наказывали за это. Когда Павел и Сила прибыли в Фессалонику, толпа в ответ обратилась к городским властям и заявила: “Эти люди, которые перевернули мир с ног на голову, пришли и сюда... и все они действуют вопреки указам Кесаря, говоря, что есть другой царь, Иисус” (Деяния 17:6-7).

Жителям Греции Евангелие казалось безумием — оно перевернуло мир с ног на голову. Греческая мысль органично переплетала религиозные, моральные, политические, экономические и эпистемологические утверждения, а христианство распутало всё это. (Эпистемология относится к знанию, к тому, что мы знаем и как мы это знаем). Для древних язычников христианство было в буквальном смысле безумным.

Как позже говорит римский правитель Фест в книге Деяний: “Павел, ты безумен; твоя великая учёность сводит тебя с ума” (26:24). И как сам Павел пишет верующим в Коринфе,

Где же мудрец? Где же книжник? Где же спорщик этого века? Разве Бог не превратил мудрость мира в глупость? Ибо, поскольку, согласно мудрости Божьей, мир не познал Бога через мудрость, Богу было угодно спасти тех, кто верит, через безумие того, что мы проповедуем. Ибо иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы проповедуем Христа распятого, который является камнем преткновения для иудеев и безумием для язычников, но для тех, кто призван, как для иудеев, так и для греков, Христос - сила Божья и мудрость Божья. Ибо глупость Божья мудрее людей, а слабость Божья сильнее людей. (1 Кор. 1:20-25)

Таким образом, церковь родилась как сообщество несогласных, порождённое, можно сказать, божественным безумием. Таким образом, христиане с самого начала сомневались в официальной позиции и утверждали, что за общественными событиями того времени стоят враждебные силы. А самые фундаментальные утверждения христианства всегда были если не неопровержимыми, то, по крайней мере, трудно поддавались эпистемологической проверке.

Изменилось ли отношение к христианам на Западе сегодня? Христианские убеждения по-прежнему сопряжены со стигматизацией, будь то моральной или метафизической. Дьявол по-прежнему присутствует в мире. Церковь по-прежнему придерживается напоминания Павла о том, что “наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф. 6:12).

А элитные институты по-прежнему отвергают притязания церкви. Как и в Риме, хотя и по совершенно иным причинам, нашим правительствам незаконно поддерживать их. Неудивительно, что многие христиане не спешат доверять властям, особенно авторитетам в области теории познания. Безоговорочное доверие к ним вполне может означать отказ от веры.

Всё это вовсе не означает, что христиане должны доверять теориям заговора (которые я испытываю искушение назвать “реальными”) — и уж тем более не означает, что люди, занимающиеся диким, уродливым, безрассудным или порочным обманом и спекуляциями, находятся в одном ряду с проповедниками и евангелистами. Бог судит учителей всех мастей “с большей строгостью” (Иакова 3:1), и мало кто из нас станет отрицать, что новости и социальные сети полны того, что редактор “Christianity Today” Бонни Кристиан называет “эпистемологической отравой”. Поэтому я не выступаю за своего рода эпистемологический непредвзятость, когда мы пожимаем плечами в ответ на безумные убеждения, потому что, в конце концов, все мы верим в безумные вещи.

Вместо этого, проводя параллель между Евангелием и теориями заговора, я хочу предложить четыре идеи для христиан, борющихся с верой, знаниями, авторитетом и маргинальными убеждениями.

Во-первых, понятие культурного мейнстрима — всё, что каждый “просто знает” как истину, — по меньшей мере вводит в заблуждение и, я бы сказал, ведёт в тупик. Как хорошо знала ранняя церковь, большинство не всегда бывает правым. Так же как и эксперты и элиты.

Христиане должны хорошо понимать это, поскольку мы верим в вещи, которые кажутся дикими и даже “маргинальными”, если судить по светским стандартам. Мы также верим в грех, который затемняет разум и затуманивает способность суждения. Поэтому нам не следует удивляться, если истину трудно найти, она не является ни легкой, ни простой, ни очевидной.

Во-вторых, обращение к элите или экспертам с просьбой опровергнуть теорию заговора всегда было логической ошибкой, но в наши дни это особенно неэффективно. Мы живём во времена массового недоверия к элитам, и “эксперты” часто расходятся во мнениях даже по основным вопросам. Более того, экспертиза слишком часто используется не столько как знание, сколько как власть — как средство, останавливающее разговоры, позволяющее, по выражению Нила Постмана, “жрецам-экспертам” нашего технократического общества контролировать массы и служить своим богам “эффективности, точности, объективности”. Теории заговора часто являются путаной попыткой низших слоев общества сбросить это ярмо. В руках некоторых они становятся дубинкой для отпора.

В-третьих, точно так же, как эксперты иногда ошибаются, иногда маргинальные убеждения оказываются верными - и это имеет последствия. “Если вы говорите людям не слушать какого-то известного чудака, потому что этот человек не представляет точку зрения истеблишмента или позицию консенсуса, - замечает католический обозреватель New York Times Росс Доутат, - вы обрекаете себя на то, что вас сочтут простофилей или обманщиками всякий раз, когда позиция консенсуса терпит неудачу или разваливается”.

Доутат привел в пример предполагаемое оружие массового уничтожения в Ираке при Саддаме Хусейне. Совсем недавно мы могли бы указать на теорию происхождения COVID-19, связанную с утечкой из лаборатории. В 2020 году престижные журналистские и научные издания назвали эту идею безосновательной теорией заговора. Однако теперь мы знаем не только то, что это вполне правдоподобное, даже любимое объяснение, но и то, что элитные эпистемологические авторитеты вступили в заговор с целью его подавления.

По словам писателя Фила Кристмана, “Факты подтверждают паранойю. По крайней мере, некоторые факты подтверждают некоторую паранойю. Мы не можем отвергать теории заговора" целиком”.

В-четвертых, и, наконец, хотя в водовороте смятения и лжи мы не лишены надежды, мы не должны цепляться за ложную надежду. В эпистемологии нет старых добрых времён, к которым мы могли бы каким-то образом вернуться. Нет способа освободиться от “дезинформации”, фейковых новостей и пропаганды. Даже если бы у нас не было Интернета, мы всё равно были бы падшими людьми, окруженными непониманием и ложью.

И всё же, несмотря на то, что мы грешники, вот что у нас есть: “надежный и непоколебимый якорь души, надежда, которая входит во внутреннее святилище за завесой, куда Иисус вошел как предтеча от нашего имени” (Евр. 6:19-20). Этот якорь связан не только со спасением в прошлом или будущем. Он также связан со знанием. Вера во Христа - это эпистемологический якорь в неспокойных морях нашего времени. Ученики Христа могут возложить свои сомнения на того, “в Ком сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (Кол. 2:3).

Христиане живут, доверяя посланию Бога, “который не может солгать” (Титу 1:2). Евангелие передает “тайную и сокровенную мудрость”, которую “Бог открыл нам Духом Святым” (1 Кор. 2:7, 10). И эта мудрость есть не что иное, как “Христос Иисус, надежда наша” (1 Тим. 1:1), живая личность, которая всегда верна своему слову.

