ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

Bethel Music

Sergey — Tue, 07 Apr 2026 21:13:58 GMT

$CUT$

Даниил и Откровение, часть 11

Sergey — Tue, 07 Apr 2026 21:08:29 GMT

Самый простой способ отличить церковь, которую строит Бог, от той, которую Он не строит, - это познать Христа. Он наш Пастырь. Он никогда не отрекался от этого положения. Он наш Учитель, и Он никогда не отрекался от этого положения. Не следуйте ни за кем, кто утверждает, что в чём-то занял место Христа.

Тем не менее, в настоящее время Господь во многом руководит и учит через Свои служения. Итак, как нам следовать за Ним? Мы не стремимся услышать слова Господа, но мы стремимся услышать Само Слово. Мы должны слышать Его голос, когда Он говорит через Свой народ. Мы должны проявить решимость девушки-Суламитянки, когда она молилась Господу в Песне Песней Соломона 1:6: "Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасёшь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?"

Невеста не удовлетворится тем, что услышит послания или учения своего Возлюбленного только от других; она требует, чтобы у Неё были отношения с Ним напрямую. Это право Он дал Своим последователям, когда раздвинул завесу в храме во время Своего распятия. Господь действительно проявляет Себя через служения, которые Он дал церкви, но истинного пастыря, которого Он послал, мы узнаем, когда слышим, как наш Пастырь говорит через них. Мы узнаем посланного Им учителя, когда слышим, как наш Учитель говорит через них.

В Своём учении о Добром пастыре в Иоанна 10 Господь сказал, что Его овцы знают Его голос и следуют за Ним, потому что знают Его голос. Итак, когда мы слушаем учителя или читаем произведения автора, мы должны стремиться услышать нечто большее, чем просто слова Господа; мы должны услышать Само Слово. Мы узнаем истинного учителя, посланного Богом, не только по его знаниям и мудрости, или по степеням, которые у него есть, но и по тому, слышим ли мы через него нашего Господа. Это справедливо для любого служения.

Как часто говорится, Господь благословит всё, что сможет, настолько, насколько это в Его силах, но Он не будет обитать во всём. Мы должны начать видеть дальше того, что Он благословляет, или тех, кого Он благословляет, и искать Его присутствия в тех, в ком Он обитает.

Именно потому, что мы стремимся следовать за Христом, нам следует остерегаться тех, кто стремится оставить своё наследие в этом мире. Мне выпала честь знать многих величайших мужчин и женщин нашего времени, и я провёл большую часть своей жизни, которая к настоящему времени насчитывает более трёх четвертей века, изучая великие голоса в истории церкви. К сожалению, слишком многие из них сбились с пути ближе к концу своей жизни. Казалось, все они наткнулись на один и тот же камень преткновения. Что это такое? Как мы можем избежать этого?

Это отклонение от Пути, казалось, всегда происходило, когда они начинали думать о своём наследии, беспокоясь о том, как о них будут помнить в мире, вместо наследия Христа. Что-то серьёзно не так, когда мы становимся настолько преданы тому, что временно, а не вечному. Если бы мы знали Господа и следовали за Ним, и созерцали Его славу, как бы мы могли даже думать о своём собственном наследии, а не о Его наследии?

В Судный день Его слуги, которые хорошо служили Ему, обретут славу и почёт, но мы также узнаем, чего нам стоило уделять внимание или прилагать усилия ради какой-либо чести для себя. Истинная честь заслуживается тем, кто не преследует собственных интересов и полностью предан Ему. Но даже в этом случае все почести и слава будут настолько бледны по сравнению с Его заслугами, что мы будем глубоко смущены тем вниманием, которое растрачиваем на поиски своего собственного. Искать своё собственное наследие в этом мире - это ловушка, но у нас будет более великое наследие для вечности, если мы будем жить и закончим эту жизнь в поисках Его.

Одна вещь, которую мы узнаем в Его Судный день, - это то, что многие добрые дела людей были совершены с хорошей стороны Древа Познания Добра и зла, а не с Древа Жизни, Иисуса. Никогда, ни в коем случае не ставьте под угрозу свою преданность Ему как ЕДИНСТВЕННОМУ Главе церкви — нашему Пастырю, нашему Учителю, нашему Пророку, нашему Евангелисту, Апостолу и Первосвященнику нашего исповедания (см. Евреям 3:1). Поскольку мы почитаем Его, это правильно - почитать посланников, которых Он посылает, но мы никогда не должны позволять какому-либо человеку или ангелу затмевать нашу преданность Ему.

Люди, которые проявляют безграничную преданность человечеству, примут начертание зверя, число 666, представляющее человечество. Это начертание - не грех, но свидетельство того, что человек - это то, чему мы поклоняемся. Тем, кто сохраняет свою абсолютную преданность Богу, такой обман не грозит. Иисус сказал, что первая и величайшая заповедь - это “возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим” (см. Матфея 22:37-38). Те, кто не соблюдает первую заповедь, будут в опасности.

Свидетельство, прославление, встреча – Ким и Крис в Будапеште

k8197454 — Tue, 07 Apr 2026 08:34:14 GMT

Два бывших ключевых члена «Jesus Culture», Ким Уокер-Смит и Крис Килала, впервые за много лет выступили вместе на сцене в рамках своего европейского турне. Во время остановки в Будапеште, от дневного семинара до вечернего служения хвалы в переполненном зале, мы смогли провести с ними день, в центре внимания которого были искренность, свидетельство и присутствие Бога.

День начался с камерного семинара, где небольшой зал был полон заинтересованных людей. Ким Уокер-Смит и Крис Килала не читали лекцию, а вовлекли нас в искреннюю, личную беседу.

Они рассказали нам о своем жизненном пути: с чего они начали, как Бог призвал их к служению прославления, и где они находятся сейчас на этом пути. Они подчеркнули, как важно сохранять простоту и честность, несмотря на годы и опыт. Повторяющаяся мысль: мы не ищем признания или славы, а только присутствия и воли Бога.

Главный зал «Akvárium» был полностью заполнен на вечернем концерте. Это событие имело особое значение, поскольку спустя 8 лет они снова вышли на сцену вместе в рамках этого европейского тура. Были исполнены новые песни, но и известные хиты «Jesus Culture№ не остались без внимания: прозвучали также «Rooftops», «How He Loves» и «Your Love Never Fails». Совместное пение подарило воодушевляющие, объединяющие моменты.

Тур назывался «Свидетельствуй» – и, как и следовало ожидать, свидетельство играло центральную роль в концерте. Ким рассказала через свой семейный опыт о том, что Бог присутствует не только в больших делах, но и в мельчайших деталях, и что Он заботится о нас. Крис поделился трогательным, глубоко личным свидетельством о том, как он оставался верным даже в разгар самых сложных вопросов и боли – потере собственного ребенка. Оба призвали присутствующих не держать то, что мы получили, при себе, а вернуться домой и свидетельствовать другим.

Мы благодарны всем, кто внес свой вклад в это событие – в организацию, в служение и всем, кто присутствовал. Встретимся в Сегеде 30 мая на мероприятии «Это тот самый день!» («Ez az a nap!»).

