ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

Sam Wesley

Sergey — Mon, 17 Aug 2026 21:19:46 GMT

$CUT$

От таро к истине: как ведьмы обращаются ко Христу

Sergey — Mon, 17 Aug 2026 21:18:29 GMT

Александра Эшкрофт удалила свой прошлый оккультный контент и объяснила, что она обратилась в христианство | www.premierchristianity.com

Интернет гудит от неожиданного обращения автора ТикТок-канала "Алекс читает Таро".

Alexandra Ashcroft, у которой почти миллион подписчиков, была одним из самых влиятельных создателей контента про Таро на TikTok. Молодая шотландская ведьма даже упоминается в песне Хейли Уильямс. Её преображение потрясло как Нью-эйдж, так и христианские сообщества.

Видеоролик с объявлением о том, что она теперь следует за Иисусом и удалила свой оккультный контент и прекратила свой прибыльный бизнес по чтению экстрасенсорных текстов, быстро стал вирусным, охватив более 60 миллионов зрителей.

Проходят недели, а реакция и обсуждения остаются напряжёнными. Но это также вдохновляет многих других ведьм и гадалок на картах Таро обратить внимание на притязания Христа. Мы должны молиться, чтобы как можно больше людей приняли Христа и отреклись от оккультизма.

Новый аккаунт Алекс в TikTok "AlexCourageInChrist" посвящён тому, как делиться любовью Иисуса и приглашать людей к отношениям с Богом. Она предупреждает о духовных опасностях колдовства, не из-за осуждения, а из-за беспокойства, объясняя, что Иисус открыл ей глаза на истину духовного мира.

Среди её новых последователей - христиане, многие из которых, как и я, являются бывшими Нью-эйджерами, чьи истории похожи на её, а также ведьмы из её предыдущей аудитории, которым было любопытно узнать о её новом опыте с Иисусом.

Оккультное сообщество в основном выразило разочарование или замешательство. Некоторые беспокоятся, что она присоединилась к секте или страдает от религиозного психоза, в то время как другие считают, что это вызвано жестоким обращением с ней в церкви в прошлом. К сожалению, многие неправильно понимают Иисуса, считая Его медиумом или инопланетянином. Я сама в прошлом была приверженцем Нью-Эйдж, и я им сочувствую. Когда-то я верила, что христиане заблуждаются, а Иисус - инопланетянин.

Почему колдовство опасно

Алекс поступила в школу "Нью Эйдж" в возрасте двенадцати лет, изучала астрологию, и начала читать Таро в возрасте 13 лет. Те, кто практикует Таро, обычно также занимаются астрологией, медитацией, йогой, рейки и общением с духами - видами деятельности, перечисленными в оккультных энциклопедиях. Многие энергоцелители и тарологи неосознанно служат проводниками для демонов, полагая, что общаются с умершими предками, ангелами, инопланетянами, богинями и так далее.

Писание предупреждает, что такие действия совершаются злыми духами, а не духовными дарами. Павел изгнал духа-предсказателя из гадалки, которая немедленно утратила свои экстрасенсорные способности (Деяния 16:16). В Галатам 1:8 предупреждается, что падшие ангелы проповедуют ложные Евангелия, в то время как в 2 Коринфянам 11:14 говорится, что даже сатана маскируется под ангела света.

Демоны часто маскируются под инопланетян, призраков или духов-наставников, уча нас, что Бог не создавал Землю, а Иисус не является Спасителем. Левит 19:31 предупреждает, что эти демонические действия оскверняют тех, кто ими занимается. Вместо этого верующие призывают людей искать руководства только у Святого Духа, после того как они приняли Иисуса как своего Спасителя.

Растущая тенденция

Недавние опросы показывают, что оккультные практики в настоящее время широко распространены. Евангелический альянс сообщил, что “WitchTok может быть так же популярен, как и Alpha-курс”, что говорит о том, что оккультный контент только на TikTok конкурирует с христианскими просветительскими программами. Вероятно, ваши близкие сталкивались с оккультизмом.

Исследование Центра Билли Грэма показывает, что половина представителей поколения Z покидает церковь, но при этом они также говорят, что их духовный голод растёт. Во время "деконструкции" многие христиане обращаются к Нью‑эйджу и колдовству - самым быстрорастущим духовным течениям современности.

И всё же есть большая надежда. Обращение Алекс напоминает мне о других громких свидетельствах последних лет ‑ о бывших активистах "Нью Эйдж" Стивене Банкарце и Дорин Виртью. Дорин, некогда лучшая в мире активистка "Нью Эйдж", создала колоды "ангел" и "Таро". Их знаменитые свидетельства положили начало массовому отказу от колдовства и Нью-эйджа по всему миру.

Общаясь с представителями "Нью Эйдж", важно делиться истиной с мягкостью и уважением. Божья благость ведёт к покаянию. Большинство людей верят, что Иисус был медиумом или инопланетянином, поэтому важно упомянуть о Его Божественной сущности и свидетельствах как об истинной исторической личности. Рассказы бывших последователей "Нью Эйдж" также могут открыть им глаза на многое.

Поддержка новообращённых

Многие избегают колдовства после того, как пережили на себе демонический обман или атаки, и обнаруживают, что призывание имени Иисуса изгоняет демонов. Такие встречи с силой Христа часто приводят к спасению. По мере того, как новообращённые приходят к вере, они могут столкнуться с духовной борьбой. В Деяниях 19:19 новые христиане отреклись от своего прошлого, сжигая свои оккультные книги.

Служение освобождения имеет решающее значение для тех, кто отказывается от колдовства, которое может быть очень разрушительным. Моя собственная мать, медиум-экстрасенс, трагически покончила с собой из-за отсутствия поместных служений освобождения. За более чем 30 лет я слышала подобные истории по всему миру, а также бесчисленные свидетельства о том, что Христос освободил от демонического гнёта благодаря служениям освобождения.

Бывшие оккультисты часто становятся могущественными свидетелями, которые своими глазами видели, как побеждается духовная тьма. Многие из них призваны на служение исцеления и освобождения. Те, кого Христос освободил, не боятся тех, кого Он победил. Я неоднократно наблюдала это в своём собственном служении и служениях других людей.

Свидетельства, подобные свидетельству Алекс, напоминают нам о необходимости сохранять бдительность, защищаясь от обмана в последние времена, и радоваться, когда Иисус призывает ещё больше людей из тьмы к Своему славному свету. Это яркие примеры Божьей благодати, реальности духовной борьбы и преобразующей любви и силы Иисуса. Давайте молиться о большем!

Laura Maxwell, христианская писательница и оратор, основываясь на своих знаниях о спиритизме, предупреждает, что оккультные обманы получили широкое распространение в обществе и церкви.

Jamie MacDonald

Sergey — Sun, 16 Aug 2026 21:18:09 GMT

$CUT$

7 причин, по которым христиане не обязаны платить десятину

Sergey — Sun, 16 Aug 2026 21:17:20 GMT

Примечание редакции: Это серия из двух частей, в которой TGC задаёт вопрос: “Обязаны ли христиане сегодня платить десятину?” (Часть 1: Библия повелевает христианам платить десятину (Уильям Баркли))

Многие считают, что верующие во Христа должны платить десятину (что определяется как пожертвование 10 процентов от своего дохода), и многие используют в богослужениях термин “десятина и пожертвования”. Другие в равной степени убеждены, что десятина верующим не требуется.

Какая точка зрения более соответствует Слову Божьему?

Это, безусловно, не тот вопрос, из-за которого верующие должны прерывать общение. Любовь гораздо важнее, чем наш взгляд на десятину (1 Кор. 13). Тем не менее, я бы сказал, что десятина не требуется и даже не поощряется верующими в Иисуса Христа. Но такую позицию необходимо объяснить.

Десятина в Ветхом Завете

Что говорится в Ветхом Завете о десятине? Авраам отдал десятую часть своей военной добычи Мелхиседеку (Быт. 14:20), и Послание к Евреям ссылается на этот рассказ, чтобы подтвердить превосходство священства Мелхиседека над священством Левия (Евр. 7:4-10). Бог встретился с Иаковом в Вефиле и пообещал ему благословения завета; патриарх пообещал Богу десятую часть всего, что было даровано ему (Быт. 28:22).

Десятая часть семян, плодов и скота Израиля была отдана Господу (Лев. 27:30-32; Втор. 14:22-24; ср. 2 Пар. 31:5-6; Неем. 13:5, 12). Народ отдавал десятую часть левитам, чтобы прокормить их (Числ. 18:21-24; ср. Неем. 10:38; 12:44), а левиты, в свою очередь, должны были отдавать десятую часть первосвященнику (Числ. 18:25-28). Тем, кто не платил десятину, угрожали проклятием, в то время как тем, кто платил десятину, обещали благословение (Мал. 3:8-10).

Хотя мы могли бы предположить, что ветхозаветный Израиль жертвовал в общей сложности 10 процентов, на самом деле трудно определить, сколько именно было пожертвовано. Мы не можем подробно останавливаться на деталях в этой короткой статье, но некоторые считают, что израильтяне жертвовали 14 десятин за семь лет; другие полагают, что они жертвовали 12. Как бы то ни было, если сложить требуемые десятины, то сумма, безусловно, превысит 10 процентов. На самом деле, это число, вероятно, составляло где-то около 20 процентов в год.

Почему сегодня десятина не требуется

Есть семь убедительных причин утверждать, что христиане не обязаны платить десятину.

1. Верующие больше не находятся под заветом Моисея (Рим. 6:14-15; 7:5-6; Гал. 3:15-4:7; 2 Кор. 3:4-18).

Заповеди, предусмотренные в Моисеевом завете, больше не действуют для верующих. Некоторые ссылаются на разделение между гражданским, церемониальным и нравственным законом, чтобы поддержать десятину. Однако, я бы заметил, что эти различия не являются основой, на которую опирается Павел, когда говорит о том, как закон применим к нам сегодня. И даже если мы будем использовать эти различия, десятина явно не является частью морального закона. Это правда, что моральные нормы Ветхого Завета всё ещё действуют сегодня, и мы отличаем их от закона Христа в Новом Завете, но десятина не входит в число этих заповедей.

2. Примеры Авраама и Иакова не являются нормативными.

Некоторые считают, что десятина обязательна, потому что и Авраам, и Иаков отдавали десятую часть, и оба они жили до заключения Моисеева завета. Однако такие примеры вряд ли доказывают, что десятина существует вечно. Дар Авраама Мелхиседеку был разовым событием; нет никаких свидетельств того, что он регулярно отдавал Богу десятую часть.

То, что Иаков отдал десятую часть, означало его благодарность Богу за обещание быть с ним и защищать его. Его благодарность и щедрость по-прежнему говорят о нас сегодня, но историческое описание того, что дал Иаков, не подтверждает идею о том, что все верующие должны отдавать Богу десятую часть своего дохода.

3. Десятина была отдана левитам и священникам, но в Новом Завете нет левитов и священников.

Левиты и священники были привязаны к системе жертвоприношений Ветхого Завета. Теперь все верующие - священники (1 Пет. 2:9; Откр. 1:6; 5:10; 20:6), с Иисусом в качестве нашего Мелхиседекийского первосвященника (Евр. 7).

4. Десятина привязана к земле, которую Израиль получил по Ветхому Завету.

Предполагалось, что Израиль будет выплачивать десятину в Иерусалиме каждые три года. Но сегодня это требование неприменимо к христианам. Это относилось к евреям как нации — к евреям, жившим на земле обетованной. С пришествием Христа еврейская нация больше не является средоточием Божьего народа, хотя отдельные евреи являются частью церкви через веру в Иисуса.