Любовь Христа является как причиной, так и следствием нашей надежды и веры, и это включает в себя любовь самого Христа к нам, к другим людям. Если наши соседи, друзья и члены семьи находятся под влиянием глупых или фантастических представлений, наш долг по отношению к ним - любить их. Нам не нужно смотреть на них с притворным сочувствием или снисходительностью. Мы также не должны воображать, что можем поколебать их убеждения статистическими данными, проверкой фактов или мнением экспертов.

Нет, что мы можем и должны делать, снова процитирую Кристмана, так это делать им добро. Мы служим друг другу на благо, разделяя жизнь вместе, а жизнь разделяется лицом к лицу — не в постоянных препирательствах о деталях далеких споров, а в приближении к Богу и обычным благам, которые Он даровал нам, чтобы мы могли их разделить. Увы, нет однозначного решения — нет простого теста, позволяющего отличить хорошие теории заговора от плохих, глупые от серьезных, безобидные от опасных. Теории заговора всегда будут с нами, по эту сторону вечности.

Более ста лет назад Г. К. Честертон писал о спорах с конспирологами. Он посоветовал, что, привлекая внимание конспирологов, “мы должны быть в первую очередь заинтересованы не столько в том, чтобы привести аргументы, сколько в том, чтобы вдохнуть в них жизнь, убедить их в том, что есть что-то более чистое и прохладное, чем удушение одним аргументом”. Я утверждал, что христианство подходит под определённое определение теорий заговора, но Честертон помогает нам увидеть, что в конечном счёте истинность нашей веры отличается от конспирологической лжи именно этой теснотой и удушающей нехваткой кислорода, духом натянутых нервов и самоуверенности без чувства юмора, которые всегда подавляют радость и мужество.

“В мире имеете скорбь; но мужайтесь, я победил мир” (Иоанна 16:33), - сказал нам Иисус. “Ибо Бог дал нам не духа робости, но духа силы, любви и воздержания” (2 Тим. 1:7).

Дух Евангелия - это не что иное, как сам Дух, Господь и податель жизни. Это то, чем все мы должны дышать. И когда мы это делаем, в нас рождается плод Духа. Как учил Иисус (Мф. 7:16), “по плодам их узнаете их”.

Brad East - доцент кафедры теологии Христианского университета Абилина. Он автор нескольких книг.

Начни молиться

Sergey — Mon, 05 Oct 2026 21:07:16 GMT

Отойди от меня, я сама

Sergey — Mon, 05 Oct 2026 21:06:10 GMT

сатана - не единственный наш враг

Jen Wilkin

Это был один из тех дней, когда мне нужна была каждая минута, чтобы всё прошло по плану. И, как на зло, собака сбежала со двора и пропала. Два безумных часа спустя она была в безопасности во дворе. Я, с другой стороны, получила вывихнутое плечо и разбитый экран телефона в результате падения, пытаясь разыскать её.

Я мысленно воспроизвела слова доброй женщины, которая написала мне по электронной почте ранее на этой неделе: “Как я могу помолиться за вас? Я уверена, что такие, как вы, регулярно становятся мишенью Врага”.

Такие, как я. Признаюсь, когда я лежала на тротуаре, сжимая в руках разбитый телефон и глядя на ветви деревьев, в моей голове пронеслась фраза “Не сегодня, сатана”. Было ли это нападением Врага?

В последние годы я заметила, что всё больше христиан упоминают в разговорах об атаках Врага. Обычно это звучит примерно так:

Враг хочет помешать вам исполнять волю Божью.
Враг не хочет, чтобы вы жили в достатке.
Враг хочет унизить вас. Стойте твёрдо!

Когда мы инстинктивно указываем на Врага, мы передаём, что каждое мгновение и сиюминутная борьба являются частью великой космической битвы с невидимым противником в духовной сфере.

Такие битвы звучат волнующе и эпично. Они кажутся гораздо более захватывающими, чем ежедневная работа по подавлению своей потребности в одобрении или отрицанию собственных порочных желаний. Из-за этого мы можем быть слишком склонны приписывать сатане то, что можно было бы с большей точностью отнести на счёт нашей греховной природы или нашего разрушенного мира.

Безусловно, Библия говорит нам, что духовная сфера реальна и что наш противник дьявол рыщет вокруг в поисках кого-нибудь, кого можно было бы поглотить (1 Пет. 5:8). Но Писание называет не одного врага, а трёх: дьявола, мир и плоть (1 Иоанна 2:15-1, Еф. 2:1-3).

В битве за святость все три члена этой нечестивой троицы заслуживают нашего внимания. Если мы сосредоточимся только на чём-то одном, то почти наверняка невольно поддадимся влиянию других.

И важно расставлять акценты. Христиане всегда хотят читать и применять Библию, сохраняя расставленные в них акценты. Кто же из этих трёх воюющих сторон упоминается в Библии чаще всего?

В Посланиях Нового Завета несколько раз упоминаются нападения “сатаны”, “дьявола”, “лукавого” и “врага”, но мирская жизнь, плотские желания и грехи плоти проявляются повсюду — они излагаются в списках, противопоставляются благочестию, о них постоянно предостерегают.

Библия позиционирует мир как нашего врага, когда мы желаем сделать этот мир своим домом, когда мы стремимся накапливать здесь сокровища, предаваться удовольствиям, искать одобрения людей, вместо того чтобы воспользоваться отсроченной небесной наградой. Это искушение слиться с толпой или блистать здесь, на земле.

Представление о плоти как о нашем враге включает в себя любое желание просто потакать тому, что доставляет нам удовольствие, без учёта того, как это потакание может повлиять на наших ближних или подорвать наше поклонение Богу. Некоторые из наиболее распространённых его выражений в Библии - это половая распущенность, жадность, зависть, ревность, обжорство, злоба, сплетни и клевета.

В некотором смысле эти три врага взаимосвязаны. История возникновения всех искушений восходит к первой лжи Змея в Раю. В Библии действительно говорится, что сатана может искушать нас грешить и преследовать церковь. Однако молитвенные просьбы, связанные с тем, что мы “подвергаемся нападкам”, часто связаны с обычными разочарованиями, а не с искушениями или настоящими преследованиями, подобными тем, которые описаны в Деяниях или Откровении.

Практически любое неудобное обстоятельство — пробитое колесо, отменённый рейс, растяжение мышц, сообщение о мошенничестве из банка — может натолкнуть нас на мысль, что сам сатана пытается испортить нам день. Поскольку эти события могут склонить нас к греху, возможно, так оно и есть.

Интересно, что, когда жизнь протекает гладко, без сбоев, мы не ощущаем, что подвергаемся нападкам. Мы склонны думать (несмотря на то, что Библия ясно указывает на обратное), что жизнь без разочарований свидетельствует о том, что мы находимся в воле Божьей. Но, пожалуй, ничто не создаёт большего соблазна для уверенности в себе и своей правоте, чем жизнь, свободная от трудностей и наполненная признаками успеха. Такая жизнь сама по себе является мощной формой обольщения.

Есть поговорка: “Никогда не приписывайте злому умыслу то, что можно объяснить некомпетентностью”. Это означает, что мы склонны предполагать, что за любой конкретной угрозой или опасностью стоит гораздо более организованная организация, чем это имеет место на самом деле.