Материал взят с официального сайта Ez az a nap! Magazin
(Переведено с помощью сервиса "Google Translate").

ZOE Music

Sergey — Mon, 06 Apr 2026 21:13:16 GMT

$CUT$

Андрей, Иаков и Иоанн

Sergey — Mon, 06 Apr 2026 21:07:08 GMT

Якоб Пелиграцкий, святые Иоанн и Иаков, "Сыны грома", иллюстрация в Сборнике гимнов, рукопись Уолтерса, W.547, стр. 40, 1678. Константинополь | christianhistoryinstitute.org

Хотя Иисус призывал каждого из 12 учеников с любовью, Евангелия показывают Его более тесную дружбу, в частности, с тремя из них — Петром, камнем, на котором Он построил Свою церковь; Иаковом, первым апостолом, который умер за Него; и Иоанном, учеником, которого любил Иисус. Иногда в эту тесную группу также входит Андрей, брат Петра. В Новом Завете рассказывается о некоторых из их историй, но церковные предания и апокрифические источники рассказывают о том, как далеко простиралось их свидетельство о воскресшем Спасителе.

АНДРЕЙ: ПЕРВЫЙ УЧЕНИК

Андрей, который изначально был учеником Иоанна Крестителя, всегда был миссионером и приверженцем отношений с другими людьми и, будучи первым учеником Иисуса, представил Мессии своего собственного брата Петра. Казалось, он был особенно близок с другим учеником, Филиппом (оба были из Вифсаиды), когда они пытались найти решение, как накормить большую толпу из 5000 человек (Иоанна 6), а позже связать группу греков с Иисусом (Иоанна 12).

Всем апостолам было поручено нести Евангелие миру, и Иероним утверждает, что каждый апостол умер там, где служил. Епископ Ипполит (170-235), живший в третьем веке, так охарактеризовал миссию Андрея в книге “Об апостолах и учениках": "Он проповедовал скифам и фракийцам и был распят, подвешенный на оливковом дереве, в Патрах, городе Ахайи; и там он также был похоронен”. Другие тексты указывают на то, что он, возможно, путешествовал со своим напарником Матфием, с которым он был свидетелем событий в регионах к северу от Черного моря, находившихся под властью скифов.

Андрей вернулся на юг, в Понт, и начал миссионерское путешествие на запад через города северной Турции и далее в Грецию через Македонию и её крупные города: Филиппы, Фессалонику и Патры (или Патару). Путешествуя, Андрей творил те же знамения и чудеса, что и Иисус: исцелял, воскрешал мёртвых, изгонял бесов, утихомиривал бури и сверхъестественным образом побеждал вооруженных противников. Когда Андрей проповедовал Евангелие, многие люди поверили во Христа, основываясь на его свидетельстве и чудесной власти.

В Патрах в Ахайе (Греция) Андрей стал объектом зависти и злобы губернатора; он казнил Андрея, повесив его на кресте на берегу моря. Через три дня Андрей испустил дух, продолжая проповедовать прохожим и всем, кто собирался рядом с ним. Таким образом, миссионерская деятельность Андрея по проповедованию, обучению, исцелению и борьбе с бесами завершилась его распятием, по подобию его Господа, между 60 и 70 годами нашей эры.

После его смерти некоторые из его останков были перевезены в различные места по всей Европе, которые до сих пор связывают Андрея с его миссионерской работой. Несколько стран почитают его как своего святого покровителя, включая Россию, Украину, Турцию и Румынию, поскольку позднеримские провинции Скифия и Фракия расположены между южной Румынией и северной Болгарией. Менее вероятно, что он был связан с местами, расположенными западнее, например, с Шотландией, хотя существует предание, что некоторые из его реликвий были перевезены туда в четвёртом веке (см. “А вы знали?”).

ИАКОВ: ПЕРВЫЙ МУЧЕННИК

Согласно преданию, все 12 апостолов, кроме Иоанна, приняли мученическую смерть. Однако Иаков — брат Иоанна — единственный апостол, о смерти которого говорится в Писании. В Деяниях 12:2 говорится об обезглавливании Иакова по приказу Ирода Агриппы. Нам не говорят, почему Ирод приказал казнить его, за исключением того, что это было частью более масштабной кампании против молодой церкви.

Ранняя мученическая смерть Иакова, а также его место в ближайшем кругу последователей Иисуса могут свидетельствовать о том, что он был лидером движения. Некоторые факторы ставили его выше Петра и Иоанна — он был старшим братом Иоанна, он не отрёкся от Иисуса, как это сделал Петр, и его смерть от рук Ирода Агриппы можно рассматривать как отражение смерти Иоанна Крестителя от рук Ирода Антипы.

Некоторые учёные даже предполагают, что у Иакова, прозванного “Сыном Грома”, был пламенный стиль проповеди, который привёл его к противостоянию с Иродом (подобно Иоанну Крестителю), но одновременный арест Петра и отсутствие подробностей у Луки опровергают такие предположения. Традиция утверждает, что голова Иакова похоронена под полом часовни внутри Армянского апостольского собора Святого Иакова, который построен на предполагаемом месте его мученической смерти в Иерусалиме.

Смерть Иакова в 44 году (в том же году, что и смерть Ирода Агриппы, Деяния 12:23) вызвала некоторое легендарное внимание. Евсевий ссылается на источники, утверждающие, что сопровождавший Иакова на суде писец по имени Иосия был обращён защитниками Иакова на суде и принял мученическую смерть вместе с ним, а также видел, как Иаков исцелил паралитика по дороге туда.

В книге Деяний ничего не говорится о деяниях Иакова, за исключением его краткого служения на местах. Традиция, сохранившаяся в собрании апокрифических сочинений Псевдо-Авдиаса, утверждает, что Иаков и Пётр отправились в Лидию в Северной Африке, где они совершали исцеления и противостояли идолам, прежде чем были арестованы. Солдатам, которым было поручено добиться признания, сверхъестественным образом помешали пытать их, и они были вынуждены отпустить их. Согласно латино-эфиопской традиции, Иаков противостоял двум магам, обратив одного из них по имени Филет в свою веру и помогая ему победить другого в духовной битве.

Вероятно, самая известная, но наименее вероятная традиция, связанная со служением Иакова, связана с его предполагаемым путешествием в Испанию. В анонимном средневековом источнике "История Компостелы" утверждается, что на севере Испании Иакову было явлено видение Марии, матери Иисуса, сидящей на колонне, которое побудило его продолжить своё служение в Испании и построить церковь на месте этого видения. Это видение, по-видимому, было первым явлением Марии, и на месте этой встречи построен собор Богоматери на Столпе. Затем Иаков вернулся в Иерусалим, где принял мученическую смерть.

Другая традиция утверждает, что останки Иакова вернулись в Испанию и в итоге были помещены в усыпальницу кафедрального собора Сантьяго-де-Компостела. Эта святыня является главным местом паломничества, и к ней ведёт Камино де Сантьяго (Путь святого Иакова) - сеть маршрутов через Францию и северную Испанию, кульминацией которых является собор. Маршрут содержит указатели в виде раковин морских гребешков, символизирующих его чудесное морское путешествие обратно в Испанию.