Земной Иерусалим больше не занимает центрального места в Божьих замыслах (Гал. 4:25). Верующие являются частью небесного Иерусалима (Гал. 4:26) и с нетерпением ожидают грядущего города (Евр. 11:10), новых небес и новой земли (Откр. 21:1-22:5). Авраам - наследник не земли Израиля, а всего мира (Рим. 4:13).

5. Если сегодня требуется десятина, то сколько мы должны отдавать?

Как отмечалось выше, это число определенно превышало 10% и приближалось к 20%. Тем, кто выступает за десятину, вероятно, следует остановиться на 20 процентах.

6. Когда Иисус утвердил десятину, это было ещё до заключения Нового Завета.

Некоторые защищают десятину, говоря, что Иисус хвалил десятину, даже если Он говорил, что она менее важна, чем другие вещи (Мф. 23:23; Луки 11:42). Этот аргумент кажется сильным, но неубедительным. Иисус также упоминал о жертвоприношениях в храме (Мф. 5:23-24), но христиане не считают, что, даже если храм будет восстановлен, мы должны это делать. Слова нашего Господа становятся понятны, когда мы задумываемся о Его роли в истории искупления.

Иисус говорил о жертвоприношениях и десятине ещё до креста и воскресения, до зарождения Нового Завета. Обращаясь к Своим современникам, Он использовал десятину и жертвы в качестве примеров. Он соблюдал закон, поскольку был “рождён под законом” (Гал. 4:4). Но сегодня мы можем воспринимать Его слова как похвалу за уплату десятины не больше, чем его слова о жертвоприношениях.

7. В Новом Завете нигде не упоминается десятина, когда говорится о щедрых пожертвованиях.

Когда христианам предписывается раздавать милостыню бедным, им не предписывается отдавать “десятину бедным”. Вместо этого их учат быть щедрыми, помогая нуждающимся (Деяния 2:43-47; 4:32-37; 11:27-30; Гал. 2:10; 1 Кор. 16:1-4; 2 Кор. 8:1-9:15). Например, в 1 Коринфянам 16:1-4 — отрывке, который часто цитируется в популярных кругах в поддержку, - не упоминается десятина; в нём говорится о единовременном пожертвовании для бедных святых в Иерусалиме.

Давайте щедро

Несмотря на то, что сегодня десятина не требуется, из этого не следует, что верующие должны копить своё имущество.

Нам заповедано поддерживать тех, кто проповедует Евангелие (Мф. 10:10; Луки 10:7; 1 Кор. 9:6-14; 1 Тим. 5:17-18). И хотя мы должны наслаждаться благами, которые даёт нам Бог, мы также призваны быть щедрыми по отношению к нуждающимся (1 Тим. 6:17-19; 2 Коринфянам 8-9). Богатство так легко может стать идолом, заставляющим нас отказаться от Господа.

Поскольку Бог является нашим сокровищем, верующие должны отдавать щедро и безвозмездно. Для многих на Западе это означает отдавать более 10 процентов.

Тем не менее, Писание не предписывает христианам отдавать десятую часть, а Писание, а не традиция, является нашим правилом и авторитетом.

Thomas Schreiner - профессор по толкованию Нового Завета и заместитель декана по Писаниям и интерпретации в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки.

One Day Before

Sergey — Sat, 15 Aug 2026 21:17:12 GMT

$CUT$

Иисус – совершенный Помощник

Sergey — Sat, 15 Aug 2026 21:16:57 GMT

Пионер спасения

В Евреям 2:10 Иисус назван “автором” спасения. Однако слово “архегос" (ἀρχηγός) здесь также можно понимать как "первопроходец" (NET). Христос пришёл первым, чтобы привести Свой народ к спасению, что означает, что Он был инициатором спасения. Это греческое слово используется в Новом Завете четыре раза, всегда применительно ко Христу. Он — “Начальник жизни” (Деяния 3:15; 5:31), и Он - “автор” спасения (Евреям 2:10) и веры: “взирая на начальника и совершителя веры Иисуса” (Евреям 12:2).

Вполне уместно, что Бог “совершил” Иисуса, приведя многих сыновей к славе. Как сказано в Евреям 2:10, автор и инициатор спасения: “совершил через страдания”. Но как именно был “усовершенствован” Сын Божий? Этот греческий глагол, используемый здесь (τελειόω), означает “стать совершенным” или “завершенным”. Конечно, это не говорит о том, что Христу не хватало каких-то моральных качеств. Скорее, лучше всего понимать это с профессиональной точки зрения. То есть Иисус пострадал для того, чтобы стать полностью подготовленным к Своему служению первосвященника. Страдание не сделало нашего Господа более божественным, но оно усовершенствовало Его по отношению к нам, приведённым к славе.

Христос “вкусил смерть” за Свой народ, став нашим заместителем на кресте (Евреям 2:9). Но Он также пострадал, чтобы помочь нам в нашем освящении, “Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого” (2:11). И поскольку Христос страдал, Он помогает нам сейчас — “Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово” (2:16). Это напрямую связано с целью воплощения. Иисус способен помочь тем, кто является людьми, потому что Он сам стал человеком. В Евреям 2:16 буквально говорится, что Христос “восприемлет семя Авраамово”. Этот язык семени восходит к обетованиям книги Бытия. Если вы прочтёте главы 15 и 17 Бытия и даже более поздние обетования, Бог постоянно ссылается на “семя” Авраама (часто переводимое как “потомки” или “приплод”). Несмотря на то, что в слове “семя” есть естественная составляющая, его смысл, в конечном счёте, духовный: “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники” (Галатам 3:29).

Созданные, как Его братья

Чтобы помочь семени Авраама, Сын Божий должен был прийти в образе семени Авраама — “Посему Он должен был во всем уподобиться братиям” (Евреям 2:17). Как наш старший “брат” (2:11-12), Христос должен был стать таким же, как мы. Он вкусил плоти и крови и ”во всём уподобился Своим братьям" — то есть воплотился — для того, чтобы сделать дьявола бессильным и совершить умилостивление за грех (2:14, 17).

В ранней церкви было много ересей, которые отрицали, что Христос был полностью человеком. Некоторые говорили, что Он только казался человеком (докетизм). Однако одна ересь утверждала, что у Христа было человеческое тело, но отрицала, что у Него была человеческая душа/разум (аполлинарианство). Сторонники аполлинаризма обратили внимание на такие тексты, как Евреям 2:14, в которых говорится только о “плоти и крови”. Однако в Евреям 2:17 говорится, что Христос “во всём уподобился Своим братьям”. Это означает, что Иисус был и остаётся полностью человеком. Он вобрал в себя всё, что необходимо человечеству, включая душу и разум. Как сказал отец церкви Григорий Назианзин, “То, что не принято, не исцеляется” (из его письма Кледонию). Тайна, конечно, в том, что Христос был и остаётся в полной мере Богом. Он является и тем, и другим. Он - одна личность (Сын), обладающая двумя природами (человеческой и божественной).

Полная человечность Христа была необходима Ему для осуществления спасения, “чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом” (Евреям 2:17). Первосвященники в Ветхом Завете не назывались “милостивыми”. Эти слова были обращены к Богу, что показывает, что Христос является Богом, а также первосвященником. Он является божественным посредником между Богом и человеком. И, таким образом, воплощение Христа сделало Его совершенным для нашего спасения.

Побеждая искушение, Он помогает искушаемым

Христос, первосвященник, не приносил в жертву животное, но Он принёс в жертву Самого Себя. Христос исполнял обязанности священника, “однажды принеся себя в жертву, чтобы удовлетворить божественное правосудие и примирить нас с Богом” (WSC 25). В то время как в Евреям 2:17 говорится о Христе как о первосвященнике и жертве, в 2:18 конкретно говорится о страданиях и искушении Христа:

Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Христос, несомненно, страдал от физической боли и даже смерти. Но в ст. 18 говорится о том, что Христос был искушаем во время Своих страданий. Как Христос был искушаем во время Своих страданий? Здесь не говорится. Но в Евреям 4:15 говорится, что Христос может “сострадать нам в немощах наших”, потому что Он был “искушен во всем, кроме греха”. Несомненно, поэтому Христос испытывал искушение отказаться от миссии. У Него было искушение оставить Отца. Как и все люди, Он испытывал искушение поддаться дьяволу. Но Христос не сделал этого, потому что был “безгрешен”. Он преодолел искушение. Он продолжал идти вперёд, несмотря на страдания. Он доверял Богу и был верен Ему.

Христос повиновался Отцу, и как воплощённый Сын, Он даже “научился послушанию” — “хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного ” (Евреям 5:8-9). Христос стал совершенным в том смысле, что Его жизненный опыт полностью подготовил Его к служению первосвященника. Он - “источник” спасения для тех, кто повинуется Ему, как Он повиновался Отцу. И, таким образом, Христос стал первым, кто принёс нам спасение. Его спасительная работа приносит нам прощение, освящение и избавление от смерти.

Совершенный помощник

Вспомните, что в Евреям 2:10 говорится о Христе, который “совершенствовался... страданиями”. Это согласуется с 2:18, где говорится, что Христос был “претерпел, быв искушен". И поскольку Он победил искушение, Он “может и искушаемым помочь”. Здесь мы видим истинно практический аспект этого отрывка. Если вы верите во Христа, то вы спасены. Но вы всё равно сталкиваетесь с искушением. И хорошая новость заключается в том, что Иисус Христос подвергся искушению точно так же, как и вы, — как человек, который был в полной мере человеком. Поэтому мы можем обратиться к Нему за помощью. Именно так Христос стал “совершенным” — ради нас. Он - совершенный помощник для нас.

Фрэнсис Сэмпсон (1814-1854), старый богослов из Вирджинии, сказал об этих последних стихах:

Хотя мы должны верить, что божественное всеведение без воплощения Сына в человеческую природу видело бы и полностью оценило все испытания святых, и хотя мы должны верить, что божественное милосердие и жалость не менее нежны, чем у совершенного человека, поскольку божественное является источником и образцом человечности: и всё же каждый верующий чувствует, насколько более привычным и утешительным является сочувствие Искупителя, который является одновременно Богом и нашим братом.

Жан Кальвин сказал:

Сыну Божьему не нужен был опыт, чтобы познать чувства милосердия; но нас нельзя было бы убедить в том, что Он милостив и готов помочь нам, если бы Он на собственном опыте не узнал о наших страданиях; но это, как и многое другое, было оказано нам как милость. Поэтому, когда бы ни постигало нас какое-либо зло, пусть нам всегда приходит в голову, что с нами не происходит ничего, кроме того, что пережил сам Сын Божий, чтобы посочувствовать нам; и пусть мы не сомневаемся, что Он сейчас с нами, как если бы страдал вместе с нами”.

Другими словами, в то время как Бог в Своём всеведении понимал наше тяжелое положение, человеческие страдания Христа помогают убедить нас в том, что Бог понимает нас и хочет помочь нам в наших страданиях. Воплощение Христа объединяет божественное и человеческое. Это дар для нас, христиан. Христос, наш милосердный первосвященник, сочувствует нам. Поэтому мы должны обращаться к Нему за помощью во время страданий. Мы должны обращаться к Нему за поддержкой во время искушений.