Учитывая относительный акцент, который делается в Новом Завете на плотских и мирских источниках искушения, а не на сверхъестественных, нам было бы неплохо усвоить мудрость никогда не приписывать сатане то, что можно объяснить нашими собственными страхами, грехами бездействия или просто нормальными симптомами жизни в разрушенном мире.

Сатана мешает мне выполнять мою работу, или это из-за моего недостатка усердия? Сатана вредит моему браку, или это мой эгоизм? Сатана разжигает разногласия в моей церкви, или какой-то брат просто ведёт себя как придурок на собраниях? Подвергаюсь ли я духовной атаке, или это просто обычное жизненное разочарование, которое давит на мои собственные греховные наклонности?

Вполне возможно, что демоническое присутствие преследует меня повсюду, искушая к мирской жизни или потворству плоти, или, как отмечает Иаков, это может быть просто потому, что “каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью” (1:14).

Будьте осторожны и не лжесвидетельствуйте против дьявола. Потому что ему бы это понравилось. Он любит искажать факты. Он был бы рад услышать, что мы не забываем молиться против его планов и забываем отречься от мирского или исповедаться в своих грехах. Он был бы рад услышать, как мы молимся по формуле, которая свяжет Врага во имя Иисуса и отбросит насущный вопрос, не думая о стремлении к личной святости.

Будьте осторожны и помните, что дьявол - всего лишь один из трёх врагов, которых следует иметь в виду, и что он даже близко не является главной фигурой в Новом Завете. Исходя из относительно небольшого внимания, которое ему уделяется, кажется справедливым заключить, что крест Христов на самом деле выполнил своё обещание нейтрализовать большую часть духовной угрозы, которую он представляет для верующего в повседневной жизни.

На протяжении веков христиане признавали силу Креста и бессилие сатаны в своей катехизации. В самом первом вопросе Гейдельбергского катехизиса 1563 года христианин должен повторять: “Он полностью заплатил за все мои грехи Своей драгоценной кровью и освободил меня от тирании дьявола. Он также присматривает за мной таким образом, что ни один волос не может упасть с моей головы без воли моего Небесного Отца; на самом деле, всё работает во благо для моего спасения”.

Верю ли я сегодня, как верили мои духовные предки, что я освобождена от тирании дьявола? Потому что, если я верю, я поднимусь с тротуара, смахну осколки стекла с экрана своего телефона, признаюсь в том плохом слове, которое я сказала, признаю, что могла бы не так плотно составлять своё расписание, и попрошу набраться терпения, чтобы пережить остаток дня. Я возьму на себя ответственность за свою роль в "дне, который прошёл впустую".

Возможно, ежедневный труд по достижению святости не так кинематографичен, как эпическая духовная битва, но он, несомненно, эффективен в своей медленной, преобразующей работе.

Я ответила на любезное электронное письмо этой женщины со всей честностью, на которую была способна: "Мой враг - это я сама. И да, я бы хотела, чтобы вы помолились за меня". На следующей неделе моим врагом может стать мирское одобрение или даже духовная атака. Но чаще всего я просто поступаю по-своему, снова нуждаясь в хлебе насущном - Божьей благодати.

Мир - наш враг, потому что он даёт нам ложные обещания хорошей жизни. Плоть - наш враг, потому что мы всё ещё поддаёмся её греховным привычкам, даже когда растём в своём освящении. Дьявол - наш враг, потому что ложь о возможности всё контролировать всё ещё так же привлекательна, как и в Раю. Но мы - те, кто получили Благую весть.

Хорошая новость заключается в том, что этот мир преходящ, и Христос победил его. Хорошая новость заключается в том, что наши греховные желания могут быть умерщвлены ежедневно силой Духа (Кол. 3:5). И хорошая новость заключается в том, что дьявол, уже побеждённый на Кресте, убегает, когда мы просто сопротивляемся. Не требуется грандиозной битвы. Никогда не недооценивайте ежедневную верность в мелочах.

Иисус - великий Спаситель

Sergey — Sun, 04 Oct 2026 21:06:32 GMT

Обратилась за спасением к психоделикам Нью-Эйдж, но они не смогли помочь

Sergey — Sun, 04 Oct 2026 21:05:05 GMT

Эшли Ланде. Грибы блестели на поверхности, но скрывали под собой тёмную пропасть. Вот где Иисус нашёл меня | www.christianitytoday.com

Когда я танцевала на тротуаре, чудовищные тараканы, которые появлялись целыми полчищами ночью, разбегались под моими босыми ногами.

Мне было 23 года, я была под сильным воздействием ЛСД и исполнял главную роль в зажигательном танцевальном номере моего собственного сочинения, поставленном под музыку, которую могла слышать только я. Я была охвачена бесконечной любовью, светом, красотой, мудростью, осознанностью, истиной, состраданием (какое бы абстрактное слово или эмоцию я ни испытывала), и этой литанией я поделилась с озадаченными друзьями, как только добралась до места назначения. Я верила, что жива — по-настоящему жива. И ЛСД привёл меня туда.

Годом ранее самозваный кислотный гуру предложил мне этот наркотик в трудный период моей жизни, и я согласилась. Это всё изменило — череда неудачных работ, которые я выполняла после окончания колледжа, казалось, больше не имела значения.

Моя вторая доза ЛСД была настолько трансцендентной, что на следующий день я позвонила своему отцу и со слезами на глазах сказал ему, что теперь верю в Бога. Конечно, я опустила тот факт, что это откровение пришло ко мне во время употребления наркотиков и что я не могла дать определение этому “богу”. Моему отцу, верующему человеку, это, должно быть, показалось шагом вперёд или, по крайней мере, отступлением от воинствующего атеизма моей юности.

После этого я стала ярым приверженцем психоделиков. Я чувствовала невыносимую пропасть между мной и источником жизни, чем бы или кем бы он ни был. Я подумала, что, возможно, ЛСД мог бы преодолеть эту пропасть — и на какое-то время мне показалось, что так оно и есть.

“Это как будто вырывает тебя из линейного времени!” - крикнула я сбитому с толку бывшему коллеге в шумном баре, рисуя иллюстрацию на салфетке. “Ты как будто вдыхаешь весь мир”.

Я не могла бы сказать, куда приводил меня ЛСД. Здесь, там, повсюду, и мне этого было достаточно. По крайней мере, я так думала. Но вскоре едва заметная тень страха затмила мой экстаз. Куда я шла? Я не могла ответить. Что такое жизнь? Что такое смерть? Имело ли это значение?

Я встретила своего мужа в доме нашего наркоторговца во время снежной бури, в головокружительной лихорадке, вызванной страстным увлечением, и мы поженились меньше чем через год. Мы были уверены, что находимся на пороге психоделической революции.

Однако после рождения нашего первого ребёнка я начала сомневаться в идеалах Нью-эйдж, которые я исповедовала и которые так хорошо сочетались с моим увлечением ЛСД. Я верила, что мы все едины и все мы - Бог: икона индуистской богини Кали на нашей стене была таким же проявлением Бога, как статуэтка Ганеши на полке. Греха не существовало. Страдание было иллюзией, которую нужно преодолеть.

И всё же страдания при рождении ребёнка казались мне очень, очень реальными. И чем больше я старалась контролировать свои мысли, тем больше убеждалась, что не могу очистить своё испорченное сердце, хотя понятие греха было предано анафеме в кругах, в которых я вращалась.