ИОАНН: АПОСТОЛ И СТАРЕЙШИНА?

Жизнь и служение апостола Иоанна после библейского периода трудно проследить, отчасти из-за вопросов, касающихся его авторства в ключевых новозаветных произведениях, и противоречивых сведений из внебиблейских источников. Большинство исследователей Нового Завета считают, что автором Евангелия от Иоанна — учеником, которого любил Иисус, — действительно является Иоанн, сын Зеведея и младший брат Иакова, которых Иисус прозвал “Сынами Грома”. Некоторые учёные сомневаются в том, что апостол Иоанн - это тот самый Иоанн, который написал Откровение, 2 Иоанна и 3 Иоанна, вместо этого приписывая эти работы другому деятелю, Старейшине Иоанну.

Эти оценки влияют на наше понимание служения Иоанна после Вознесения Иисуса, поскольку Старейшина Иоанн руководил церквями в Малой Азии (Турция) и был сослан на греческий остров Патмос, скорее всего, во время правления Домициана (81-96), хотя некоторые считают, что это было при Нероне (54-68). Несмотря на относительно недавние опасения, апостольское авторство Откровения получило практически единодушную поддержку в ранней церкви, включая Иустина Мученика (105-165), Климента Александрийского (150–215), Ипполита, Оригена и Афанасия (293-373). Если апостол также является старейшиной, то мы можем с полным основанием принять свидетельство о преклонном возрасте Иоанна на момент его смерти. Подавляющее большинство свидетельств указывает на то, что он умер в преклонном возрасте от естественных причин.

Основная часть служения Иоанна проходила в Малой Азии (современная Турция), в Эфесе, куда, согласно преданию, Иоанн также взял с собой Марию, мать Иисуса. Авдиас утверждает, что Иоанн был выбран по жребию, чтобы нести Евангелие в Анатолию, а в "Деяниях Филиппа" Иоанн находится в Иераполе, спасая Варфоломея от мученической смерти. Деяния святого апостола Иоанна содержат больше всего информации о деятельности Иоанна в Турции, но как гностический текст, он считается наименее надёжным, несмотря на то, что датируется вторым веком.

В нём Иоанн отправляется сначала в Милет, а затем в Эфес около 48 года, где основывает церковь. Он завоевал расположение эфесян тем, что сначала исцелил жену губернатора, Клеопатру, а затем воскресил самого губернатора из мёртвых и исцелил многих других людей. Его пламенная проповедь разрушает алтарь в храме Артемиды (Дианы), а священник погибает, когда обрушивается крыша. Люди отвечают верой, благоговея перед “Богом Иоанна”, и обещают поклоняться Господу. Во время второго пребывания Иоанна в Эфесе (после изгнания) он демонстрирует языческим лидерам силу истинного Бога, оставаясь невредимым и выпив яд, от которого погибли двое других заключенных.

Легенды, свидетельствующие о его чудесном избавлении от мученической смерти в Риме и мирной кончине в Эфесе, не ограничиваются гностическими текстами. Тертуллиан писал о чудесном спасении Иоанна после того, как его сварили в масле, в книге "Против еретиков". Упоминание этой истории наряду с распятием Петра и обезглавливанием Павла позволяет предположить, что она получила широкое признание среди ранних церковных лидеров, которые почти единодушно признали, что Иоанн жил во времена Домициана и страдал под его властью.

Менее достоверная версия утверждает, что Домициан безуспешно пытался отравить Иоанна перед попыткой казни. В более фантастическом описании смерти Иоанна его тело переносится на небеса, а на месте его захоронения бьёт фонтан (Деяния Иоанна). Тем не менее Ириней, Евсевий и Иероним утверждают, что Иоанн умер в преклонном возрасте и был похоронен в Эфесе. Сегодня паломники могут посетить предполагаемое место захоронения Иоанна в Сельчуке, Турция (недалеко от Эфеса), у руин базилики Святого Иоанна, где археологи подтвердили наличие гробницы под руинами, которая датируется по меньшей мере вторым веком.

Stefana Dan Laing - доцент кафедры богословия и теологический библиотекарь Бисонской школы богословия Самфордского университета. Она является автором книги "Восстановление истории: формирование памяти и идентичности в ранней Церкви".

Первоначально эта статья была опубликована в журнале Christian History №156 за 2025 год.

青年詩歌庫

Sergey — Sun, 05 Apr 2026 21:13:28 GMT

$CUT$

Любить людей в аду

Sergey — Sun, 05 Apr 2026 21:06:48 GMT

Robin Schumacher

Некоторое время назад несколько друзей-христиан, которых мы не видели много лет, присоединились к нам с женой за ужином. Мы знаем друг друга десятки лет, посещаем одну и ту же церковь, и за эти годы они приняли участие во многих исследованиях Библии, которые я проводил.

Во время трапезы один из них поделился, что их понимание христианства претерпело некоторые “изменения”. Они рассказали о своём опыте общения с верующими, которые были чрезмерно осуждающими и резкими по отношению к своим неверующим друзьям, и объяснили, что с тех пор они стали “любить всех и позволять Богу разбираться с ними”.

На практике эта “любовь” стала включать в себя утверждение убеждений и выбор образа жизни, которые противоречат библейскому учению и моральным устоям. Они даже начали разделять эти взгляды вместе с другими людьми, разделявшими ту же точку зрения.

Поскольку прошло так много времени с тех пор, как мы виделись с ними в последний раз, и тихое внутреннее чувство подсказывало мне, что сейчас неподходящий момент для споров, я решил просто послушать, сделав мысленную заметку продолжить в другой раз. Тем не менее, их комментарии сразу же напомнили мне историю, которую я слышал много лет назад.

Мужчина, переехавший в новый город, решил найти церковь и в конце концов обосновался в такой, которая придерживалась такого же широкого, всё принимающего подхода - приветствовала все верования и практики, “позволяя Богу разобраться с ними”. Вскоре он ушёл. Когда один из друзей позже спросил его, почему он ушёл, тот ответил:

“Они любили бы меня даже в аду”.

Любовь, основанная на истине

Безусловно, это один из самых деликатных способов поддержания равновесия в христианстве.

С одной стороны, Писание говорит нам не подражать церковной даме из Saturday Night Live, а вместо этого следовать примеру Христа, описанному в Евангелии от Матфея:

“И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию” (Мф. 9:10-13).

Но это согласуется с другим примером Иисуса, который мы видим в Его встрече с женщиной у колодца, которая хотела получить то, что Он мог предложить:

“Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала” (Иоанна 4:15-18).

Другими словами, Иисус распростёр объятия для всех, но вы не получите Его живую воду, не подчинившись сначала Его повелению: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 4:17).

Писание не только призывает нас привлекать других с той же мудростью и благодатью, которые продемонстрировал Иисус, — оно повелевает нам делать это. Даже когда эта верность приводит к напряжению, как это было с Павлом, мы призваны оставаться непоколебимыми в том, чтобы говорить истинуу, как это делал он, даже если в итоге мы говорим, как он: “Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?” (Гал. 4:16).