Братья-христиане, у нас есть великий первосвященник в Иисусе Христе. Он не просто Бог — совершенный и трансцендентный. Но Он также в полной мере человек - Он страдал, и Он рядом. И как богочеловек, Он приводит нас к Богу. Он разделяет нашу плоть и кровь. Он принял это тело смерти. Он перенёс боль и искушение. И Он победил это верой. Теперь Он воскрес одесную Отца. И Он способен помочь тем, кто подвергается искушению. Христос оказывает помощь не ангелам (Евреям 2: 16), а мужчинам и женщинам — мужчинам и женщинам, которые верят в Него. Поэтому обратитесь ко Христу и найдите помощь в своей беде.

Zachary Garris

Jason и Gwen Clark (1359)

Sergey — Fri, 14 Aug 2026 21:16:10 GMT

19 июля 2026 | SidRoth.org

Мир охвачен кризисом. Страх, тревога и депрессия затрагивают людей всех возрастов — как верующих, так и неверующих. У гостей Сида Рота есть проверенное средство, гарантирующее стопроцентное исцеление - смотрите об этом далее.

Они были на грани самоубийства. Чудовищное насилие, боль, способная их уничтожить. Джейсон и Гвен Кларк выстояли, и теперь они несут миру то же исцеление и целостность. Внешне у Гвен всё было благополучно: крепкая христианская семья, сама она — верующая, но при этом, в прошлом она состояла в нетрадиционных отношениях. Отец Джейсона был пастором, однако сам Джейсон был глубоко надломлен внутри.
$CUT$

Призыв к подготовке

Sergey — Fri, 14 Aug 2026 21:15:37 GMT

Дорогие партнёры и друзья MorningStar,

За последние несколько месяцев Рик Джойнер поделился четырьмя важными снами, которые, по-видимому, основываются друг на друге. Каждый сон несёт в себе своё собственное послание, но вместе они представляют собой прогрессивную картину подготовки, восстановления, сбора урожая и духовной проницательности.

Этот обзор предназначен для того, чтобы дать краткое представление о сновидениях и их основных темах. Мы рекомендуем вам прослушать полное учение Рика, чтобы получить полный контекст и интерпретацию.

"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам". - Амос 3:7

Сон один - Сон о пробуждении

Рик обнаружил, что едет в очень маленький, как он полагал, класс воскресной школы. По прибытии он обнаружил, что зал переполнен людьми, которые сильно жаждали Бога. Ещё до того, как он начал говорить, явное присутствие Господа наполнило собрание.

Пробуждение быстро распространилось за пределы одного класса, охватив города и, в конечном счёте, целые страны. Венгрия была особо отмечена как одна из первых стран, на которую это повлияло. Правительственные чиновники, лидеры бизнеса и простые верующие - все откликнулись на распространение Божьей работы.

Сон два - "Боинг-747"

Рик думал, что садится в поезд, но на самом деле обнаружил, что летит на "Боинге-747". Поскольку он не отвечал за управление самолётом, он спокойно отправился спать, доверив Господу это путешествие.

Позже он очнулся во время, как ему показалось, аварийной посадки. После того, как он помог всем благополучно покинуть самолёт, он заметил, что повсюду течёт топливо, и предположил, что самолёт разрушен. Однако, присмотревшись внимательнее, он был поражён, обнаружив, что тот выглядел совершенно целым — как будто он никогда не разбивался.

Самолёт всё ещё мог летать. Ему просто нужна была взлетно-посадочная полоса.

Затем Рик заметил борозду на земле, образовавшуюся в результате приземления самолёта, и понял, что её можно заделать, чтобы снова использовать дорогу в качестве взлетно-посадочной полосы.

Сон три - Революция и Великая жатва

Рик увидел время значительных потрясений, затронувших как общество, так и церковь. Вместо того, чтобы изображать эти события как причины для страха, сон показал, что они привели к одной из величайших жатв в истории.

Церковь не просто приготавливалась, но и готовилась к тому, чтобы функционировать с большей зрелостью и авторитетом. Обычным верующим были предоставлены исключительные возможности служить, поскольку Бог мощно воздействовал на людей, ищущих надежду.

Сон четыре - Умение распознавать время

В последнем сне подчеркивалась важность духовной проницательности в мире, который становится всё более нестабильным. Вместо того, чтобы реагировать на обстоятельства с тревогой или замешательством, верующих призывали оставаться внимательными к голосу Господа и интерпретировать текущие события с точки зрения Небес.

Мудрость, мир и непоколебимая уверенность были присущи тем, кто научился различать времена и оставаться верным Божьим замыслам.

Последовательность событий

Если рассматривать эти четыре сна вместе, то они образуют замечательную последовательность событий:

· Первый сон начинается с Божьего обещания необычайного пробуждения.

· Второй пример демонстрирует, что даже после суровых испытаний Божьи замыслы остаются неизменными.

· Третий показывает, что периоды потрясений могут стать сезонами небывалой жатвы.

· Четвёртый напоминает верующим, что мудрость и проницательность будут необходимы по мере развития этих событий.

Вместе они представляют собой последовательное послание надежды. Вместо того, чтобы фокусироваться на страхе, сны постоянно указывают на Божью верность, Его верховное руководство и Его желание подготовить Свой народ к предстоящей работе.

Пусть эти сны вдохновят каждого из нас оставаться бдительными, стойкими и уверенными в Господе, в то время как мы ищем Его сердце в этом сезоне.

Мы ценим вас, наши партнёры, и с нетерпением ждём ваших отзывов об этих снах. Мы действительно не можем выразить всей своей благодарности.

В Нём,
В служении Ему,
Рик Джойнер

Hannah Waters

Sergey — Thu, 13 Aug 2026 21:20:02 GMT

$CUT$

Бог на дне стакана

Sergey — Thu, 13 Aug 2026 21:14:01 GMT

В детстве у меня не было формального религиозного образования. Мои родители не были против веры, но они не находили её особенно актуальной в повседневной жизни.

В возрасте пяти лет меня отправили в местную епископальную церковь петь в хоре мальчиков, чтобы я мог научиться музыке. Я научился любить церковные гимны, но теология прошла через меня как с гуся вода. Я до сих пор могу сыграть большинство из этих гимнов наизусть на фортепиано, но по большей части мне трудно запомнить слова, потому что они мало повлияли на меня.

В детстве и юности у меня иногда возникали моменты странной тоски по чему-то, что можно было бы назвать духовным, часто вдохновленном музыкальным опытом. Но я не мог выразить это словами. Гораздо позже я научился распознавать в этом потенциальный проблеск вечного, нечто, описанное К. С. Льюисом в книге "Удивлённый радостью". Но в то время у меня не было системы для интерпретации подобных переживаний.

Поступив в колледж и аспирантуру по специальности "физическая химия", я утратил какие-либо проблески духовного интереса и, по сути, стал атеистом. Я не желал признавать, что что-либо имеет значение или последствия, если это нельзя измерить научно. Это, конечно, отрицало саму возможность существования чего-либо вне природы.

Таким образом, моё мировоззрение предполагало, что материализм - это всё, что есть на свете. Что, в свою очередь, делало такие вопросы, как “Почему существует что-то, а не ничто?” и “Есть ли Бог?”, неуместными. В своей исключительной позиции этот философский взгляд на самом деле не был наукой — это был “сциентизм”, хотя в то время я его не признавал.

Но затем в моих профессиональных планах произошли изменения: я переключился с изучения базовых вопросов химии и физики на изучение естественных наук и поступил в медицинскую школу. Я находил изучение человеческого тела увлекательным с научной точки зрения, и мне было труднее сдерживать эти более глубокие вопросы о смысле жизни, когда я ежедневно сталкивался с проблемами жизни и смерти.

Я видел, что многие из пациентов, к которым я был прикреплён, находились на грани смерти и что наши медицинские вмешательства вряд ли могли надолго их спасти. Некоторые из них были сердиты, некоторые подавлены, но те, кто твёрдо верил в Бога, казались странно умиротворёнными.

Однажды днём пожилая женщина с прогрессирующим заболеванием сердца поделилась со мной своей христианской верой, рассказав в очень личных выражениях, как её вера в Иисуса давала ей чувство утешения, когда она готовилась к смерти. Я смущенно молчал, не зная, что сказать.

Но затем, в момент, когда время, казалось, остановилось, она посмотрела прямо на меня и спросила: “Доктор, во что вы верите?” С неожиданным чувством дискомфорта я понял, что мне только что задали самый важный вопрос за всю мою жизнь.

Пытаясь найти ответ, я понимал, что в глубине души мне нечего сказать. Я пробормотал что-то вроде “Я действительно не знаю”, увидел её удивлённый взгляд и выбежал из комнаты.

Это общение мучило меня в течение следующих нескольких дней. Я всё ещё думал, что атеизм - единственный рациональный выход для мыслящего человека, но тогда почему её вопрос вызвал у меня такой дискомфорт?

Я понял, что пришёл к атеизму, не задумываясь о том, могут ли быть доказательства существования других альтернатив — то, чего учёный не должен делать. Я знал нескольких друзей и профессоров, которые были христианами. Хотя я и предполагал, что всем им, должно быть, в детстве промыли мозги на этот счёт, я всё же задавался вопросом, есть ли какое-то объяснение тому, как такие научно мыслящие люди могут хранить идеи о Боге в тех же мозгах, которые изучают биохимические процессы или кардиохирургию.

Итак, я начал искать книги и людей, чтобы попытаться понять эту тайну. С помощью пастора, жившего по соседству, эти поиски привели меня к небольшой книге К. С. Льюиса "Просто христианство".

Переворачивая страницы, я с тревогой осознал, что мои атеистические аргументы были смехотворно поверхностными. Один за другим они были опровергнуты Льюисом, преподавателем Оксфорда, который тоже когда-то был атеистом. Льюис предвидел мои возражения на каждом шагу.

Он помог мне понять, как атеизм страдает от самонадеянного утверждения универсального негатива (опять же, то, чего учёные не должны делать). Его логика также помогла мне увидеть, что атеизм представляет собой более холодный, стерильный и обеднённый взгляд на человечество. Льюис впервые заставил меня задуматься об истинном значении добра и зла.

Он описал то, что я знал по собственному опыту, но о чём на самом деле особо не задумывался: универсальный человеческий опыт призвания – это быть нравственными существами, хотя все мы знаем, что регулярно терпим неудачу. Чисто натуралистические объяснения морали (например, аргумент о том, что это каким-то образом повысило наши шансы на успешное размножение на протяжении многих тысячелетий), по-видимому, отчасти объясняют это, но они не в состоянии объяснить примеры жертвенных действий, которые мы, люди, считаем по-настоящему благородными - служение матери Терезы, легионы людей, добровольно принимающих участие в "Корпусе мира" или "Хабитат во имя человечества" или бесчисленного множества других индивидуальных проявлений радикального альтруизма. Было ли это указателем к Богу?

Льюис также открыл мне глаза на переживания, которые он называл “радостью”, от которых я отказывался — те редкие моменты, часто вдохновленные красотой музыки или природы, когда я видел проблеск чего-то глубокого, чувство тоски, которое я не мог назвать, пронзительную боль, которая почему-то приносила больше удовлетворения, чем любое другое земное счастье, но ушедшее слишком рано. Я узнал их в себе. Был ли это ещё один указатель?

Кроме того, я осознал, что наука сама по себе указывает на Творца. Изучая данные с разных точек зрения, физики теперь однозначно говорят нам, что около 13,8 миллиардов лет назад наша Вселенная имела первоначальное начало, когда из ничего произошёл этот невообразимый взрыв материи и энергии. Этот так называемый Большой взрыв требует ответов на вопросы “Как это произошло? Что было до этого?” Но я был загнан в тупик.