Подруга подарил нам детскую книжку, в которой рассказывалось о концепциях Нью-эйдж, например, о том, как после смерти мы снова погрузимся в космическое единство. “Я - это мой мяч, я - это мои ноги”, - радостно заявил маленький мальчик на иллюстрациях. “Я щенок из дома напротив!”

Я некритично воспринимала эти концепции, когда они облекались в более сложные слова, но теперь, когда они превратились в простые детские описания, моё сердце снова наполнилось отвращением. Я посмотрела на своего драгоценного сына, золотоволосого, с мягкими детскими щёчками-булочками, и поняла, что не хочу, чтобы он погрузился в это. Моё сердце взбунтовалось и замерло при одной мысли об этом, но я не знала, к кому ещё обратиться.

С моей беременностью и рождением нашего сына употребление психоделиков в значительной степени уступило место таким практикам, как йога и медитация, но мы по-прежнему наслаждались теми редкими вечерами, когда могли побыть наедине с собой. Я убеждала себя, что так будет лучше — реже и, следовательно, более трансцендентно.

Но правда заключалась в том, что употребление психоделиков больше не казалось мне приятным. В лучшем случае, за всем этим ощущался какой-то ужас, а в худшем - ужас и дезинтеграция. И я, казалось, не могла отделаться от мысли, что ЛСД больше не является мерцающим путём к загробному миру.

Керри была моей подругой детства, которая никогда не отказывалась от христианской веры, в которой была воспитана, и в колледже она приняла её с новым рвением. Это заставило меня закатить глаза. Я содрогнулась от искренности её веры в существование Бога, который непосредственно воздействовал на её жизнь, и у меня была аллергия слышать что-либо об Иисусе.

Мы возобновили отношения после того, как у нас обоих родились дети, и она пригласила меня к себе домой поиграть. У неё был сын на год или два старше нашего и дочь по имени Джоэлла, очаровательная малышка с большими голубыми глазами и косичками по бокам головы.

Джоэлла и её старший брат сидели рядом с моим сыном и перебирали хлопья, пока я обсуждал с Керри теорию Нью-эйдж, которой увлеклась в последнее время. Керри никогда не возражала и не возмущалась из-за того, что я говорила, но она также никогда не утверждала меня, а только тихо и ненавязчиво опровергала библейскими стихами, многие из которых она выучила наизусть.

Слово Божье не произвело на меня немедленного впечатления, но её настойчивость в чтении отрывков из него была подобна постоянному потоку воды по камню. В ночной тишине, после того как я ушла домой, моё уверенное неприятие этого не казалось таким уж твёрдым. Но я всё ещё не могла смириться с таинствами греха, крови, жертвоприношения и Бога с нами, которые предлагало христианство.

А потом Джоэлла умерла.

Через три недели после того, как ей поставили диагноз, лейкемия сделала своё чёрное дело. Ей только что исполнилось два года. На её похоронах я, дрожа, подошла к крошечному гробу, в то время как мой собственный восьминедельный ребёнок незаметно шевелился в моей утробе.

Почти столь же поразительным, как и сама трагедия, было то, что Керри и её муж пережили её благодаря чему-то, что я пока не могла понять. Они были убиты горем, но не полностью уничтожены. Они скорбели, но, как говорит Павел в 1 Фессалоникийцам 4:13, они скорбели не так, как те, у кого не было надежды. Я была озадачена.

Керри рассказала мне, что гимн “It Is Well with My Soul” помог ей и её мужу в связи с кончиной Джоэллы. По её словам, Горацио Спаффорд сочинил его всего через несколько дней после того, как потерял четырёх своих дочерей в результате кораблекрушения. Я включила его в плейлист, но потом быстро забыла о нём.

Только несколько месяцев спустя я услышала этот гимн. Сидя на крыльце, пока мои дети играли, моё внимание привлекла богатая гармония голосов, доносившаяся через сетчатую дверь:

Мой грех, о, блаженство от этой
великолепной мысли!
Мой грех, не частичный, а весь целиком,
Пригвождён ко кресту,
и я больше не несу его.

Внезапно все пустяковые представления Нью-эйдж о том, что мучило человечество, оказались недостаточными, чтобы объяснить всю эту грязную неразбериху в истории. Что-то было не так со мной, с нами. Трагическая смерть ребёнка заставила меня осознать тот факт, что мир был разрушен, и я тоже. Все мои путешествия в психоделические дебри, все мои попытки очистить свой разум с помощью медитации, все мои изнурительные занятия йогой ради некоего неуловимого “просветления” были более чем бесполезны. Я не смогла спасти себя. Но Иисус смог.

Иисус на кресте. Иисус воскрес. Бог, ставший плотью, чтобы спасти нас. Я знала, что не может быть другого спасителя, другого пути к трансцендентности. Было унизительно и удивительно осознавать, что Иисус Христос не будет включен в мой пантеон богов. Он предъявил претензии ко всей моей жизни, которые требовали ответа.

Когда в тот вечер мой муж вернулся домой с работы, я сказала ему, что нам нужно выбросить все наши синкретические безделушки. "С такими богами, как эти, - подумала я, снимая изображение Кали с её гирляндой из отрубленных голов, - кому нужны демоны?" Мой муж с готовностью согласился. Всё это время Бог действовал и в его жизни.

Пару месяцев спустя я встретила Керри на оживлённой детской площадке. Пока вокруг нас кружилась толпа орущих детей, а наши собственные дети играли в песке неподалеку, я со слезами на глазах рассказала ей, что приняла Иисуса как своего Господа и Спасителя.

“Слава Богу!” - сказала она, и её глаза тоже наполнились слезами.

Мы с мужем начали регулярно ходить в церковь и больше никогда не спотыкались, хотя потребовались годы, чтобы излечиться от того ущерба, который я нанесла своему хрупкому разуму наркотиками. Я недостаточно благодарна Господу за то, что Он вернул мне относительное здравомыслие после того, как я столько раз травила свой мозг химикатами.

В конце концов, я наконец нашла то, что навсегда исправило всё, — в самом последнем месте, где я хотела бы искать.

Ashley Lande - писательница и художница, живущая в сельской местности Канзаса со своим мужем и четырьмя детьми. Она является автором мемуаров "То, что навсегда исправило всё: трансцендентность, психоделики и Иисус Христос".

Журнал Светлая Звезда №36

John — Sun, 04 Oct 2026 08:21:49 GMT

Что являться ключом к победе и наследию в Царстве Божьем, которое Бог поместил во Христе Иисусе. Много лет я думал, что есть какая-то концепция или способ, чтобы победить или унаследовать победу в царстве. Не просто какую-то временную победу, в обстоятельствах, в житейских делах, не просто временный прорыв, а победу, настоящую перед Богом обеспечивающую вечное наследие и положение. Не то что возможно окружающим людям покажется успешным и значительным, а то что для Бога будет успешным и значительным.

Писание уже дает ответ на этот вопрос. Апостол Иоанн пишет в своем послании: "… и это есть победа, победившая мир, вера наша".(1Иоан.5:4б). Вера является тем, что обеспечивает нам победу. Настоящая вера это не то, что можно назвать убежденностью ума. Настоящая вера исходит из нашего сердца (писание еще называет его духом) и направлена к личности Спасителя. Так почему так много тех, кто называет себя верующими так часто не выгладят теми, кто побеждает? Думаю, таких причин много и есть несколько основных на которые следовало бы обратить внимание.