Библия использует иллюстрацию “стража”, которую можно найти в ветхозаветной книге пророка Иезекииля, чтобы подчеркнуть наше призвание в этой области: “Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрёшь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою” (Иез. 33:8-9).

Но как нам это сделать с умом? Мы можем начать с того, что будем постоянно задавать себе ряд вопросов, которые помогут нам оставаться на правильном пути в отношениях с самими собой и с другими людьми:

Люблю ли я людей, не осуждая их грехи? Или я, в некотором смысле, подаю алкоголику выпивку и помогаю отвести его обратно в бар?

Не смешиваю ли я любовь и грех, потому что стал невосприимчив к антибиблейской морали и проигнорировал предупреждение Писания на этот счёт: “и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим. 12:2)?

Отказывался ли я проводить моральные границы во имя инклюзивности, не осознавая, что это не делает Церковь в целом более гостеприимной, а, напротив, лишает её смысла?

В своей попытке сохранить культурную связь, не променял ли я Евангелие, которое противостоит греху, на послание, которое управляет чувствами, и, поступая так, не утратил ли я ту самую силу, ради которой его стоит слушать?

Неужели я отделил истину от любви и стал не более сострадательным, а скорее нечестным, и назвал эту нечестность “благодатью”?

Пытаясь относиться терпимо ко всем верованиям и образу жизни, не стал ли я нетерпимым к тому единственному, что мне было заповедано хранить: к авторитету Писаний?

Неужели я забыл, что самая большая угроза для Церкви - это не гонения извне, а разрушение изнутри, и скрыл своё сострадание от того, что есть на самом деле: замедленного отступничества?

Неужели я упустил из виду тот факт, что христианство не может надеяться преобразовать культуру, если оно выглядит неотличимым от неё, и что когда трансформация исчезает, инклюзивность становится своего рода духовной халатностью?

Я не сомневаюсь, что мой друг сказал бы, что его духовные перемены - это никоим образом не компромисс, а скорее возрождение сострадания, справедливости и миссии Церкви в плюралистическом обществе. Но если мы продолжим идти по его пути, где терпимость незаметно возводится на трон как высшая добродетель, где моральная ясность растворяется в двусмысленности, где Евангелие смягчается до терапевтического смысла и где инклюзивность отделяется от трансформации, христианство станет отражением культуры и никогда не сможет её спасти.

И мы просто будем любить людей прямо в аду.

Simon Khorolskiy

Sergey — Sat, 04 Apr 2026 21:06:45 GMT

$CUT$

"Мы - Божьи партизаны"

Sergey — Sat, 04 Apr 2026 21:05:59 GMT

Теолог Fleming Rutledge беседует с Эшли Хейлз из CT, чтобы обсудить Распятие, Воскресение и то, что христианство - это не самопомощь | www.christianitytoday.com

Давайте поговорим о Вашем главном творении — книге «Распятие». Какую роль крест сыграл в вашем пастырском призвании и служении на протяжении последних 50 лет?

У меня было два служения. Главным было проповедование, но я также занималась пастырским служением. И в обеих своих ролях я видела то, что отличает христианство от всего остального и требует ответа: этот человек, которого мы почитаем как Сына Божьего и Господа Вселенной, сознательно обрёк Себя на самую страшную, унизительную, мучительную и публичную смерть, какую только мог придумать человеческий разум.

В современных проповедях и учениях о христианстве этому уделяется недостаточно внимания. Мы повсюду говорим о «духовности», что бы это ни значило, но сосредоточенность на «Иисусе Христе и на том, что Он был распят» — это очень конкретно [см. 1 Кор. 2:2]. Это конкретно о человеке. Кем Он был? Почему Он был? Почему о Нём вообще вспоминают? Я говорю об этом уже по меньшей мере 30 лет и всё жду, что кто-нибудь меня поправит и приведёт противоположный факт: если бы Иисус из Назарета не воскрес из мёртвых, мы бы никогда о Нём не услышали.

Распятые люди исчезали. В этом и заключалась цель распятия — уничтожить их, стереть из людской памяти самым унизительным способом публичного «исчезновения», какой только можно себе представить. И я говорю это почти буквально. Распятие и Воскресение — это одно событие, одно без другого невозможно. Если бы Иисус не воскрес из мёртвых, мы бы никогда о Нём не услышали. Его распяли и тем самым уничтожили. Не просто убили, а убили тем особым способом, который придумали римляне, чтобы стереть человеческую сущность. Поэтому мы должны спросить: что это значит? Почему Бог выбрал именно этот путь?

Размышляя о том, как можно принизить значение Креста, либо приукрашивая его, либо превращая в театральное представление, как могут верные христианские проповедники говорить о Кресте правильно? В своей книге Вы рассуждаете о метафорах, которые используются в Ветхом Завете для описания того, что происходит во время распятия. Как нам начать воздавать должное Кресту, не скатываясь ни в одну из этих крайностей: не приукрашивая его сентиментальностью и не превращая в сенсацию?

Я думаю, что у нелитургических церквей есть проблема: нет определенного времени года, когда проповедник мог бы углубиться в богатство и разнообразие словесных образов, связанных с Распятием. Вполне возможно, что после проповеди прихожане сразу перейдут к празднованию Пасхи. Я не знаю, как это изменить. Помочь могли бы занятия. Я считаю, что каждый серьёзный христианин должен иметь возможность посещать занятия о Кресте, которые проводятся раз в неделю в течение двух-трех месяцев. Мне кажется, это было бы практически обязательным условием для христианского воспитания.

Христиане, которые серьезно относятся к изучению самой сути нашей веры, должны побуждать своих пасторов — если они сами не являются пасторами — учить их, проводить занятия и изучать вместе с ними то, что Библия говорит о смерти Мессии.

Я не знаю ни одной книги, в которой было бы предпринято столько же попыток, сколько предприняла я, чтобы охватить все темы, которые мы находим в Писании. Писатели предпринимали множество попыток проникнуть в суть того, что происходило на кресте. Мы не можем, не должны и не обязаны ограничиваться каким-то одним толкованием, например кровавой жертвой или заместительным искуплением. Хотя все эти толкования верны, сужение до одного из них было ужасной ошибкой, лишившей нас всего богатства библейского свидетельства.

Как получилось, что евангелические церкви, которые, как правило, не принадлежат к какой-либо конфессии и не проводят литургию, упустили что-то важное о Кресте, учитывая историю, о которой Вы упомянули?

В нашей культуре существует серьезная проблема, связанная с триумфалистским использованием имени Иисуса Христа в политических целях. Это чрезмерное упрощение значения имени Иисуса Христа, из-за которого люди могут носить футболки с надписью «Иисус Христос — мой Спаситель» и при этом яростно — или, по крайней мере, словесно — нападать на христиан, которые иначе смотрят на актуальные проблемы, такие как иммиграция, радушие по отношению к чужестранцам и милосердие к тем, кто отчаянно нуждается в помощи. Эти принципы лежат в основе христианской веры, но они полностью игнорируются в дискуссиях, в которых доминирует христианский национализм.