Никто не наблюдал, чтобы природа создавала сама себя. Следовательно, если и существует ответ, то, по-видимому, для этого требуется сила, находящаяся за пределами природы, - “сверхъестественная” сила. Однако, чтобы разрешить дилемму о происхождении Вселенной, этот Творец должен был бы не быть ограничен пространством и временем. В противном случае следующим вопросом был бы “Кто создал Творца?”.

Чем больше я смотрел на то, как устроена наша Вселенная, тем больше меня поражали доказательства существования разумного Создателя. Как учёный, я изучал и восхищался элегантными физическими законами, управляющими материей и энергией. Это были простые, даже красивые математические представления научной истины. Но почему Вселенная должна обладать такими свойствами?

По мере дальнейшего изучения этих законов я узнал нечто ещё более ошеломляющее — что Вселенная точно настроена на то, чтобы после Большого взрыва произошло что-то интересное. Оставайтесь со мной на минутку. Математические законы, управляющие материей и энергией, включают в себя константы, фактическое значение которых невозможно вывести с помощью теории; их просто нужно измерить. Они такие, какие они есть.

Возьмём, к примеру, гравитацию. Гравитация обладает очень специфической, измеримой, универсальной силой. (Не беспокойтесь о точном количестве, но вот оно, просто чтобы показать вам, насколько оно конкретно: 6,674 × 10^-11 Н·м²/кг²). Гравитация позволила материи после Большого взрыва объединиться в звёзды, галактики, планеты и, в конечном счёте, в нас самих.

Но что произошло бы, если бы значение этой гравитационной постоянной было совсем немного иным? Вот потрясающий ответ: если бы это было всего лишь на одну часть от 10¹⁴ (то есть 1 с 14 нулями) больше или меньше, то не было бы звёзд, галактик, планет — и, следовательно, не было бы возможности для жизни.

Не только гравитация обладает такой тонкой настройкой, позволяющей создать интересную Вселенную. Все остальные основные константы — скорость света(v_c), сильное и слабое ядерное взаимодействие, масса электрона(m_e) и некоторые другие, — которые определяют физические свойства материи и энергии, имеют именно то значение, которое необходимо для того, чтобы мы (или любая другая сложная форма жизни) были здесь.

Это не может быть просто удачей. Даже атеист Стивен Хокинг признал, что “примечательным фактом является то, что значения этих чисел, по-видимому, были очень точно скорректированы, чтобы сделать возможным развитие жизни”. Либо эти параметры были заданы Создателем, либо мы вынуждены рассматривать возможное существование бесконечного числа альтернативных вселенных с разными значениями этих констант.

Поскольку мы здесь, мы находимся в единственном (или одном из очень немногих?) где всё это сработало. Учёные говорят нам, что крайне маловероятно, что мы когда-либо сможем наблюдать существование этих других гипотетических вселенных. Более того, их постулируемое, но недоказанное существование не решает проблему того, как все эти вселенные возникли и почему существует нечто, а не ничто. Учитывая эти варианты, я вынужден был заключить, что гипотеза о Создателе гораздо более убедительна, чем атеистическая альтернатива.

В конечном счёте, я, похоже, оправдал предсказания, содержащиеся в цитате, приписываемой лауреату Нобелевской премии физику Вернеру Гейзенбергу, автору знаменитого принципа неопределённости: “Первый глоток из стакана естественных наук превратит вас в атеиста, но на дне стакана вас ждёт Бог". Я уже достиг дна стакана.

Francis Collins - учёный-медик. Он основал фонд "БиоЛогос", руководил проектом "Геном человека", занимал пост директора Национального института здравоохранения США и возглавляет инициативу по ликвидации гепатита С в Соединённых Штатах. Он - автор книги "Дорога к мудрости: об истине, науке, вере и доверии", выдержки из которой приведены здесь.

Наследование Царства 10.

John — Thu, 13 Aug 2026 07:59:44 GMT

Когда мы говорим о Царстве, мы говорим о месте, где царствует Бог. Он царствует над всем Своим творением. Есть только одно, крохотное место, во всей вселенной, среди миллиардов галактик и звёздных систем, где Его воля может не исполниться, и это земля, место, где мы призваны жить каждый день. Как же Он может царствовать на этом месте, где кажется, так много захватил враг? Он может это делать через Своих людей, через праведность и истину, которое находиться в сердцах верующих, через их распространение на земле. Не имеет большого значение, где верующий находиться, где работает, учиться и живет. Там, где он находится он являться представителем и посланником Бога и Его Царства. И он может распространять власть и влияние Бога и Его царства, при помощи Евангелия, содержащее свидетельство Божьей праведности и истины.

Некоторым может показаться, что в таких обстоятельствах как у них или с тем, что происходит вокруг них, там где они живут, в городе или в стране, скорей всего враг одержал верх. На самом деле истинное положение вещей мы можем увидеть лишь с Его точки зрения. С самого начала, с момента своего отпадение от Создателя, человек нуждался в Господе, в том, чтобы увидеть, что происходит с Его точки зрения. И даже если с Его точки зрения так и есть на самом деле, и враг в чем-то одержал верх, то это никогда не будет окончательным приговором. Мы имеем доступ к всемогущему Богу, для Которого нет ничего невозможного. Как говорит писание: «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают» Пс.106:29 Он все может изменить мгновенно, движением Своего пальца.

Во всем, что нас окружает и будет окружать, очень многое зависит от нас самих. От того выбора, что мы делаем каждый день, а также о того, что мы востребуем у Бога. Он готов сделать для нас все, просто это все растянуто на пути наследования. Нам доступно все, но не все сразу даётся в пользование. Одна из причин мы просто этого не выдержали бы. Другая причина, мы бы не смогли всем этим пользоваться сразу. Часть нам доступна, а часть мы получаем по мере востребования, по мере готовности принять.

Степень Его вмешательства в нашу жизнь в настоящем и в будущем во многом зависит от нашей молитвенной жизни. Мудро молится о том, что нас беспокоит в настоящем или когда хочется получить от Него что-то сейчас, для решения некоторых возникающих проблем. Так же мудро молится и о том, что нам понадобиться в будущем. Свое будущее мы строим в настоящем. Есть очевидные вещи, связанные с жизнью, служением, работой, о которых можно молиться на опережение. Не ждать пока Бог Сам все устроит, а уже сейчас молится о том, что нам может понадобиться в будущем. Фараону и Иосифу через сон стало известно, что произойдёт в ближайшее время в Египте. При помощи мудрости, полученной от Бога, они стали готовиться в настоящем к этому, еще не произошедшему событию.

Есть многое в нашей христианской жизни, связанное с призванием, с дарами полученными от Бога, с житейским и с духовным, о чем мы можем судить с большой долей достоверности, в рамках здравого смысла, из-за накопленного опыта. Этот опыт может подсказать нам, что по всей вероятности или очевидно, понадобиться нам в будущем. Хотя если быть более точным, Дух Святой используя наш опыт может показать и/или сделать доступным нашему виденью будущую нужду(Иоан.16:13).

Возможно, мы уже знаем следующий шаг в своем возрастании с Господом, но все еще не решались его сделать. Почему бы нам не начать просить об этом, о том, чтобы Он помог нам сделать этот шаг, а также помогал и устраивал наши следующие шаги в будущем.

Это очень важно для нашего наследия от Бога и от Господа, для того чтобы удел, который был приготовлен для нас от создания мира, увеличивался и расширялся в своих границах, на протяжении всей жизни. В прежних статьях говорилось о том, что большую роль в этом наследовании играет вера.

Одна из особенностей веры, о которой сегодня не учат или мало обращают внимания, это то, что у нее могут быть слабости. Зачем нам обращать внимание, на то, что у веры могут появиться слабости? Это знание важно, прежде всего потому, что есть нужда в том, чтобы уметь «читать» происходящее вокруг нас. И чем лучше нам удаётся увидеть и понять, что происходит, с нами и вокруг нас, с точки зрения истины, тем лучше мы подготовлены к следующему шагу – к выводам и к решениям, исходя из того что мы увидели. Если наши суждения о том, что происходит ошибочны, то и выводы, решения, сделанные на основании таких суждений, также будут ошибочны.

У веры могут появиться слабости из-за некоторых принятых решений. Эти слабости не лишают человека спасения и доступа к Богу, они приносят лишь некоторые ограничения. Это такие слабости, что человек может даже не осознавать, что они есть. Особенно если они появляются в краткосрочный период времени. Из-за некоторых решений принятых на протяжении дня, он может даже не заметить их и не почувствовать. Но, на самом деле, они есть, и особенно остро они начинают ощущаться по мере приближения к Господу и в Его присутствии. Приближаясь к Господу и в Его присутствии мы получаем больше благодати для того, чтобы увидеть происходящее в Его свете, а это означает что мы увидим подлинное положение вещей.

В послании Римлянам апостол пишет: «Ослабевшего верой принимайте без споров о мнениях. Один уверен, что можно есть все, а ослабевший ест овощи». (Рим.14:1,2)

Один из наводящих вопросов, помогающий лучше разобраться в этой теме, это почему апостол Павел называет слабостью веры обстоятельства, когда человек есть только овощи? Ответ на него: потому что верующий ограничил свой рацион по каким-то личным соображениям. Нам достоверно неизвестно первопричина такого решения некоторых верующих первого века, хотя из исторических источников известно, что в те времена на территории Греции и Рима существовало то, что сегодня стали называется вегетарианством, или отказом от мясных продуктов.

Почему же это слабость веры? Потому что Бог разрешил есть мясо после потопа. Если Бог разрешил это, следовательно, когда человек возлагает на себя запрет от того, что доступно и разрешено, не по врачебным показаниям, не из-за обстоятельств, которые вынуждают его к этому, или просто не по своему желанию. А по личным соображениям или по соображениям других людей, в правильности которых его убедили. То это приносит некоторые слабости веры в Бога, фактически он отступает от ее полноты.

Приступая к написанию этого материала, я осознавал, что это очень тонко, что из-за отсутствия виденья на эту проблему, такая тема может легко вызвать непринятие или даже желание поспорить. Но я все же написал это, потому что считаю, что любое восстановление истины или непривычного взгляда на истину, который не общепринят, обычно вызывает такое.

Слабости веры могут прийти не только когда верующий увлекается различными философиями или учениями людей, ведущими его к ограничениям, без единой весомой причины, перечисленной ранее. Слабости могут возникнуть, например от чрезмерной заботы о здоровье тела. Есть уровень заботы о своем собственном теле и о его здоровье, соответствующий здравому смыслу и той благодати, что нам доступна от Бога во Христе. И если верующий не поддерживает этот уровень или пренебрегает своим телом, то одно из того ценного, что он теряет, это очки Божьего доверия. Есть уровень попечения о собственном здоровье, навязанный: собственными страхами, предрассудками, рекламой, компаниями зарабатывающими в этой сфере или даже силами тьмы (1Тим. 4:1-5).

Одна из великих благодатей нового завета заключается в доступе к Самому Господу, Который является Начальником жизни. Он знает, на самом деле, все в чем нуждается наш дух, душа и тело. Для того чтобы лучше распознавать свое призвание относительно любой сферы жизни на земле, и иметь больше силы противостоять всему что чуждо христианской вере, мы нуждаемся в Нем, в слышании Его призвания. Его призвание для каждого из нас может быть разным, и может учитывать все наши личные и общие особенности.

Как я преодолел свой страх смерти

Sergey — Wed, 12 Aug 2026 21:13:11 GMT

Вы втайне боитесь, что небеса будут не так хороши, как ваша жизнь здесь и сейчас? Вы не одиноки, говорит Майк Уильямс, но в ранней Церкви всё было по-другому, и нам этого и нужно

Я убеждён, что иногда наихудший сценарий - это лучшее, что может с вами случиться. Если вы охвачены страхом смерти или испытываете крайнее нежелание даже думать об этом, я верю, что есть лучший путь.