Одна из причин такого положения вещей состоит в том, что многим кажется, что раз они уже однажды соприкоснулась с Господом, пережили Его проявления в своей жизни, ответы на молитвы, чудеса исцеления, перемены в обстоятельствах, пережили и познали величие Его Личности в своем сердце, то это означает что они уже знают Его. Перечисленный критерии на самом деле очень значительны и дают, в некоторой степени, смелость утверждать, что они знают Господа. Но на самом деле можно сказать, что они знают Его руку, а не Его самого или Его пути. Как было сказано в книге псалмов «Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои».(Пс.102:7)

Проблема Израильского народа было не в том, что они увидели дела Господа, это было необходимо для их веры, проблема было в том, что затем они не пошли за Господом дальше, чтобы подобно Моисею также узнать и Его пути. Этот отказ пойти за Господом дальше, сохранение фокуса их виденья только на Его руке, на самом деле привело их к определённой ловушке, они начали строить с Ним жизнь в зависимости от того сделает Он что-то или не сделает. Не желание познавать Его больше на самом деле был отказом от роста веры или от хождения в ее полноте.

Подлинная вера основана на Личности нашего Господа и влечет к большему, к еще не изведанному или не познанному во всей полноте. Остановится, сказав себе, что уже все понял или узнал все что было нужно, приведет к остановке в росте. Если это положение вещей не измениться, то по мере прохождения времени, будет приходить застой.

Вера означает всецело доверять Господу и принять Его правила «игры». Не стараться контролировать или шантажировать Его, пытаясь что-то получить от Него или вынудить сделать Его так, как нам хочется. Мы верим Ему независимо от того, сделал Он что-то для нас в конкретной ситуации или не сделал. Ему можно полностью доверять, любой Его выбор будет в нашу пользу, и будет самым лучшим что может с нами произойти. Как смело заявили Новуходоносору Седрах, Мисах и Авденаго:

«Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. (Дан.3:17,18)

Он сделал уже достаточно, чтобы доказать Свою любовь пойдя на крест и заплатив самую высокую цену за нас из всех возможных. Он сделал это тогда раз и навсегда, и теперь Его образ действий по отношению к нам, живущим в это время, нисколько не изменился. Он продолжает спасать нас делая доступным для нас все необходимое для этого. Вопрос часто заключается в том, сумеем ли мы воспользоваться этим доступным от Него, будем ли мы достаточно открыты для Его работы с нами, чтобы принять Его призыв, чтобы если нужно отказываться от своих искажений и заблуждений, которые время от времени выявляет Дух Святой.

Для себя я нашел ответ на вопрос как победить и этим ответом оказался Сам Господь. Он и есть победа, связь с Ним дает основание надеяться на настоящую и будущую победу. Необходимо уделить достойное внимание тому, что будет обеспечивать и поддерживать эту связь. Кода эта связь жива, то независимо от местонахождения и обстоятельств, для нас всегда доступна Его победа. Когда эта связь теряется или ослабевает, из-за греха или заблуждений, тогда теряется доступ к Его победе или ее масштаб уменьшается, в той степени в которой это произошло.

Условиями, которыми помогут сохранить эту связь и ее увеличить являются святость и верность. Послание о святости и о верности, как и служения примирения и ходатайства являются благодатью, которая будет дана последней церкви для того чтобы она зашла, в этих аспектах хождения с Богом, дальше предыдущих поколений. Дальше, чем предыдущие поколения, чтобы Христос отрылся особым образом для этого мира.

===================================================================================================

Масштабы победы.

И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я отдать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня";(Суд.7:2)

Это место говорит о том, что есть определенная степень доверия Господа, это степень доверия определяет масштабы победы, которую Он может доверить. Очевидно, что при этом Господь руководствуется состоянием нашего сердца, насколько оно может вместить, чтобы то, что Он дает не принесло дополнительных искушений.

В данном отрывке Господь уже оценил и взвесил состояние сердца Израильского народа в целом и пришел к выводу, что не может доверить ему победу обычным образом, как это происходило ранее, когда Его избавление приходило как чудо, как например в случае с Вараком, в то время Он мог использовать многих. Теперь же, если бы Он доверил победу таким же образом, Израиль не смог бы принять это чудо по достоинству и оценить его так как следует. Суд Господа или по другому, Его суждения, привили к решению дать победу другим путем, чтобы чудо спасения не затерялось и не было пренебрежённо под влиянием гордости. В таком случае, самое ужасное, что могло произойти дальше, после того как под влиянием ослепления гордости пренебрежение произошло, это приписать данное Господом чудо победы над сильным врагом своей собственного силе.

Соломон в книге притч говорит: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни".(Прит.4:23) Сердце или наш дух это место, где мы принимаем решение, которые будут влиять на все сферы жизни. Это важное место, которое нуждается в нашей постоянной охране. Никто не сможет дать ему лучшей охраны чем мы сами. В этом случае подходит реплика одного из комедийных персонажей: «спасение утопающих, дело рук самих утопающих». Никто лучше нас не позаботится о своей безопасности, никто за нас не примет решение о принятии здоровой и чистой истины, в которой нуждается наше сердце. Чтобы эта истина, приходящая от Бога, изменяла и преображала нашу жизнь, оказывала влияния на все сферы. Тем самым изменяла наше сердце и давала Господу возможность доверить нам большее.

Изменения нашего сердце, а также внутреннего человека могут происходить и другим путем. Через то что мы видим славу Господа (2Кор.3:18), когда это происходит мы преображаемся в Его образ.

Еще один способ, чтобы изменить нас внутренне, используемый Господом для работы с нашим сосудом, это допущение испытаний. Испытание в науке, это проверка или проведение исследований, чтобы выявить подлинную сущность вещей или в результате экспериментов выявить то, что до этого было скрыто или не понято. Испытание Господа, это исследование, не для того, чтобы вывести нас на чистую воду, доказать нам что-то плохое о нас самих или как-то унизить. Это время, когда нам предстоит поработать вместе с Его Духом, а также вместе с Самим Господом, чтобы то, что Он вложил до этого и то что вложит на протяжении этого времени, смогло быть выявленным или перейти на новый уровень глубины, и влияние на нашу жизнь. Чтобы наш новый человек, созданный по Богу, мог обновиться и раскрыться с новой силой, таким образом как до этого было невозможно. Изменившись таким образом или унаследовав более отчетливый образ Христа, теперь Он сможет доверить нам значительно больше, чем до этого.

Испытание в виде обстоятельств, это не способ проверит нас самих по себе, Он итак знает кто мы и что в нас, это также способ, чтобы те уроки и семена посеянные в нас, которые мы приняли на уровне мыслительных процессов, смогли утвердиться и более глубоко пустить корни в нашем сердце. Как сказал Господь: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится».(Мар.9:49)

Одна из самых главных целей верующего, находящего на земле – измениться в образ Христа, это то что преследует Отец во всем что посылает в нашу жизнь и для чего допускает некоторые обстоятельства, чтобы мы изменились и стали похожи на Его Сына. Это то, что станет неотделимой частью нашей личности и будет определять наше положение в вечности.