Я заметила, что многие люди, в первую очередь Том Холланд, писали о том, что до появления христианства повсюду царил закон джунглей: сильные доминируют, а слабые выживают как могут. Недавно мы услышали от советника президента Стивена Миллера, что существовало только одно правило — закон джунглей. Он не упомянул, что до проповедей и учения Иисуса Христа, Его смерти и воскресения, а также последующей трансформации западной цивилизации мы не знали ничего другого. Римская империя ничего не знала о милосердии по отношению к бедным.

Христианство привнесло в жизнь людей нечто совершенно новое: милосердие к угнетённым, отчаявшимся, бессильным, забытым, презираемым, изгнанным. Именно к таким людям обращался Иисус (хотя Он без колебаний вступал в полемику и с власть имущими). Сегодня мы просто позволяем печатать Его имя на футболках и бейсболках, не рассказывая людям, кем Он был на самом деле.

Я думаю, людей соблазнила идея «духовности» как «религиозного» способа получить желаемое, войти в «другое состояние сознания» или «сделать мир лучше». Я считаю, что церковь делает недостаточно для того, чтобы просто рассказать людям, кем был Иисус, и свидетельствовать о том, кем Он был на самом деле. Есть действенные способы показать, что Иисус присутствует в силе — в проповедях, учениях, служении и миссионерской деятельности, — и они лучше и эффективнее меняют общество в целом, чем просто тихое произнесение Его имени и пение в Его честь.

Что может сделать христианская церковь, чтобы принять Иисуса таким, какой Он есть?

Я думаю, что все мы, кто переживает из-за того, что не можем свидетельствовать об Иисусе, должны смело говорить друг другу: «Вы знакомы с Иисусом? Вы знаете Иисуса? Я знаю Его. Я хочу, чтобы вы с ним познакомились. Позвольте мне рассказать вам о Нём». Нам нужно это делать. Как старомодному епископалу, мне самой это даётся с трудом. Слава Богу, у меня была бабушка-южная баптистка, так что мне гораздо легче говорить об этом с кафедры.

От этого зависит рост церкви: от того, чтобы больше людей познали Иисуса. От того, чтобы больше людей познали Иисуса во всей Его полноте — как говорят некоторые старые евангелисты, познали Его лично. Проблема в том, что это превратилось в стилизованный обряд посвящения, так что для того, чтобы познать Иисуса лично, нужно было пережить некое судьбоносное событие. (У меня никогда такого не было, но я знаю Его с самого детства благодаря своей бабушке).

Познание Иисуса — это дело всей жизни, как и познание человека, с которым вы состоите в браке, — только не совсем так. Иисус — это нечто иное. Он один из нас, но в то же время не такой, как мы. У него нет наших слабостей и недостатков. Раздражал ли Он вас так, как может раздражать супруг или супруга? Нет, Он раздражал по-другому. Он раздражал так, что Его убили, но в то же время к Нему приходили люди, которые были бедны, неизлечимо больны и неприкасаемы.

Поэтому в наше время, когда мы чувствуем себя беспомощными, безнадежными и неприкасаемыми, мы приходим к Нему, потому что Он уже пришёл к нам. Он обещал, что никогда нас не покинет. Он обещал, что всегда будет с нами, даже на краю света. И в отличие от людей, Он — единственный, кто может сдержать Свои обещания.

Всё, что связано с Иисусом, должно быть связано с обещаниями. Всё начинается с обещаний, всё держится на обещаниях и в конечном счёте будет подтверждено обещаниями — единственными обещаниями, которые можно дать и сдержать: обещаниями Иисуса.

Воскресение, предвестник исполнения обещаний, — это событие, которое никогда не происходило раньше и не произойдёт до конца времён. Потому что это от Бога Всемогущего, сотворившего небо и землю. Воскресение — это нечто из ниоткуда. Потому что оно исходит от Творца, который творит из ничего. Если Бог создал Вселенную из ничего, то Он может создать из ничего новых верующих.

Я хочу вернуться к тому, что Вы сказали о том, что Воскресение и Распятие — это одно событие.

Если бы не Воскресение, мы бы никогда не услышали о Распятии. Но, кроме того, Воскресение, являющееся уникальным событием в мировой истории, говорит о Боге нечто окончательное и непреложное, что-то, что ускользает от человеческого понимания или способности воспроизвести, дублировать или даже объяснить. Вот почему так трудно проповедовать в день Пасхи. Это за гранью воображения.

Ничего подобного Воскресению не было никогда прежде и не будет до последней трубы. И мы не знаем, как говорить о чём-то подобном. Единственное, что мы можем сделать, — это выйти на кафедру и удивиться. Просто удивиться.

Я хочу внести немного ясности. Мы были так увлечены всем подряд — от самопомощи до здорового образа жизни, духовности и прочих современных причуд. Само слово «духовность» чуждо Библии. То, что принято считать «духовностью», — это способ говорить о вере, используя язык, основанный на саморазвитии и заботе о себе. Христианство развивается не так. Человек действительно должен откликнуться на призыв Иисуса и стать одним из Его друзей и учеников — это не случайно, но саморазвитие не является главным. Жизнь меняется, когда вы встречаете Иисуса. Это радикально меняет вашу жизнь, но не для того, чтобы сделать вас лучше. Это меняет вашу жизнь, чтобы вы стали светом, озаряющим тех, кто пребывает во тьме («Да светит свет Мой»).

Так что дело не в вас. Акцент на саморазвитии, самоконтроле, заботе о себе — это противоречит христианской вере. Христос показывает нам путь: теряя себя, мы обретаем себя. Наше истинное «я» связано с Господом Иисусом. Там мы познаем своё истинное «я» и освободимся от ложного «я», порабощённого Врагом. Я не говорила о Враге, но это очень важная часть послания. Знайте, что враг есть. Иисус победил Врага. А мы — Его партизаны.

Это интервью было отредактировано для сокращения объема и большей ясности изложения.

Kathleen Young (1345)

Sergey — Fri, 03 Apr 2026 21:05:21 GMT

15 марта 2026 | SidRoth.org

Гостья Сида Рота болела раком, и ей оставалось жить 11 месяцев. Но, Бог с этим не согласился. Вас ждет молитва о сверхъестественном очищении.

Кэтлин Янг, мама шестерых детей, которых она обучает на дому. Она пошла к врачу просто на плановый осмотр, и после 83 анализов ей наконец поставили диагноз - неизлечимый рак, ей оставалось жить 11 месяцев. .
$CUT$

Как преодолеть тёмную сторону Божьей суверенности

Sergey — Fri, 03 Apr 2026 21:04:27 GMT

В воскресенье, 18 мая 1969 года, моя бабушка внезапно скончалась от сердечного приступа во время вечерней службы в своей церкви. Это был 27-й день рождения моей мамы. Сейчас, когда ей исполнилось 83 года, мама часто говорит мне, что в последующие дни её утешало то, что моя бабушка умерла именно в тот момент, который определил Бог.