Я знаю, потому что сам жил так - в страхе, конечно. Сердце бешено колотится, ладони потеют, я не могу сосредоточиться ни на чём, кроме всепоглощающего ужаса и желания бежать. Каждое подергивание, головная боль, жалобы на желудок или чувство слабости предупреждали меня о реальности (по крайней мере, я так думал) моей надвигающейся смерти. В то время я думал, что схожу с ума, но мои симптомы были результатом не физического заболевания, а приступов паники. Моё воображение, которое в детстве питало радость творчества, было захвачено ипохондрией. И моё христианское воспитание не слишком помогало этому противостоять.

У вас такое было?

Уверенная надежда

В Колоссянам 1:5 Павел благодарит церковь за “уверенную надежду на то, что Бог приберёг для вас на небесах” (NLT). Похоже, что верующие в Колоссах обладали, по крайней мере, двумя вещами, которых не было у меня: хотя бы отдалённым представлением о том, что Бог приготовил для них на небесах, и уверенностью в этом обещании.

Да, я был тем самым христианином, у которого не было ни идей, ни уверенности в себе. Результатом были страх и избегание.

В конце концов, я понял, что для преодоления своего страха мне нужно вернуться к Библии. Мне нужно было опираться на истины, которые формировали веру тех первых верующих. Конечно же, по мере того, как Святой Дух вёл меня от отрывка к отрывку и помогал моему разуму и душе, моя твёрдая надежда возрастала. Я смог преодолеть эту великую битву разума с Писаниями, которые раньше толком не понимал. И я также приобрёл кое-какое оружие для будущих сражений.

Могу я задать вам честный вопрос? Как бы вы оценили свою уверенность в том, что такое небеса?

Не без энтузиазма

Небеса - один из наиболее недооцененных аспектов Евангелия в современной Церкви.

Возможно, на Пасху или похороны о них говорится немного, но это далеко не неотъемлемая часть нашего учения. В результате многие христиане живут, обладая поразительно скудными знаниями о вечном видении Бога относительно нас. Мы хорошо разбираемся в Евангелии, которое касается нашего прошлого. Мы прониклись идеей жить в Царстве Божьем на земле сегодня. Недостающая часть, как мне кажется, - это энтузиазм по поводу того, что будет дальше.

Павел не был лишен этого энтузиазма. В письме к церкви в Филиппах он заявил: “Для меня жизнь - это Христос, а смерть - приобретение”. (К Филиппийцам 1:21) Ничего себе! Павел был доволен любым исходом. Он с радостью продолжал бы служить другим в течение всей своей жизни или умер бы без малейшего страха, как это сделал Христос, зная, что то, что его ожидает, во всех отношениях было скорее приобретением, чем потерей.

Как это было возможно? Павел обрёл твердую надежду. Для Павла смерть была наилучшим вариантом развития событий. Он не стремился использовать Божьи дары, чтобы избежать этого любой ценой. Иисус изменил его взгляды на будущее и позволил ему быть щедрым в настоящем. И Иисус может сделать это и для нас с вами. Смерть - это не то, чего нужно бояться христианам.

Вы тоже можете обрести эту твёрдую надежду, если готовы отправиться в путешествие по Библии со Святым Духом. Исследуйте содержащиеся в ней обетования, и вы найдёте истину, которая вам понадобится, чтобы ответить на страх, когда он призовёт вас в следующий раз. Вы будете очарованы не моментом, которого нужно избегать, а скорее моментом, который нужно принять.

Захвачены Христом

Однажды я услышал историю о женщине, которая умерла подобным образом во время церковной службы.

Первое, что вам следует знать, это то, что эта женщина дружила с Иисусом на протяжении десятилетий. Это не было религиозным занятием. Она знала Его так близко, что стала другой. Вы понимаете, о каком типе христианки я говорю? Её радость и вера были заразительны. Она нашла Иисуса, когда была молодой женщиной, и успешно подружилась с Ним, что дало ей довольно насыщенный жизненный опыт. И молодые, и пожилые любили находиться рядом с этой женщиной, чтобы проникнуться её верой и почувствовать любовь.

Во-вторых, церковная служба была шумной. Это была не одна из тех торжественных, тихих служб, это было похоже на рок-концерт. Примерно через полчаса после того, как она пела от всего сердца в первом ряду церкви, она села рядом со своей лучшей подругой, наклонилась к ней и прошептала слова: “Разве Иисус не прекрасен?” - и просияла. Прежде чем её подруга успела ответить, глаза этой дамы закрылись, и через несколько мгновений она ушла. Её тело всё ещё было в первом ряду, но она была где-то в другом месте и почти наверняка по-прежнему пела.

Иисус не дал ей упасть в тот момент. Он присутствовал при этом. Она приняла рай рука об руку со своим возлюбленным Спасителем, без единого изъяна.

Давайте и мы однажды последуем за ней, захваченные Христом и свободные от всякого страха. И пусть отныне каждый день будем знать, что умереть - это благо, на небесах лучше, а смерти не стоит бояться.

Michael Williams является частью руководящей команды сети "Единая церковь" в "Ассамблеях Божьих" и вместе со своей женой Дэни является поместным пастором в Бристоле с 2007 года. Майк - автор книги "Умираю, чтобы попасть туда: видение рая, которое изменит нашу жизнь на земле".

Bethany Wohrle

Sergey — Tue, 11 Aug 2026 21:20:36 GMT

$CUT$

Величайшее Божье движение, часть 16

Sergey — Tue, 11 Aug 2026 21:12:20 GMT

Быть обителью Божией - наше высшее призвание. Чтобы оставаться в правильном положении, мы должны сосредоточиться не на том, кем мы призваны быть, а на том, кто такой Он и как мы соответствуем Его образу. Мы меняемся, созерцая Его славу, а не свою собственную. Нам нужно знать своё призвание и быть преданными Ему, но наша главная преданность должна заключаться в том, чтобы видеть Его и следовать за Ним. Только так мы сможем достичь того, к чему призваны.

Проповедь Евангелия Царства - одна из наших главных целей, поскольку мы приближаемся к концу этого века. Проповедовать Евангелие царства - значит представлять грядущего Царя. Славный храм Господень появится в результате проповеди Евангелия Царства, а не евангелия Его храма, церкви. Церковь, как её называют, является самой замечательной и могущественной организацией на планете, уступающей только Святому Духу. Главное — сохранять главное главным, а Сам Господь есть и всегда будет главным. Несмотря на все чудеса, которые творит Бог, именно Богу мы должны отдавать свою преданность и внимание.

Ещё одним фактором, который станет великим знамением и чудом в грядущем движении Божьем, является то, что пожилые люди будут принимать в нём такое активное участие. Подумайте о том, что Авраам, “отец веры”, был весьма стар, когда его призвали исполнить своё предназначение, и ему пришлось ждать много лет, прежде чем это началось. Ему пришлось ждать до тех пор, пока у него — или у кого-либо ещё — не осталось сомнений в том, что только Бог может исполнить то, что Он ему обещал.

Путь веры начался со взрослых, и он закончится великим поколением старших. Они и все остальные будут знать, что только благодаря Господу они смогли совершить те великие дела, которые им предстоит совершить. Никогда не сбрасывайте себя со счетов из-за своего возраста, будь вы слишком молодой или слишком старый. Дело не в нас, а в Нём и в том, что Он может сделать с помощью любого, кого выберет.

Авраам прожил гораздо дольше того возраста, когда он мог бы получить обещанного сына без помощи Господа. Его вера в себя ослабевала, но вера в Господа становилась все сильнее. Это то, что мы все должны знать в любом возрасте, но в случае с пожилыми людьми мы должны помнить об этом по милости Божьей.

Когда я был моложе, я думал, что могу всё, и в этом была проблема. Я был в центре. Теперь же для того, чтобы мне сделать хоть что-то, нужна вера в Бога. Теперь я благодарен за эти уроки. Благодаря им я получил благодать и увидел, как часто из-за своего нетерпения и своеволия я упускал множество чудес и связей от Бога, которые могли бы привести к великим свершениям. Теперь, когда мне приходится двигаться медленнее, я вижу Его и Его цели так, как не видел раньше.

Я верю в учение о том, что Господь может ускорить движение наших смертных тел, чтобы мы могли уподобиться Моисею и Халеву. Я ненадолго пережил это чудо и стремлюсь жить так постоянно, но пока этого чуда не произошло, я постоянно сталкиваюсь с растущими ограничениями. Я принимаю эти ограничения. Благодаря этому и необходимости двигаться медленнее я яснее вижу Его присутствие в своей жизни. Благодаря этому я становлюсь достаточно восприимчивым к Его водительству и не так часто упускаю из виду Его цели.

Мне также были показаны некоторые чудеса, которые Господь скоро совершит через Свой народ. Некоторые из них превзойдут величайшие чудеса, когда-либо описанные в Ветхом и Новом Заветах. Он сказал, что мы можем верой повелеть горе сойти в море, и она сойдёт. Он сказал, что это должно быть сделано, чтобы доказать истинность Его слова. Я знаю, что Его слово истинно, но всё же с нетерпением жду этих великих знамений и чудес.

Даже такие удивительные деяния не производят особого впечатления на Бога и ангелов. Когда Господь разделил воды Красного моря, ангелы уже видели, как Он творил в сотворении мира гораздо более великие дела. Однако для тех, кто на земле трепетал перед проявлениями Его силы, их жизнь изменилась. Вскоре мы увидим, как мир содрогнётся от силы Бога, в которую облачены Его люди, и многие преклонят перед Ним колени.

Для народа Божьего будет очень важно подготовиться к этим великим временам и ожидать, что Господь использует их для совершения этих дел. Главное, что мы должны делать, — это укреплять свою веру при любой возможности. Мы должны воспринимать препятствия и трудности, с которыми сталкиваемся, особенно те, которые нам не под силу преодолеть, как возможность увидеть Его. Для Него и для тех, кто пребывает в Нём, нет ничего невозможного.

Baylor Wilson

Sergey — Mon, 10 Aug 2026 21:20:47 GMT

$CUT$

Мессианская надежда

Sergey — Mon, 10 Aug 2026 21:11:06 GMT

Определение

В основе Ветхого Завета лежит идея о том, что Бог пошлёт на землю уникального царя из династии Давида, который принесёт Божье благословение народам мира. Важно отметить, что Он принесёт Себя в жертву, чтобы искупить грехи других.

Резюме

Начиная с Книги Бытия, Бог намекает, что Его план по спасению мира от последствий непослушания Адама и Евы будет связан с одним из потомков Евы, который свергнет врага Бога — змея, которого в других частях Библии называют дьяволом или сатаной. Впоследствии эта надежда связывается с Авраамом и ожиданием того, что один из его потомков станет царём, через которого будут благословлены все народы земли. Путь к исполнению этих обетований в конечном счёте ведёт к династии Давида. Через Давида и его сына Соломона Бог основывает Иерусалим как Свой священный город, где Он пребывает среди Своего народа. Когда последующие цари из династии Давида перестают полностью доверять Богу, различные пророки предсказывают, что Бог воздвигнет праведного царя из династии Давида, чьё правление будет отмечено справедливостью, миром и процветанием. Обещанный царь из династии Давида, наместник Бога, искупит грехи других людей, пожертвовав Своей жизнью. Хотя разрушение Иерусалима вавилонянами в 586 году до н. э. положило конец правлению царей из династии Давида в Иерусалиме, Бог через Своих пророков даёт понять, что пошлёт нового царя из династии Давида. В I веке н. э. иудеи с нетерпением ждали прихода этого обещанного Богом царя. К этому времени наряду с другими титулами для обозначения этого обещанного царя стало использоваться слово «Мессия», что означает «помазанник».