===========================================================================================================

Пророческий дневник.

В один из дней, когда я направлялся на служение своей церкви, брат во Христе, которого встретил, следовавший на то же собрание, спросил меня, еду ли я (после собрания) на служение одной из церквей, в которой будет выступать Майк Пенс (американский вице-президент). Я поинтересовался, где находиться эта церковь и после этого, немного подумав, не дал сразу утвердительного ответа.

Осознавая, что такая возможность может представиться только один раз, я все же проявил нерешительность. Частично из-за слабостей своего характера, которая выражалась в том, что я не спешу давать сразу согласия на сделанные мне предложения. Иногда это было мудро с моей стороны, иногда, как открыл мне Господь, это было следствием моей нерешительности.

Одной из причин не спешить давать окончательный ответ в этот раз также было то, что я уже имел некоторые планы на этот день. Я чувствовал в сердце, что все же соглашусь, но все-таки решил немного подождать с надеждой, вдруг что-то скажет или покажет Господь. И действительно в начале служения, в конце прославления, Господь дал мне видение, в котором я увидел стоящую на месте деревянную телегу. Когда я начал искать толкования этого видения от Него, ко мне стало приходить понимание, что таким образом Он показал мне мои собственные планы на этот день. И так как, с точки зрения писаний, дерево не самый лучший материал для строительства жизни с Богом, я осознал, что мне нужно отказаться от них. Также это придало мне больше решительности и мужества в пользу предложения, сделанного братом, ведь теперь я был точно убежден, что это от Господа.

Оказавших в этой церкви, после решения вопросов, связанных с моим служением в ней в составе группы порядка (человек пригласивший меня служил в группе порядка и ответить на его предложение подразумевало помощь этой церкви на большом для нее мероприятии, где ее собственных служителей нахватало), я стал кроме выполнения своих обязанностей рассматривать прибывающих гостей. На этом служении я увидел некоторых верующих политиков из Соединённых Штатов и из своей страны, которых до этого видел лишь через СМИ. Также находились в зале много пастырей и несколько известных проповедников. Во время выступлений сменявших друг друга политиков и проповедников для меня стало очевидно, что власть от Бога, доверенная политикам намного меньше той, что была доверена представителям церкви, даже тем, кто не выступал, а просто сидел зрителями в зале. Это натолкнуло меня на размышления о том, что церковь на самом деле не осознает какой властью от Бога она обладает.

На этом служение я также увидел того, кого считал камнем преткновения в теле Христовом, известного верующего, который многих критиковал или часто публично высказывал свое недовольное мнение о некоторых церквях, служениях, служителях и в том числе о пастыре церкви, в которой я был посажен Отцом. Я не испытывал к нему ненависти или враждебных чувств. Мои чувства к нему можно было описать просто как холодные, и все же в своих мыслях я попытался с ним поспорить.

На следующий день я вспомнил о нем и не понимал, как мне относиться к нему, как это будет правильно перед Богом. В своем разуме я услышал: «любите врагов ваших» и понял, что я должен любить его. Приняв решение делать это, по открывшемуся мне слову, я тотчас же наполнился любовью к нему. Это не означало, что я согласился с тем, что он делает, просто мое отношение значительно переменилось на лучшее. Мне стало легче принимать его как брата, даже если он идет не приемлемым для меня путем.

Для внесения большей ясности хочется отметить, что не каждый день моей христианской жизни был таким насыщенным как этот. Но я считаю, что подлинная жизнь с Господом должна быть такой, а может даже больше. Бог, создавший столько всего, произнеся всего несколько слов, вложив в них Свое творчество и мудрость, просто не может быть скучным.

Subcultura

Sergey — Sat, 03 Oct 2026 21:05:34 GMT

Библейский вызов технофанам и технофобам

Sergey — Sat, 03 Oct 2026 21:04:08 GMT

Andrew Wilson

Когда мы впервые сталкиваемся с новой технологией в Библии, у неё есть темная сторона.

Люди были изгнаны из Рая в книге Бытия 3. Каин убивает Авеля в первой половине Книги Бытия 4. Затем, во второй половине, мы слышим о шести нововведениях — городах, палатках, животноводстве, музыкальных инструментах, бронзе и железе, — которые с этого момента меняют образ жизни людей (4:17-22).

Всё это представляет собой крупный технологический прорыв вперёд. По сей день мы относимся к доминирующим эпохам древних обществ, используя следующие категории: “цивилизации” (в отличие от кочевых групп), “земледельцы” (в отличие от охотников-собирателей), бронзовый век, а затем железный век (в отличие от каменного века).

Вы можете подумать, что автор книги Бытия хотел бы связать эти технологические достижения с Божьим народом. Обычно мы делаем это, когда рассказываем о промышленном, экономическом или медицинском прогрессе. (Я делаю это сам!) Но в книге Бытия всё наоборот. Из этого следует, что ни одно из этих преобразующих нововведений не исходило от благочестивого рода Сифа, приход которого ознаменовал начало призывания людьми имени Господа (4:26). Скорее всего, все эти новые технологии произошли от нечестивого рода Каина. Действительно, в Библии они фигурируют между двумя убийцами: братоубийцей Каином (4:8) и жестоким, мстительным, полигамным, хвастливым Ламехом (4:23-24). Это придаёт технологии зловещий оттенок.

Становится всё хуже. Нимрод, первый царь-воин и потомок Хама, основал великие имперские города древнего Ближнего Востока, такие как Урук, Аккад и Ниневия (Быт. 10:8-12). Надменные люди построили город Вавилон, явно нарушая Божьи намерения (11:1-9). И Ниневия, и Вавилон противостояли Божьему народу и угнетали Его в течение следующих нескольких тысяч лет. Такие новшества, как каменные города и колесницы, появляются в Писании под покровом ночи, иногда превращаясь в руины или погружаясь в море (И. Навин 6:15-21; Исх. 14:1-31). Железные кровати и оружие также ассоциируются с врагами Бога (Втор. 3:11; Судей 4:3), в то время как Его народ сражается простыми орудиями.

Если бы это была вся история, то это означало бы, что технический прогресс - это зло: идолопоклоннический по своему происхождению, репрессивный и насильственный по своей природе, а также эксплуататорский по сути. (Например, многие сегодня рассматривают искусственный интеллект именно так). В этом случае технофобия была бы вполне уместна. Мы бы взяли на себя ответственность за то, чтобы поднять тревогу, сопротивляться соблазну новых устройств, возмущаться машиной (машинами) и радоваться их уничтожению.

Библия, однако, содержит другую информацию о технологиях. Да, нечестивые внедряют новые изобретения, такие как палатки и города, колеса колесниц и разведение скота, лиры и свирели, бронзу и железо. Но, как показано в Книге Бытия, праведники быстро перенимают эти технологии и часто используют их с пользой. Авраам и его семья живут в шатрах и пасут домашний скот. В истории об Иакове упоминаются музыкальные инструменты (Быт. 31:26-27). Иосиф кормит весь мир из города (41:48-56). И в Новом Завете мы читаем, что сердце самого Авраама было устремлено к городу, проектировщиком и строителем которого является Бог (Евр. 11:10).