Почти 55 лет спустя, 25 января 2024 года, моя сестра погибла в автокатастрофе. И снова маму утешила истина о том, что Бог в Своей мудрости и любви пронумеровал дни её дочери. Но мама также признаёт, что иногда трудно смириться с суверенностью Бога. Поскольку Он может делать всё, что хочет (Пс. 113:11) и ничто не может помешать Его святой воле (Иов 42:2), разве Он не мог продлить жизни моей бабушке и моей сестре, хотя бы на время?

Божья суверенность - это источник утешения в жизненных испытаниях, но я обнаружила, что для того, чтобы обрести покой в этом утешении, мы иногда должны пройти через тёмную сторону Божьей суверенности. Именно здесь мы пытаемся примирить то, что мы пережили, с тем, во что мы верим. В тени скорби наша душа испытывает боль, зная, без сомнения, что у Бога есть сила изменить наши обстоятельства, но понимая, что это не входит в Его планы. Именно здесь наша убеждённость в том, что всё под контролем Бога, сталкивается с сердцем, разрывающимся от страданий, потерь или разочарования. Хотя мы верим в Божью суверенность, мы задаёмся вопросом, почему Он не использует её для того, что мы считаем благом для себя.

Есть ли в вашей жизни ситуация, в которой вы сталкиваетесь с противоречиями между твёрдой верой в Божью силу и сильным желанием изменить свою жизнь? Если это так, то вы не должны отказываться от своей веры. Вы можете преодолеть тьму и выйти на свет Божьего утешения с другой стороны. Вот как.

1. Плачьте честно

Старый гимн Элиши Хоффмана начинается так:

Я должен рассказать Иисусу обо всех своих испытаниях;
Я не могу нести это бремя в одиночку;
В моём горе Он милостиво поможет мне;
Он всегда любит Своих близких и заботится о них.

Наш Спаситель с пониманием относится к нашим горестям, и у Него хватит сил вынести их все. Расскажите Ему о своих печалях, в том числе о тревоге и неизбывной глубине вашей боли.

Плачете ли вы вслух или горюете в тишине, полностью и честно возложите свою душу и свои проблемы на Господа в молитве. Не оставляйте за собой ни одного горя, чтобы нести его в одиночестве. Лучше возложите все заботы на того, кто активно заботится о вас с милосердием и состраданием (1 Пет. 5:7).

2. Спрашивайте со смирением

Когда вы плачете перед Господом, у вас, несомненно, возникнут вопросы. Задавайте их. Почему это произошло? Почему таким образом? Почему в это время? Почему он? Почему она? Почему я? Ваше недоумение перед Господом неизбежно и не обязательно греховно. Не задавайте свои вопросы, находясь на суде Господа. Если вы это сделаете, то займёте руководящую позицию, которая вам не принадлежит, и вы должны покаяться в своей гордыне.

Но если вы спрашиваете — если вы спрашиваете из глубины своей скорби — с искренним смирением, в этом нет греха. Такие вопросы не ставят под сомнение Бога, а скорее выражают веру в то, что в конечном счёте всем управляет Его добрая и суверенная рука. «Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! … Или кто был советником Ему?» (Рим. 11:33-34)? Со смиренным пониманием того, что на ваши вопросы, возможно, никогда не будет нужного вам ответа, доверьтесь бесконечной мудрости Бога, который видит, знает и любит вас.

3. Поклоняйтесь с надеждой

Цель поклонения не в том, чтобы утешить и укрепить вашу душу, а в том, чтобы возвысить и прославить Бога неба и земли. Однако, по Своей доброте, Бог духовно благословляет вас, когда вы благословляете Его святое имя. Он милостиво использует поклонение, чтобы укрепить вашу веру, радость и настойчивость. Итак, в своих страданиях восхваляйте и благодарите Господа с уверенностью, что Он всё делает хорошо и исправит все ошибки в Своём вечном царстве.

Поклонение Господу с такой надеждой порождает ещё больше надежды во время нынешнего пути. Это особенно верно, когда вы встречаетесь со своей церковной семьёй. Псалмопевец говорит: “Славлю, Господи, всем сердцем в совете праведных и в собрании” (Пс. 110:1). Не пренебрегайте поклонением, когда проходите через испытания. Вместо этого станьте частью Божьего народа. Бог будет использовать пение, молитву, чтение Писаний, обмен свидетельствами и проповедь Слова Божьего в вашем собрании, чтобы наставлять вас и направлять к светлой стороне Его суверенности.

Страдающий верующий, Бог, путей которого вы не понимаете, никогда не оставит вас. Он любит вас верной и вечной любовью через Своего Сына, нашего милосердного Спасителя.

Когда вы боретесь с Божьей суверенностью в своих испытаниях, вы можете молиться вместе с псалмопевцем: “Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет” (138:11-12). Когда вы боретесь во тьме, чтобы подчиниться воле Божьей, Его свет — утешение Его мудрости, силы и любви — терпеливо озаряет вас.

Cheryl Marshall (Магистр богословия, Южная баптистская теологическая семинария) - директор женского служения в баптистской церкви Фаундерс в Спринге, штат Техас, и регулярно выступает с докладами на женских конференциях. Шерил замужем за Филиппом и является матерью троих детей и бабушкой.

Light Up Worship

Sergey — Thu, 02 Apr 2026 21:06:03 GMT

$CUT$

Что порно делает с нами?

Sergey — Thu, 02 Apr 2026 21:03:50 GMT

Russell Moore

Христианская сексуальная этика гласит, что сексуальные отношения должны иметь место только в браке, но большинство американцев и многие христиане поступают иначе. Порнография почти повсеместно распространена, и не только за пределами церкви.

Кристин Эмба, старший научный сотрудник Американского института предпринимательства и автор книги "Переосмысление секса", рассказала Расселу Муру в его подкасте, что порнография сейчас формирует желания людей. Если вы слушатель, то прослушайте здесь 7800 слов, сказанных вслух. Если вы читатель, то вот 1500 слов, вырезанных и сокращенных человеческими руками, а не искусственным интеллектом, начиная с описания Эмбой того, как работает порнография.

Это всего лишь просмотр. Что-то привлекает вас, например, мелодия, которая застревает у вас в голове. Затем есть порнография, которая затрагивает наш сексуальный инстинкт, одно из наших глубочайших желаний и один из центров получения удовольствия. И всё же порнография не о реальных отношениях. Это даже не попытка проявить настоящую любовь и уважение к другому человеку. Мы поглощаем тела других людей.

Средний возраст, в котором люди впервые знакомятся с порнографией, составляет от 13 до 15 лет. Отношения между мужчинами и женщинами, которые они видят, часто бывают жестокими и уродливыми: удушение, пощечины, сквернословие, отношение к женщинам как к объектам насилия. Это формирует их представление о том, что делают женщины и мужчины.

Вам предлагаются категории, которые вам нравятся или предположительно должны нравиться, и это ещё больше развивает ваше воображение в определённых направлениях. Настоящие женщины и мужчины создают такие установки: “Они - объекты моего потребления, и что бы с ними ни случилось, это того стоит, потому что я получаю то, что хочу”. Это учит мужчину видеть в женщинах людей, созданных для его удовольствия, для его потребления.