В своём «тщательно проработанном» послании к Феофилу Лука описывает, как родители привели новорождённого Иисуса в храм в Иерусалиме. Там они встретили «праведного и благочестивого» человека по имени Симеон, которому Святой Дух открыл, что «не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2:26). Затем Лука рассказывает о пророчице Анне, которой было восемьдесят четыре года. Увидев Иисуса, она «славила Господа и говорила о Нём всем ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38).

Лука приводит эти подробности, чтобы подчеркнуть тему, которая красной нитью проходит через всё его Евангелие: Иисус оправдывает ожидания, что Бог пошлёт царя, который станет спасителем мира. Эта надежда связана с образом уникального царя, которого называют Господним Христом или Мессией. Греческое слово «Χϱιστός» и еврейское слово «מָשִׁיחַ», от которых произошли слова «Христос» и «Мессия», означают «помазанник». В Ветхом Завете помазание чаще всего связано с божественным назначением человека на роль царя (например, 1 Царств 10:1; 16:13). То же самое можно сказать о Новом Завете и иудейских текстах того же периода.¹

Из Евангелий видно, что некоторые современники Иисуса верили, что Бог пошлёт Помазанника/Христа/Мессию, но мнения о том, что это будет означать, расходились. Большинство ожидало, что грядущий царь восстановит Израиль как независимое государство и изгонит римлян из Палестины. Однако Иисус не оправдал их ожиданий, особенно после того, как римляне распяли Его на кресте.

В Новом Завете смерть Помазанника/Христа/Мессии преподносится как событие, имевшее важные искупительные последствия и оправдавшее ожидания Ветхого Завета. Лука пишет, что Иисус подчеркнул это, когда беседовал с двумя путниками по дороге в Эммаус. Когда они признались, что надеялись, что Иисус станет тем, «Который должен избавить Израиля» (Лк. 24:21), Иисус ответил:

«О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы уверовать всему, что предсказывали пророки! Не надлежало ли и Христу пострадать таким образом и войти в Свою славу?» И, начав от Моисея и всех пророков, Он истолковал им во всех Писаниях, что надлежало говорить о Нём (Лк. 24:25–27).

После этого Лука описывает, как Иисус явился одиннадцати апостолам в Иерусалиме. Он пишет:

Тогда Он (Иисус) сказал им: «вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах… Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24:44, 46–47).

В этих беседах после воскресения Иисус указывал на то, что было написано в Ветхом Завете о Христе или Мессии.

Ожидания, связанные с династией Давида

В основе мессианской надежды, отраженной в Новом Завете, лежит ожидание прихода царя из династии Давида. Помазанник/Христос/Мессия должен был быть «сыном Давидовым». Основания для этого ожидания прочно укоренены в Ветхом Завете, где династия Давида занимает центральное место в истории взаимоотношений Бога с народом Израиля. Давид — первый человек, основавший царскую династию в Израиле. Избранный Богом, Давид был помазан пророком Самуилом (1 Цар. 16:1–13). Впоследствии он объединил колена Израиля, захватил Иерусалим и сделал его своей столицей (2 Цар. 5:1–12). Он перенёс в Иерусалим ковчег завета — подножие небесного престола Бога — и провозгласил его городом Божьим (2 Цар. 6:1–15). Когда Давид выразил желание построить в Иерусалиме дом/храм для Бога, Бог заключил с ним завет о том, что дом Давида/династия Давида пребудет навеки (2 Цар. 7:1–29).² Впоследствии сын Давида Соломон построил в Иерусалиме храм для Бога, подтвердив особую связь между Богом, Иерусалимом/Сионом и династией Давида (3 Цар. 6:1–8:66). После правления Соломона царство было разделено, и династия Давида продолжала править Иудеей в течение нескольких столетий. В то же время в северном царстве Израиль сменяли друг друга различные династии.

Верность Бога Давиду сыграла важную роль в сохранении династии Давида. Однако даже это не смогло предотвратить наказание, которое обрушил Бог на царей из династии Давида, отвергших Бога и нарушивших Синайский завет. В конце концов Бог наслал на жителей Иерусалима вавилонян, что привело к падению династии Давида, разрушению Иерусалимского храма и уничтожению городских стен.

Хотя эти трагические события заставили народ Иудеи поверить, что Бог отказался от Своих обязательств перед Давидом, пророки как до, так и после падения Иерусалима намекали на то, что Бог исполнит Свои обязательства перед Давидом через будущего царя, который будет править справедливо и праведно.

Наиболее полно эта надежда на приход царя из династии Давида в период до вавилонского пленения выражена в Книге пророка Исаии. Говоря о падении монархии Давида во времена правления Ахаза и Езекии в последние десятилетия VIII века до н. э., Исаия провозглашает:

Ибо младенец родился нам
- Сын дан нам;
владычество на раменах Его,
и нарекут имя Ему:
Чудный, Советник, Бог крепкий,
Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира
нет предела на престоле Давида и в царстве его,
чтобы Ему утвердить его и укрепить его
судом и правдою отныне и до века.
Ревность Господа Саваофа соделает это (Исаия 9:6–7).

Обещание, что этот будущий праведный царь придёт, резко контрастирует с правлением коррумпированных царей из династии Давида во времена Исаии. В другом пророчестве Исаия возвещает:

И произойдёт отрасль от корня Иессеева,
и ветвь произрастёт от корня его;
и почиет на нём Дух Господень,
дух премудрости и разума,
дух совета и крепости,
дух ведения и благочестия;
и страхом Господним исполнится,
и будет судить не по взгляду очей Своих
и не по слуху ушей Своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде,
и дела страдальцев земли решать по истине;
и жезлом уст Своих поразит землю,
и духом уст Своих убьёт нечестивого.
И будет препоясанием чресл Его правда,
и препоясанием бёдр Его - истина. (Исаия 11:1-5)

Упоминание Исаией “отрасль от корня Иессеева” указывает на новое начало династии Давида, которая была пресечена (ср. Амос 9:11-13). Помимо наказания, Исаия предсказывает появление совершенно другого и лучшего царя из рода Давида. Эти пророческие предсказания дают основания полагать, что в будущем Бог воздвигнет уникального царя из рода Давида.³

Неспособность царей династии Давида конца восьмого века до нашей эры полностью доверять Богу противопоставляется в книге Пророка Исаии послушанию персоны, названной “раб Господний”. Эта персона представлена в серии песен, кульминацией которых является глава 53, где безупречный раб предлагает свою жизнь, чтобы искупить грехи других.⁴ Хотя раб никогда не упоминается непосредственно как царь, на это указывают различные факторы.⁵ Бог заявляет, что Он сделает этого раба “светом народов”, чтобы “спасение Моё простёрлось до концов земли” (Ис. 49:6; ср. 42:6-7). Важно отметить, что послушание раба Яхве имеет решающее значение для успешного строительства нового Иерусалима, который ценится Богом. В то время как цари из династии Давида, правившие в VIII веке до н. э., несут ответственность за то, что Бог отвернулся от Иерусалима и позволил вавилонянам разрушить город, страдающий раб Господень играет важнейшую роль в Божьих замыслах искупления для Иерусалима и народов.⁶

В период после вавилонского пленения, когда в Иерусалиме не было царя из династии Давида, надежда на восстановление династии Давида по-разному отражена в книгах Псалмов и Паралипоменон.

В Псалмах, которые представляет собой сборник существовавших до вавилонского пленения более коротких поэтических произведений, использовавшихся в публичном богослужении, особое внимание уделяется династии Давида. Это примечательно, учитывая, что после вавилонского пленения в Иудее не было правителя из династии Давида. В начале Псалмов, в Псалме 2, подчеркивается особая связь между Богом и Его помазанником. Как сын Божий, царь будет владеть народами как своим наследием. В конце Псалма 2 содержится призыв к царям и правителям других народов подчиниться сыну Божьему, царю. Похожие ожидания выражены в Псалме 71, который представляет собой молитву Давида о будущем монархе. В этом псалме, как и в Псалме 2, говорится о том, что «все цари» и «все народы» подчинятся будущему царю. В псалме предсказывается время, когда царь установит вселенское владычество, принесёт мир и процветание нуждающимся и угнетённым.

О том, что Бог заключил завет с Давидом, говорится в Псалме 88, который начинается с напоминания о том, что Бог обещал утвердить потомство Давида и его престол навеки. Эта тема развивается по ходу псалма, но затем происходит неожиданный поворот. В стихах с 39 по 46 говорится о том, что Бог отверг царя из династии Давида, что отражает реальность событий, произошедших после того, как вавилоняне напали на Иерусалим и захватили его. В свете этого псалом завершается вопросом: «Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно, будет пылать ярость Твоя, как огонь?» (Псалом 88:47). В заключение псалма, напоминая о Божьем обещании Давиду, говорится:

Где прежние милости Твои, Господи?
Ты клялся Давиду истиною Твоею.
Вспомни, Господи, поругание рабов Твоих,
которое я ношу в недре моём от всех сильных народов;
как поносят враги Твои, Господи,
как бесславят следы помазанника Твоего. (Псалом 88:50–52)

Помимо 88-го Псалма, в остальной части Псалмов содержится достаточно упоминаний о династии Давида, чтобы предположить, что составитель Псалмов надеялся на восстановление царской власти в лице царя из династии Давида. Позитивный тон 109-го Псалма, в котором Бог обещает царю из династии Давида победу над врагами, перекликается с настроениями, выраженными в 2-м Псалме, и кажется неуместным в Псалмах, если бы составитель Псалмов не верил, что Бог восстановит династию Давида после вавилонского пленения. Кроме того, в Псалме 131, написанном после вавилонского пленения, есть основания полагать, что Бог «возратит рог Давиду» (ст. 17).⁷

Книга Паралипоменон была написана в период после вавилонского пленения. В ней, как и в книге Царств, особое внимание уделяется царской власти в лице царя из династии Давида. В Паралипоменон цари северного Израильского царства не упоминаются. В основе всего, о чём пишет автор Паралипоменон, лежит надежда на восстановление царской власти в лице царя из династии Давида. В Паралипоменон подчеркивается тесная связь между Иерусалимским храмом и царем из династии Давида, ведь именно царь из династии Давида построил храм. Автор Паралипоменон намекает, что если народ покается и будет молиться в восстановленном храме, то Бог исцелит их землю, восстановив царскую власть в лице царя из династии Давида. Эта тема раскрывается в описании правления царя Манассии в книге Паралипоменон. В 4-й книге Царств 21 грехи Манассии представлены как главная причина разрушения Иерусалима вавилонянами. Даже реформы Иосии не смогли изменить решение Бога наказать Иерусалим (4 Царств 23:24–27). В книге Паралипоменон жизнь Манассии не идеализируется, но в ней описывается его раскаяние и возвращение на престол после вавилонского пленения (2 Паралипоменон 33:1–20).⁸ Автор Паралипоменон ясно даёт понять, что даже самый худший царь из династии Давида может быть восстановлен, если искренне покается. В свете этого иудейский народ не должен исключать возможность того, что Бог сдержит Своё обещание, данное Давиду, и в Иерусалиме будет править «сын Давидов».