Что ещё более важно, сам Бог предпочитает жить в шатре, где люди приносят в жертву домашний скот. Затем Он поселяется в городе, со зданиями, отделанными бронзой и железом (1 Пар. 29:7) и колесницами (3 Царств 7:15-16, 33). Туда созываются люди, чтобы восславить Его игрой на лире и свирели.

Обратите внимание: ничто не остается неисполненным. Каждое изобретение каинитов используется для поклонения Богу Израиля. Сам Иерусалим предстает как библейский идеал города. Писание описывает его как радость всей земли, как того, о ком говорится о славе (Пс. 47:2; 86:3). Иерусалим становится центральным образом церкви и сердцем нового творения (Откр. 21:2).

Таким образом, в целом Библия даёт двойственное представление о технологиях, объясняя как их греховное происхождение, так и праведное присвоение. Новые инструменты, машины, устройства и системы часто внедряются нечестивыми людьми по сомнительным или порочным причинам, включая жадность, гордыню, похоть и стремление к власти. Однако Бог, создавший музыку, медицину, металлические руды и законы физики, также использует их во благо. И то, и другое было справедливо для городов, металлургии и сельского хозяйства; это также будет справедливо для Интернета, мобильных технологий и искусственного интеллекта.

Это бросает вызов как технофобам, так и фанатам техники. Мы не должны жить в страхе, пряча свои открытия под землю, потому что не ценим благость Бога и Его способность всё искупить. Но мы также не должны внедрять новые технологии, не задав несколько важных диагностических вопросов: кто это создал? С какой целью? Для чьей славы? Что хорошего это делает возможным? Какие грехи поощряются? Как я буду защищаться от них? Как это можно использовать для поклонения и служения, для любви к Богу и ближнему?

Все эти вопросы задавались на протяжении тысячелетий, и каждое поколение должно находить на них новые ответы. Да дарует нам Бог мудрость.

Jonathan Cahn (1375)

Sergey — Fri, 02 Oct 2026 21:04:27 GMT

6 сентября 2026 | SidRoth.org

Большинство людей считает, что престол сатаны - всего лишь пережиток прошлого. Они ошибаются. Он вернулся, и не один. Книга Откровения предупреждала нас о месте, где находится престол сатаны. И вот, появилось знамение. В наше время этот пророческий план реализуется и приводит, буквально, к падению империй. Гость Сида Рота, раввин Джонатан Кан, в своей самой захватывающей работе продолжает раскрывать новые тайны конца времен.

Реально ли, что существует древняя тайна, стоящая за событиями современного мира? Древний объект, возраст которого превышает 2000 лет, изменяющий ход мировой истории. Секрет, стоящий за событиями нашей эпохи - прошлого, настоящего и будущего. Может ли он лежать в основе величайших бедствий современного мира? Кто такой «тёмный ангел»? И какие силы движут событиями современного мира?

Впервые за много лет Кан раскрывает эту тайну через повествование. Захватывающий рассказ об Ариэле Герцоге - скептике, известном тем, что он опровергает утверждения о сверхъестественном, но получившем загадочную страницу из тайной книги. Эта страница открывает древнюю тайну. Тайна заставит Герцога и его неожиданную союзницу Лару Уинтер отправиться в путешествие по всему миру, чтобы разгадать эту загадку.

Страница за страницей, откровение за откровением, это путешествие поведёт их из Нью-Йорка в Стамбул, в Берлин, в Восточную Европу, в Москву, Нью-Мексико, Гавану, Иерусалим и далее. В каждом месте они встретят таинственного агента, связанного с этой тайной, обладающего ключами к разгадке следующего секрета и очередного кусочка головоломки, но они не одиноки.

Они обнаружат, что за ними следят и их преследуют члены тёмной организации, которая с древних времён охраняет эту тайну. И те, кто приближается к раскрытию секрета, делают это, рискуя своей жизнью или платя за это своей жизнью. То, что было и что ещё предстоит. Конец всего сущего и многое, многое другое.

Это вторая часть нашего двухсерийного цикла с раввином Джонатаном Каном, в котором мы обсуждаем его новую книгу «Пергамский алтарь». На прошлой неделе мы говорили о том, что именно представляет собой Алтарь Пергама, о его связи с престолом сатаны, о его историческом и библейском влиянии. Во второй части мы предложим более глубокие размышления и материалы, которые помогут понять сложные взаимосвязи между алтарем, президентом Америки и разворачивающимся сценарием мировых событий конца времен. Что ещё вернулось на Землю вместе с престолом сатаны?
$CUT$

Слово к разочарованному христианину

Sergey — Fri, 02 Oct 2026 21:03:51 GMT

Russell Moore

“Можете ли вы назвать мне причину, по которой я не должен полностью отказаться от религии?”

Прежде чем молодой человек закончил свой вопрос, я уже знал основы того, что он собирался сказать, потому что слышу это постоянно.

Этот человек не сомневался в истинности вероучений или вдохновенности Библии. Он не хотел идти в стриптиз-клуб или нюхать кокаин. Ему отчаянно нужна была причина, чтобы твёрдо стоять на своём, потому что он любит Иисуса и хочет следовать за Ним.

Однако он потрясён некоторыми вещами, которые он видел — жестокостью, нигилизмом, лицемерием — во имя Христа, теми самыми людьми, которые учили его Евангелию.

Я по-разному отношусь ко всем этим вопросам. Ивану Карамазову, который приходит к выводу, что существование страдания и зла опровергает существование доброго Бога, нужен другой разговор, отличный от того, который верит, что физика объясняет все тайны Вселенной. Но ни то, ни другое не относится к данной ситуации.

Вместо этого я разговаривал с человеком, который является убеждённым христианином, но разочарован и деморализован некоторыми ужасными и глупыми вещами, которые он увидел. Если это вы или кто-то, кого вы любите, вот несколько вещей, которые, я думаю, вам следует рассмотреть.

Во-первых, чувство растерянности совершенно нормально и понятно. Церковь призвана быть указателем на истину, доброту и красоту Царства Божьего. Предполагается, что она является единым целым с главой, которым является Иисус Христос. Иисус сказал: “По сему узнают все люди, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу” (Иоанна 13:35, ESV). Он молился, говоря о церкви: “Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина” (Ин. 17:16-17).

У того, у кого были невнимательные или жестокие родители, есть все основания горевать о том, что у него нет того, что каждый ребёнок должен получать как нечто само собой разумеющееся: родителей, которые любят, защищают и направляют его. Когда этот скорбящий человек говорит об этом, кто, как не самый извращенный человек, скажет: “У многих людей плохие родители, а у многих было и похуже — двигайтесь дальше”? Первый шаг к тому, чтобы “двигаться дальше”, — это, по сути, осознание того, что всё не так, как должно было быть.

Есть способ сказать: “В церкви всегда были лицемеры” (что, конечно, правда), тем самым опровергая искреннее ожидание того, что церковь стремится к святости. Это всё равно что услышать, как серийный убийца пожимает плечами, говоря: “Все мы грешники: у кого из нас нет пары скелетов в шкафу?” Не дай Бог.

Тем не менее, в разговоре, подобном этому, я обращаюсь не к “церкви”. Я обращаюсь только к этому христианину, который задаётся вопросом, сумасшедший он или глупый, если продолжает следовать за Иисусом после всего, что он видел. И, несмотря ни на что, я не верю, что это так.