Это понимание того, для чего нужны женщины, может проявиться в реальной жизни и в реальных взаимоотношениях. Люди говорят: “Это просто порнография. Это просто то, что я смотрю. Это не имеет никакого отношения к моей реальной жизни”. Но это так не работают. Наш мозг устроен по-другому. И наши души устроены по-другому.

У нас много споров о том, что такое зависимость, применительно к порнографии.

Согласно научному пониманию, зависимость - это нечто, что вы не можете контролировать, как болезнь, которая негативно влияет на вашу жизнь. Некоторые люди испытывают ломку, когда прекращают это употреблять. Но порно меняет людей и в других отношениях.

Я брала интервью у молодого парня, который проходил самостоятельную учебную программу в кампусе и никого не знал. Ему было скучно и одиноко, и он начал много смотреть порно. Он также хотел завести отношения и в итоге жениться. Он обнаружил, что не может испытывать физического влечения к женщине, которая ему нравится, потому что она не похожа на то, что он видел в порно. Она была живой женщиной с недостатками, а он приучил себя не любить настоящую женщину. Решением для него было полностью отказаться от порнографии и попытаться переосмыслить своё понимание привлекательности.

У него всё получилось. Сейчас он женат и ждёт ребёнка. Первым шагом было осознание того, что такое порно. К нему легко получить доступ. От вас ничего не требуется. Оно всегда есть. Чтобы пойти на свидание, вам нужно принять душ, одеться, выйти на улицу, поговорить с кем-то, кто может вам отказать, найти кого-то, кто также может вам отказать. Это большая работа. Я беспокоюсь о молодых людях, загнанных в ловушку позиции “это не супер, но пойдёт”, и это мешает им идти к лучшему.

Свидетельствуют ли научные исследования об опасности?

Исследования показывают, что молодые люди, которые смотрят порнографию с применением насилия, с меньшей вероятностью вмешиваются в ситуации, когда женщины обращаются за помощью, и с большей вероятностью обвиняют жертву в изнасиловании. Но трудно найти чёткие исследования по порнографии, потому что многие из них [идеологически] мотивированы. Порностудии хотят доказать, что это нормально. Религиозные организации хотят доказать, что это плохо. Многие читатели считают это исследование искаженным, но исследования могут показать, что мы привыкаем к таким вещам. Делайте что-то достаточное количество раз, и это станет нормальным, безобидным или, возможно, частью вашей собственной практики.

Я наблюдал значительный сдвиг в сторону бесполых браков — не как у пожилых людей, у которых гормональный сбой замедляется, а как у молодых супружеских пар. Почти в каждом случае причиной был мужчина. Они объясняли, что секс с их женами был неловким, слишком эмоциональным после просмотра порно, а это всего лишь потребление.

Из-за пандемии молодым людям стало труднее ходить на свидания, чтобы общаться один на один, и особенно это касается людей того возраста, в котором они учатся этому. Это сделало некоторых мужчин гораздо более нервными и осторожными в общении с женщинами. Необязательно было идти куда-то и смотреть на кого-то, но порно было доступно со смартфона.

Я часто слышу от молодых женщин, что мужчины, с которыми они сталкиваются, увлекаются порно. Они говорят: “Я переписывалась с этим парнем, и он начинал писать мне дикие и непристойные вещи в чате. Я не хочу быть с таким человеком”.

Или они говорят: “Я переспала с этим человеком, и он сразу же попытался применить ко мне какие-то безумные, грубые действия”, такие как внезапное удушение, которое стало шокирующе распространенным явлением за последние пару лет и определённо происходит из порнографии. Картина, в которой мужчины ведут себя по отношению ко мне так, как ведут себя мужчины в порнографии, ужасает, поэтому я бы предпочла просто не отстраниться. Я не собираюсь вступать в отношения. Я не собираюсь встречаться с мужчинами, если это так. Это отталкивает людей с обеих сторон.

На что должен обратить внимание человек, чтобы понять, являются ли его потенциальные отношения здоровыми?

Это звучит упрощенно, но это не так. Относится ли ваш партнёр к вам как к личности, а не как к объекту, к тому, кто находится рядом, чтобы удовлетворять ваши желания, но интересуется ли он вами как личностью, вашими мыслями, вашей чувствительностью?

Хорошо было бы привлечь к наставничеству пожилых людей, которые понимают, каковы эти нормы. Люди не хотят рассказывать своим родителям о своей личной жизни, но пожилые люди в их сообществе или в их церкви, а также тёти или дяди, которые всегда готовы прийти на помощь, могут быть полезны в своём мнении: “Это не кажется ненормальным”. “Вы уверены в этом?”

В Америке мы все за индивидуализм и даём людям свободу делать свой собственный выбор и не вмешиваемся, но руководство действительно важно. Я не просто подхожу к кому-то и спрашиваю: “Вам нужно руководство в плане любви и близости?” У нас есть разница между поколениями. Люди так или иначе придерживаются своей возрастной категории. Церквям или отдельным людям было бы полезно найти способы преодолеть барьеры.

Есть ли в обсуждении порнографии и смартфонов какая-то параллель, когда люди предполагают, что мир именно таков, каков он есть сейчас, и вы ничего не можете с этим поделать?

Но мы можем. На самом деле, поколение Z больше выступает за регулирование порнографии и доступа к ней, чем более взрослые люди, — например, за возрастные ограничения, которые были приняты в разных странах. Есть сторонники борьбы с распространением такого рода порно в Интернете. Вероятно, это связано с тем, что молодые люди, в частности, сталкиваются с этим всю свою жизнь и видят, как это им вредит.

Действительно ли проверка возраста и подобные меры действительно работают?

Пока ещё слишком рано говорить, но в некоторых штатах, где были приняты законы о проверке возраста, Pornhub, один из крупнейших сайтов потоковой передачи порнографии, решил не предоставлять порно в этом штате. Это победа. Это правда, что люди могут использовать VPN или другие способы обойти эти инструменты проверки возраста, но они являются "лежачим полицейским". Они создают некоторые препятствия между молодыми людьми и порносайтами.

Эти препятствия что-то да значат. Некоторые люди обходят их, а некоторые нет. Закон - это учитель. Возрастные ограничения и маркировка дают понять, что это не просто безобидная вещь, а нечто такое, о чём вам следует хорошенько подумать, что вы должны быть достаточно взрослыми, чтобы смотреть, а может быть, вам вообще не стоит это смотреть.

Это наводит на мысль, что это немного опасно. Это важно, потому что прямо сейчас у нас есть дискурс, который гласит: “Нет, всё в порядке. Продолжайте. Делайте то, что чувствуете”. И это ещё никому не помогло.

Мы почти пришли к единому мнению, по крайней мере, в основной американской жизни, что детское порно - это плохо. Это правильно?

Но часто кажется, что аргумент сводится просто к жестокому обращению с детьми, что является основной причиной того, что это плохо. С учётом того, что искусственный интеллект позволяет создавать изображения, не используя реального человека, людям будет сложнее доказывать неправоту детского порно? Они скажут, что это преступление без жертв.