Ожидания, существовавшие до династии Давида

Очевидно, что истоки мессианской надежды восходят к обещанию Бога, данному Давиду, о том, что Он положит начало вечной династии, но есть и другие важные ожидания, существовавшие до правления Давида, которые значительно расширяют наше понимание мессианской надежды. Ещё до основания династии Давида существовала надежда на то, что Бог пошлёт царя, потомка Авраама, чтобы благословить народы мира.

Однако даже эта надежда уходит корнями в прошлое, в Эдемский сад, и связана с Божьим приговором змею, который обманул Адама и Еву. Бог сказал змею: «за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14–15). Заявление Бога о том, что потомок женщины одолеет змея, знаменует зарождение мессианской надежды.⁹

Слова Бога, обращённые к змею, можно трактовать по-разному, но если рассматривать их в контексте Книги Бытия в целом, становится очевидно, что тот, кто одолеет змея, будет царём.¹⁰ В основе отказа Адама и Евы повиноваться Богу лежало ожидание того, что они должны обладать властью над другими созданиями (Быт. 1:26, 28). Послушавшись змея, они предали Бога и поставили творение выше Творца.¹¹ Из-за своего поступка они утратили свой царский статус наместников Бога. В свете этого можно предположить, что тот, кто одолеет змея, добьётся успеха там, где потерпели неудачу Адам и Ева.¹² И всё же, хотя в наказании змея подразумевается обещание правителя, эта победа не будет достигнута без страданий.

Основываясь на этом важном утверждении, остальная часть книги Бытия особенно интересна для определения “убийцы змея”. После того как Каин убивает своего более праведного брата Авеля, потомство этой женщины связывается с Сифом (Быт. 4:25). Его потомки прослеживаются по прямой генеалогии до Ноя (Быт. 5:3-32), который стоит особняком от других людей из-за своего праведного характера (Быт. 6:9). От Ноя потомство женщины прослеживается через Сима к Аврааму (Быт. 11:10-26). Примечательно, что история жизни Авраама сосредоточена на Божьем обещании благословить все народы земли через одного из потомков Авраама (Быт. 22:16-18). Заключая вечный завет с Авраамом, Бог обещает, что цари будут происходить от Авраама и Сарры (Быт. 17:6, 16).¹³

После Авраама в Книге Бытия прослеживается продолжение семейной линии до Исаака, а затем Иакова. В обоих случаях старший брат не упоминается. Интересно, что Исав презирает своё право первородства и продаёт его своему младшему брату-близнецу Иакову за миску похлёбки (Быт. 25:29-34). Хотя действия Иакова не являются полностью благородными, он осознаёт важность права первородства и связанных с ним божественных обещаний. Позже, когда Исаак благословляет первенца Иакова, считая его Исавом, он заявляет:

да послужат тебе народы,
и да поклонятся тебе племена;
будь господином над братьями твоими,
и да поклонятся тебе сыны матери твоей;
проклинающие тебя - прокляты;
благословляющие тебя - благословенны! (Быт 27:29)

Повторяя Божье обещание, данное Аврааму (Быт. 12:3), Исаак указывает на то, что власть править другими будет принадлежать Иакову. Несмотря на то, что Исав впоследствии угрожает убить Иакова, Бог благословляет Иакова, и тот процветает и приносит процветание другим несмотря на то, что был сослан в Харран. Когда Иаков возвращается в Ханаан, Бог обещает: «и цари произойдут из чресл твоих» (Быт. 35:11).

Следующий этап в истории семьи связан в основном с Иосифом, но также затрагивает Иуду. Отец выделяет Иосифа среди братьев и относится к нему как к первенцу (ср. 1 Пар. 5:1–2). На фоне завета с Авраамом «царские» сны Иосифа приобретают особое значение (Быт. 37:5–11). Когда братья продают Иосифа в рабство в Египет, Бог благословляет Иосифа, и тот становится посредником в передаче Божьего благословения другим (Быт. 39:5). Несмотря на то, что Иосиф был в заточении, Бог по Своей воле возвысил его, чтобы он спас Египет и другие народы от голода (ср. Быт. 50:20). Его история отчасти перекликается с более поздними мессианскими ожиданиями, согласно которым царь из рода Давида должен был стать посредником в передаче Божьего благословения народам.

От Иосифа уникальная линия потомков, описанная в Книге Бытия, переходит к Ефрему — ещё один пример смены первородства (Быт. 48:13–20). После этого надежда на будущего царя связывается с коленом Ефремовым, о чём свидетельствует роль, которую сыграл Иисус Навин, ефремлянин, в приведении израильтян в землю обетованную. Однако, как показывает Книга Судей, ефремляне не смогли стать нравственными лидерами, которых желал видеть Бог.¹⁴

Повествование о жизни Иосифа в Книге Бытия неожиданно прерывается рассказом о продолжении рода Иуды (Быт. 38:1–30). Подчеркивая, что Иуда был первенцем и не имел потомства, рассказчик даёт понять, что семья Иуды может сыграть важную роль в исполнении божественного обещания, связанного с потомками Евы. Последовавшая за этим история о нетрадиционных отношениях Фамари с Иудой, приведших к рождению близнецов, завершается ещё одним примером отмены первородства (Быт. 38:27–30). Странное поведение Фареса, бросившегося на Зару, который, по всей видимости, был его старшим братом, имеет символическое значение. Хотя изначально царская власть ассоциировалась с коленом Ефремова, позже Бог отверг род Иосифа-Ефрема в пользу Давида из колена Иуды (Пс. 77:67–72). Как следует из Книги Руфь, Давид был прямым потомком Фареса (Руфь 4:18–22).

Мысль о том, что царская власть может быть связана с потомками Иуды и Иосифа, отражена в благословениях, произнесенных Иаковом в 49-й главе Книги Бытия. Учитывая важность династии Давида для мессианской надежды, неудивительно, что слова Иакова в 49:10 о будущем потомке Иуды, которому будут повиноваться народы, традиционно трактуются как мессианское предсказание.

Если проследить, как уникальная родословная в Книге Бытия связана с династией Давида, становится очевидным, что мессианская надежда, связанная с династией Давида, восходит к самым ранним этапам искупительной деятельности Бога.¹⁵ Различные божественные обетования, приведенные в Книге Бытия, имеют большое значение для понимания более поздних толкований мессианской надежды. Обетования Бога о свержении змея (Быт. 3:15) и благословении отчужденного от Бога человечества (Быт. 12:3; 18:18; 22:18) связаны с уникальной родословной, из которой в конце концов произойдёт царь, который покорит своих врагов и будет править народами во благо от имени Бога.

Если рассматривать Книги Бытия и Царств как единое повествование, то можно проследить, как в Книге Бытия зарождается надежда на будущую монархию, а в книгах Царств и Паралипоменон эта монархия устанавливается. В Книге Царств описывается упадок династии Давида и изгнание последнего царя из династии Давида, Иоакима, в Вавилон, но заключительные стихи дают надежду на то, что это ещё не конец истории. Иехонию освобождают из заточения и ставят «престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне» (4 Царств. 25:28). Надежды, связанные с династией Давида, ещё не угасли.

Вывод

Консенсус современной науки в значительной степени направлен против того, чтобы прослеживать мессианскую идеологию в Ветхом Завете. Тем не менее вера в будущего уникального царя лежит в основе ветхозаветной истории. Существует представление о том, что будущий царь из династии Давида сыграет важную роль в осуществлении Божьих планов по спасению человечества. Эти представления легли в основу утверждений авторов Нового Завета о том, что мессианская надежда осуществилась в Иисусе Христе.

Мессианские ожидания, связанные с династией Давида, — это не единственное, что Ветхий Завет говорит об Иисусе Христе. Это лишь одна из нитей, связывающих Ветхий Завет с Иисусом, но очень важная.

Сноски

1 Вера в то, что Иисус был наследником престола Давида, доминирует в Евангелии от Матфея. Матфей развивает эту тему, начиная с генеалогии (Мф. 1:2–17) и рассказа о «волхвах с востока», ищущих «царя иудейского» (Мф. 2:1–12), и заканчивая распятием Иисуса как «царя иудейского» (Мф. 27:37) и его заявлением о том, что ему «дана вся власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). В еврейском тексте середины I века до н. э. «Псалмы Соломона» говорится о желании Бога «воздвигнуть для них царя, сына Давидова», чтобы тот правил Израилем (Пс. Сол. 17:21). Впоследствии этого царя называют «помазанником Господним» (Пс. Сол. 17:32; ср. 18:1, 5, 7).

2 В еврейском тексте 2 Царств 7 обыгрывается слово «дом». В ответ на желание Давида построить «дом» (то есть дворец/храм) для Бога Бог обещает построить «дом» (то есть династию) для Давида.

3 Ожидания, связанные с будущим царём из рода Давида, упоминаются и в других пророческих книгах: Мих 5:2–6; Иер 23:5–6; 33:14–26; Иез 34:23–31; 37:24–28; Зах 9:9–10.

4 К отрывкам, которые обычно называют «песнями о рабе», относятся Исаия 42:1–4; 49:1–6; 50:4–9; 52:13–53:12. К ним можно добавить Исаию 61:1–3, но в этих стихах говорящий не назван конкретно рабом. Согласно Луки 4:16–21, после чтения 61-й главы Книги пророка Исаии Иисус назвал Себя тем, кто помазан «возвещать благую весть бедным».

5 См. M. Zehnder, 'The Enigmatic Figure of the “Servant of the Lord”: Observations on the Relationship between the “’Servant of the Lord’ in Isaiah 40-55 and Other Salvific Figures in the Hebrew Bible,” в New Studies in the Book of Isaiah, ed. M. Zehnder, (Perspectives on Hebrew Scriptures and Its Contexts, 21; Piscataway: Gorgias Press, 2014), 231-282.

6 P. J. Gentry, “Rethinking the ‘Sure Mercies of David’ in Isaiah 55:3,” WTJ, 69 (2007) 279-304.

7 Более подробно см. D. C. Mitchell, The Message of the Psalter: An Eschatological Programme in the Book of Psalms, (JSOTSup 252; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997); M. K. Snearly, The Return of the King: Messianic Expectation in Book V of the Psalter, (The Library of Hebrew Bible/Old Testament Studies 624; London: Bloomsbury T&T Clark, 2016).

8 Изгнание Манассии в Вавилон примечательно тем, что за это ответственны ассирийцы, а не вавилоняне. Его история напоминает о том, как в VI веке до н. э. в Вавилон были уведены жители Иерусалима и Иудеи.

9 Бытие 3:14–15 традиционно называют протоевангелием, то есть первым возвещением Евангелия.

10 См. T. D. Alexander, “Messianic Ideology in the Book of Genesis,” in The Lord's Anointed: Interpretation of Old Testament Messianic Texts, ed. P. E. Satterthwaite, R. S. Hess, and G. J. Wenham, (Grand Rapids/Carlisle: Baker/Paternoster, 1995), 19-39; J. M. Hamilton, “The Skull Crushing Seed of the Woman: Inner-Biblical Interpretation of Genesis 3:15,” Southern Baptist Journal of Theology, 10 (2006) 30-55; J. M. August, “The Messianic Hope of Genesis: The Protoevangelium and Patriarchal Promises,” Themelios, 42 (2017) 46-62.

11 Змей претендует на власть над землёй. Сатана становится правителем этого мира (Ин. 12:31; 14:30; 16:11), и это становится очевидным, когда он искушает Иисуса, обещая Ему «все царства мира и славу их» (Мф. 4:8–10; ср. Лк. 4:5–8).

12 Апостол Павел прямо говорит об этом в 1 Кор. 15:1. Важность того, что Иисус был царём-человеком, подробно рассматривается в статье D. G. McCartney, “Ecce Homo: The Coming of the Kingdom as the Restoration of Human Vicegerency,” WTJ, 56 (1994) 1-21.