<и href="https://outpouring.ru//outpouring.ru/news/2021-01-30-13567">К. С. Льюис, как известно, предупреждал о “хронологическом снобизме”, чувстве, что предыдущие эпохи были непросвещенными и отсталыми, и что мы продвинулись дальше. Я думаю, что нечто подобное могло бы произойти с тем, что мы могли бы назвать “хронологическим унынием”.

Представьте, как, должно быть, трудно было поверить в Бога Авраама, Исаака и Иакова в то время, когда Иеровоам воздвигал алтари золотым тельцам в Вефиле и Дане (3 Царств 12:25-33). Как, должно быть, трудно было поверить в послание апостола, говорящее вам, что слово о кресте - это сила Божья, ведущая ко спасению, когда всё, что вы видели, - это коринфская церковь, где люди спят со своими мачехами (1 Кор. 5), борясь за место в очереди к Вечере (гл. 11) и споря о том, должен ли кто-то говорить на языках (гл. 12-14).

Если бы вы были христианином из Лаодикии первого века, вы бы не вели прямую трансляцию богослужений из другого города или страны и, вероятно, даже не удалялись бы дальше, чем на километр или два от того места, где вы жили. Всё, что вы могли бы увидеть в церкви - это то, что, по словам самого вознесшегося Христа, вызывало у Него рвотные позывы (Откр. 3:16). Подумайте, как, должно быть, трудно было быть настоящим, убеждённым христианином, когда это имя использовалось коррумпированной преступной семьей Борджиа или кровожадными инквизиторами.

А теперь представьте, что вы даёте совет — не этим злодейским структурам, правителям и духовенству, а одному христианину, живущему в один из этих периодов времени, чьё сердце “странным образом согрето” Писаниями, несмотря на всё, что он или она видели. Посоветовали бы вы этому человеку оставить христианство на растерзание тем, кто его использует, только потому что этому человеку посчастливилось родиться во времена ужасного разложения и мертвенности?

Теперь предположим, что вы живёте именно в такое время непослушания и безжизненности. Что тогда? Если вы, как и я, убеждены, что Иисус из Назарета - тот, за кого Себя выдаёт, Сын живого Бога, почему вы позволяете кому-либо отнимать это у вас только потому, что вы живёте в 2025 году нашей эры на Западе, а не в 125 году нашей эры в Антиохии или, скажем, в 2065 году в Малайзии?

Периодический кризис церковных структур не ставит под сомнение то, что сказал нам Иисус, а фактически подтверждает это. Иисус сказал Своим ученикам, что самый устойчивый религиозный факт, который они могли себе представить, — храм — будет разрушен (Мф. 24:1-2). Он сказал, что “мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил”, будет стоять на святом месте (ст. 15), то есть на том самом месте, где господствует власть и милосердие самого Бога. Иисус сказал Своим ученикам, а затем через них нам: “Смотрите, не пугайтесь, ибо это должно произойти” (ст. 6) и “Смотрите, Я сказал вам заранее” (ст. 25).

Иисус недвусмысленно сказал, что Он говорил это ученикам заранее, потому что у них будут два, казалось бы, противоположных искушения: у одних возникнет искушение поддаться подделкам (ст. 26), а у других возникнет искушение пасть духом (ст. 6-8). Его слова относятся и к нам тоже. Вероятно, мы с вами, по крайней мере в данном случае, находимся во второй зоне большей опасности, чем в первой.

Фундаментальный вопрос заключается не в том, находится ли церковь в целом, особенно на Западе, в тяжелом состоянии. Находится. Вопрос в том, пуста ли гробница. Если это так, то мы можем верить, что Иисус может преодолеть даже ужасное злоупотребление Его именем теми, кто сбит с толку или склонен к грабежу.

За последние несколько лет многое открылось, и это показало ужасные плоды некоторых теологических и “мировоззренческих” представлений, которых придерживались многие из нас. Понимание того, к чему ведут эти вещи, должно побудить нас к переосмыслению, отбрасыванию в сторону того, что не соответствует Писаниям и пути Христа Иисуса.

В начале 20-го века молодой Карл Барт был типичным европейским либеральным протестантом, который почитал тех, кто учил его своей теологии. Однако, когда началась Первая мировая война, Барт пришёл в ужас, увидев имена своих собственных профессоров в петиции в поддержку немецкого национализма Кайзера, назвав это культурной войной христианской цивилизации против варварства.

Барт писал: “Целый мир теологической экзегезы, этики, догматики и проповедничества, который до этого момента я считал в основном заслуживающим доверия, был потрясён до основания”. Это положило начало его размышлениям о том, как теология Фридриха Шлейермахера и других могла привести к такому ужасу. Этот вопрос стал ещё более актуальным, когда Барт стал свидетелем нацизма почти всей немецкой церкви.

Это не значит, что место, где оказался Барт, обязательно было правильным, но это значит, что встряхивание Барта в этот момент было явно правильным. Что бы человек ни думал о том, где он оказался, куда он отправился — к истокам Послания к Римлянам и остальной Библии — это был правильный ответ на “христианство”, которое доказало свою невероятность.

Какой был бы позор, если бы он, Бонхеффер и остальные из крошечного меньшинства несогласных с немецкими христианскими злодеяниями просто позволили немецким христианам получить авторские права на Евангелие, которое они изъяли и заменили тем, что Барт справедливо назвал “кровавым мистицизмом” нацистов.

Если мы отвергаем злоупотребление именем Христа как “такое, какое оно есть”, мы грешим против Бога и поколений до и после нас. Если мы отказываемся задаваться вопросом, какие идеологии и богословия порождают жестокость, авторитаризм, антиномизм и законничество, мы точно так же уклоняемся от того, к чему призваны.

Но для тех из нас, кто убеждён, что женщины у гробницы не лгали — что ученики пошли на смерть, отказавшись отречься от того, что они свидетельствовали о том, кто “явился им живым” (Деяния 1:3), — почему мы должны отказываться от этого? Почему мы должны уходить от Иисуса?

Да, вы живёте в трудное время, время испытаний и смятения для церкви. Возможно, вы предпочли бы жить в какое-нибудь другое время. Но сейчас вы здесь, с тем же вознёсшимся Христом, тем же непредсказуемым Духом, тем же всепрощающим Отцом и тем же облаком свидетелей, что и любое другое поколение.

Павел писал Тимофею, что “злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (2 Тим. 3:13). Он посоветовал молодому пастору бороться со всем этим, чтобы сохранить Евангелие перед лицом тех, кто хочет его уничтожить.

Далее Павел сказал: “А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса” (ст. 14-15).

Важно знать, что вы не сумасшедшие, когда видите то, что должно потрясти каждое возрожденное сознание, что должно разбить каждое возрожденное сердце.

Но что касается вас, то ваш якорь находится за завесой. Плачьте, да, печальтесь; злитесь, добивайтесь реформ. Но не становитесь циничными. Не впадайте в деморализацию. Не сдавайтесь.

Евангелие реально. Истории правдивы. Христос воскрес, и Иисус спасает. Это достаточная причина, чтобы продолжать стоять.

Спасибо, Господь, за всё!

Sergey — Thu, 01 Oct 2026 21:03:40 GMT