13 Завет Бога предполагает, что Авраам станет отцом многих народов. Понятие «отец» может иметь царственный подтекст.

14 В более поздней еврейской традиции понятие «Мессия» иногда ассоциировалось с «сыном Иосифа» или «сыном Ефрема». См. D. C. Mitchell, Messiah ben Joseph, (Newton Mearns: Campbell Publications, 2016); M. V. Novenson, “Whose Son is the Messiah?,” in Son of God: Divine Sonship in Jewish and Christian Antiquity, ed. G. V. Allen, et al., (University Park, Pennsylvania: Eisenbrauns, 2019), 79-81.

15 Указания в книге Второзаконие 17:14–20 об обязанностях царя свидетельствуют о том, что ещё до того, как израильтяне вошли в Ханаанскую землю, они рассчитывали установить монархию.

Дополнительная литература

Для получения легко доступного обзора того, как Ветхий Завет предвосхищает приход будущего короля, смотрите

• Alexander, T. Desmond. The Servant King: The Bible’s Portrait of the Messiah. Vancouver: Regent College Publishing, 2003.

Более подробное описание мессианской надежды можно найти в:

• Bateman, Herbert W., Darrell L. Bock, and Gordon H. Johnston. Jesus the Messiah: Tracing the Promises, Expectations, and Coming of Israel’s King. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2010.
• Hess, Richard S., and M. Daniel Carroll R. Israel’s Messiah in the Bible and the Dead Sea Scrolls. Grand Rapids: Baker, 2003.
• Porter, Stanley E., ed. The Messiah in the Old and New Testaments, McMaster New Testament Studies. Grand Rapids, Mich.: William B Eerdmans, 2007.
• Satterthwaite, P. E., R. S. Hess, and G. J. Wenham, eds. The Lord’s Anointed: Interpretation of Old Testament Messianic Texts. Grand Rapids/Carlisle: Baker/Paternoster, 1995.
• Kaiser, Walter C., Jr. The Messiah in the Old Testament. Studies in Old Testament Biblical Theology. Carlisle: Paternoster Press, 1997.
• Rydelnik, Michael A. The Messianic Hope: Is the Hebrew Bible Really Messianic? NAC Studies in Bible and Theology. Edited by E. Ray Clendenen. Nashville: B&H Publishing, 2010.
• Rydelnik, Michael, and Edwin Blum. The Moody Handbook of Messianic Prophecy: Studies and Expositions of the Messiah in the Hebrew Bible. Chicago: Moody Publishers, 2019.

T. D. Alexander (доктор философии, Королевский университет Белфаста) — старший научный сотрудник в области библеистики в Объединённом теологическом колледже в Белфасте, Северная Ирландия, и старейшина пресвитерианской церкви Фицрой. Он написал множество книг по библейскому богословию. Т. Д. женат на Энн, у них двое взрослых детей.

Это эссе является частью серии "Краткая теология".

Vicki Yohe

Sergey — Sun, 09 Aug 2026 21:20:35 GMT

$CUT$

Сила внезапности: почему исцеление может произойти в одно мгновение

Sergey — Sun, 09 Aug 2026 21:10:58 GMT

mycharisma.com

Одна из самых важных историй об исцелении в Писании - это история о женщине, у которой началось кровотечение. Кровотечение продолжалось двенадцать лет подряд. Можете представить? Она так долго страдала, что впала в отчаяние и надеялась на чудо. Она посещала врача за врачом, но её состояние только ухудшалось. И всё же двенадцать лет ожидания не разрушили её веру, а наоборот, укрепили её, подготовив к моменту, который изменит всё.

Возможно, вы поймёте меня. Врачи сказали вам, что они больше ничего не могут сделать. Возможно, вы молились снова и снова, но всё ещё боретесь. Я умоляю вас: продолжайте молиться. Бог отвечает тем, кто призывает Его по имени, и в нужный момент Он внезапно проявит исцеление. Я знаю, что может быть утомительно продолжать молиться, когда кажется, что ничего не меняется. Но что, если вы остановились прямо перед прорывом? Что, если бы вы сдались прямо перед тем, как Иисус вот-вот должен был появиться на сцене? Исцеление - это не просто что-то, что делает Бог; Целитель - это тот, кто Он есть. Иегова Рафа, Бог, который исцеляет, не изменился. Я не могу гарантировать вам точную хронологию, но я могу гарантировать, что Он будет сопровождать вас на протяжении всего процесса.

Много лет назад я услышала о так называемой чудотворной Библии Далтона в Джорджии. В Интернете были опубликованы видеоролики, на которых видно, как из Библии сочится масло, и люди, которые прикасались к ней, рассказывали невероятные свидетельства об исцелении. Недавно Господь напомнил мне об этой истории, и я снова обратилась к ней. Оказалось, что вся эта история была обманом, и владелец Библии, предположительно, был пойман при покупке масла для техники. Тем не менее, некоторые люди свидетельствовали, что они физически исцелились, прикоснувшись к Библии с маслом. Поэтому я спросила Господа, зачем Он напомнил мне об этом, если всё это было обманом. Он ответил вопросом на вопрос: “Как ты думаешь, что их исцелило? Их исцелило масло?”

Я поняла, что дело было не в масле. Это была их вера. Это была вера людей, которые верили, что если они пойдут к Богу, то Бог пойдёт им навстречу. В конечном счёте, их вера нашла отклик в сердце Бога, главного целителя.

Так было и с женщиной, у которой началось кровотечение. В Писании записано, что она сказала: “если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею” (Мк. 5:28). Женщина была в таком отчаянии, что верила, что даже прикосновение к чему-либо, принадлежащему Иисусу, принесёт исцеление.

Как вы думаете, что произошло дальше? “И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни” (ст. 29).

После долгих лет страданий эта женщина мгновенно исцелилась благодаря своей вере в Иисуса. Вера приходит через слушание, и это слушание исходит из Слова Божьего. Очевидно, она слышала, что Иисус был Мессией, Тем, Кто мог принести полное исцеление и целостность.

Очень часто мы сами препятствуем своему освобождению, пребывая в страхе, похоти, гордыне, религиозности или разобщённости, вместо того чтобы полностью доверять Богу. Иногда самым большим препятствием на пути к исцелению является не желание Бога, а наше нежелание обратиться к Нему.

Отпускать ситуацию из своих рук может быть страшно, и иногда мы даже не уверены, как это сделать. Начните с того, что спросите Бога, чего Он от вас требует. Он даст вам направление. Будь то молитва, провозглашение Его Слова, изучение Писаний, пост или служение другим, Он найдёт для вас решение.

Сразу после того, как женщина получила исцеление, в Библии говорится: “В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?" (ст. 30). Очевидно, Иисус знал, кто прикоснулся к Нему. Смысл был в том, чтобы Он увидел и узнал её.

Ученики не совсем поняли это, сказав Иисусу, что многие люди давили на Него, прикасались к Нему. Но Иисус знал её и с такой сильной любовью и страстью воспользовался этим моментом, чтобы полностью достигнуть её. Она пришла, дрожа, хотя для этого не было никаких причин. Следующее, что произошло, - это то, что женщина предстала перед Иисусом и, пав ниц, рассказала Ему “всю истину” (ст. 33). Она нуждалась в Иисусе и дала Ему это понять.

И Иисус сказал: “дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей” (ст. 34). Её внезапный приход закончился не только исцелением, но и миром и восстановлением.

Возможно, вам нужно чудо. Всё, что нужно, - это горчичное зерно веры, чтобы полностью изменить ситуацию. Ваше внезапное исцеление может произойти после многих лет ожидания, но когда оно наступит, это будет очевидно безошибочно. Всё, чего Он желает, - это чтобы мы протянули руки и ухватились за край Его одежды.

Хотите ли вы быть здоровыми?

Ещё одна история, которую мы затронем, - одна из моих любимых историй об исцелении. Здесь у нас есть группа больных и инвалидов — некоторые из них не могут ходить, некоторые не могут видеть, другие парализованы — все они лежат возле бассейна, который, как считается, обладает целительной силой. Это почти как лотерея: тот, кто первым войдёт в воду, получит исцеление. Но Бог пришёл не только для того, чтобы освободить нескольких счастливчиков — Он пришёл за всеми, и Он никогда не был ограничен человеческими системами доступа или усилиями.

Иисус посетил этот водоём и нашёл человека, который провёл там тридцать восемь лет. Тридцать восемь лет рабства. Тридцать восемь лет ожидания Божьего избавления.

Если представить это в перспективе, то это почти столько же времени, сколько израильтяне скитались по пустыне.

Можете ли вы представить, что проведёте почти сорок лет своей жизни в ожидании у бассейна, веря, что единственный способ исцелиться - это вода из суеверного источника? Я даже представить себе не могу, какие психологические оковы это наложило бы на кого-то с течением времени. Всё, что я знаю, это то, что иногда ожидание причиняет боль, но у Бога всегда есть внезапный момент, когда цепи распадаются навсегда, даже если мы научились выживать без свободы.

Иисус посмотрел на этого человека и просто спросил: “хочешь ли быть здоров?” (Иоанна 5:6).

Почему Он спросил об этом? Потому что все хотят облегчения, но не все хотят перемен, необходимых для исцеления. Исцеление часто требует самоотдачи: отказа от наших собственных привычек и привычных шаблонов, даже если эти шаблоны кажутся более безопасными, чем неизвестность. Для этого нужно умереть для себя и доверить результат Богу.

Этот человек не ответил на вопрос напрямую. Вместо этого он привёл все доводы в пользу того, почему он до сих пор не исцелился. Иногда мы пытаемся объяснить почему не было чуда, когда Бог хочет совершить в нас нечто сверхъестественное. То, что этого ещё не произошло, не означает, что Бог закончил работать над тем, что Он приготовил. Он рассказал Иисусу, почему не смог добраться до воды, и о травмах, которые он получил от всех, кто продолжал наступать на него. Я бы солгала, если бы сказала, что не делала этого.

В течение одного периода времени я почувствовала, что Бог просит меня продолжать двигаться вперёд, продолжать браться за дело, даже когда я чувствовала неуверенность. Я поняла, что иногда самый большой грех - это жалеть себя, вместо того чтобы верить, что движение может исцелить.

Но Иисус просил не об этом. Иисус спросил, хочет ли он исцелиться. Хотя исцеление иногда требует от нас невозможного, Бог способен помочь нам в нашей слабости сделать то, что мы никогда не смогли бы сделать сами.

Поэтому Иисус дал этому человеку задание, с которым тот не справился бы самостоятельно: “Встань, возьми постель твою и ходи”. Тот человек тотчас же исцелился, взял постель свою и пошел" (Иоанна 5:8-9).

В конечном счёте, когда дело доходит до получения истинного исцеления и освобождения, мы должны быть готовы доверять Богу настолько, чтобы двигаться, когда Он говорит. Мы должны отказаться от привычного утешения — даже если это утешение приносит боль — и верить, что Он встретит нас силой, которой нам не хватает.

Обретение освобождения означает, что мы перестаём полагаться на собственные силы и верим, что Бог может разорвать все цепи, которые нас удерживают, — даже те, с которыми мы научились жить.

Abby Trivett - писатель и редактор Charisma Media, и она страстно желает делиться Евангелием с помощью письменного слова. Она получила два высших образования в Университете Риджент: степень бакалавра в области коммуникации со специализацией в области журналистики и степень магистра искусств в области журналистики. Она является автором книги "Сила внезапности: узнайте, как Бог может изменить все в одно мгновение".