Я надеюсь, что это шаг за пределы того, на что люди готовы пойти, но этот аргумент уже приведён. Это ужасно и пугает. По сути, мне очень неудобно говорить: “Это нормально - приучать себя к материалам о сексуальном насилии над детьми, если только ты не заходишь дальше этого”.

Lizzie Morgan

Sergey — Wed, 01 Apr 2026 21:06:46 GMT

$CUT$

Charles и Martha Mault

Sergey — Wed, 01 Apr 2026 21:02:43 GMT

1791 - 1858 | 1794 - 1870

Чарльз Молт и Марта (Мид) Молт вместе служили миссионерами в Южной Индии с 1818 года, покинув Великобританию под эгидой «Лондонского миссионерского общества» (LMS) всего через неделю после своей свадьбы. Их медовый месяц, каким бы он ни был, состоял из пятимесячного плавания под парусом из Портсмута в Бомбей. Поскольку они прибыли в начале сезона муссонов, им потребовалось ещё семь месяцев, чтобы добраться до Нагеркойла в Южном Траванкоре, недалеко от мыса Корморин.

Уже тогда Нагеркойл был известен как “продовольственная корзина” Кералы и с 14 века считался важным центром торговли специями для арабских купцов доисламского периода.

Чета сразу же осознала, какую жалкую жизнь ведут женщины и девочки в той культуре, которая держит их в подчинении и предоставляет им мало возможностей, если вообще предоставляет. Они осознали грандиозность задачи, которая была поставлена перед ними, и подошли к её решению с целью обеспечить образование, профессиональную подготовку и поддержку как можно большего числа женщин и девочек.

В 1820 году Чарльз и Марта Молт основали первую в Южной Индии школу-интернат для девочек. Миссис Молт обучала девочек чтению, письму, арифметике и географии. Она также обучила девочек плетению кружев, что принесло им доход и помогло обрести финансовую независимость и уважение. Они служили миссионерами в Индии почти 35 лет, за это время Чарльз ни разу не брал отпуск и не возвращался домой.

За время своего служения они основали в общей сложности 26 сельских школ для девочек. Кружевоплетение стало одним из основных видов кустарного производства в регионе из-за большого числа девочек, прошедших обучение в сельских школах. Во многих случаях девушки могли использовать доходы от своего ремесла, чтобы выкупить себя из кабального рабства.

Многие из этих детей – сироты, у которых нет родственников, которые могли бы позаботиться о них, и, если бы не это убежище [школа], они были бы брошены погибать в невежестве, пороке и нищете - такой ребёнок вызывает невыразимую жалость. Более того, многие из этих девушек являются рабынями... Мы учим их плетению кружева, отдавая предпочтение перед другим, и как только их заработок становится больше, чем они могут себе позволить на жизнь, часть их денег используется для выкупа свободы.

Чарльзу Молту приписывают создание первого печатного станка в Наджеркойле в 1821 году.

Несмотря на противодействие, пара добилась многих успехов, принося вечные плоды среди шанаров в тамильских районах. Период с 1828 по 1830 год был особенно трудным, поскольку влияние христианства столкнулось с глубоко укоренившейся кастовой системой, особенно после того, как девушки и женщины из низших каст получили образование и начали работать вне ограничений, налагаемых на них представителями высших каст. Это отражено в одном из хороших отчетов Чарльза с места событий.

Работа продвигается в большинстве мест, и распространение света – посредством проповеди Евангелия, чтения Писаний, распространения брошюр, общения христиан – и создание такого количества школ, которые с каждым годом становятся всё более эффективными, значительно ускорит дело.

Желание многих взрослых научиться читать и улучшить своё собственное образование, ослабление предрассудков в отношении женского образования и создание школ для девочек в деревнях, выдача замуж вдов, отказ от кастовости и других порочных обычаев – всё это приятные приметы нашего времени.

Чарльз и Марта вышли на пенсию по состоянию здоровья и вернулись в Англию в 1854 году. Обе их дочери вышли замуж за миссионеров в Индии.

Сегодня эта работа продолжается. Несмотря на многочисленные трудности, давайте помнить, что многочисленные результаты в этой области являются “приятными знамениями времени”.

Источники:

Faith and Family in South India, Charles Mault 1791-1858 & Martha Mead 1794-1870

BlogSpot, Milestones of Kanyakumari

Wikipedia, Nagercoil

Даниил и Откровение, часть 10

Sergey — Tue, 31 Mar 2026 21:01:09 GMT

Большая часть того, что в настоящее время считается Божьей церковью, не является Его церковью. Это было построено людьми, а не Богом. Он сказал, что построит Свою церковь, и Он это сделает. Но многие искренние христиане, которые стремятся служить Христу, принадлежат к церкви людей, а не к церкви Бога. Они всё ещё могут расти и совершенствоваться во Христе и быть использованными Им. Однако в Своё время Бог призовёт Свой народ из этой системы, как сказано в Откровении 18:4. Однако в настоящее время Божья церковь не является очевидной, так куда же они пойдут? Мы можем ожидать, что у Бога найдётся для них место в том, что Он строит. Всё большее число людей стремится подготовиться к этому уже сейчас. Возможно, вы один из них или будете одним из них в будущем.

Многие люди перестали быть частью того, что строит Бог, потому что они были посвящены созиданию чего-то постоянного на земле. Нам было сказано: “ибо не имеем здесь постоянного града” (см. Евреям 13:14). Итак, почему же так много людей было вовлечено в попытки создать его? Потому что, как мы расскажем, на протяжении более 1200 лет в христианской Европе господствовала институциональная церковь, созданная человеком, и быть пойманным с Библией было противозаконно, а наказанием за это была смерть.

Подумайте, сколько зла и тьмы было бы выпущено на землю в результате этого. Вот почему этот период стал называться “Тёмными веками”. Конечно, в наше время на земле всё ещё царит великая и растущая тьма, потому что очень многие не читают Библию, а полагаются на то, что духовные специалисты расскажут им, что в ней написано. Это оставляет открытыми двери для развращения человеческой церкви.

Тем не менее, называть то, к чему мы принадлежим, “истинной церковью” может быть ужасно гордым поступком. Это может привести к тому, что мы лишимся благодати, которую Бог даёт смиренным, и тем самым станем частью ложной церкви. Мы также должны остерегаться этих утверждений. Итак, к чему же нам обратиться? Чему мы можем доверять? Мы можем уповать на Самого Господа, а не на людей.

У нас есть постоянные примеры того, как христиане доверяют человеку или организации только для того, чтобы потом разочароваться в них. У всех людей есть недостатки и немощи, до которых они дойдут, если начнут ходить с такой гордостью. Сейчас мы живём в такое время, когда большинство из тех, кто называет себя христианами и следует за Христом, больше не состоят ни в одной церкви. Большинство из них утверждают, что слишком часто испытывали боль и разочарование, чтобы возвращаться в церковь. Однако храм, который, как обещал Господь, будет иметь ещё большую славу, был построен из обожженных камней прежнего храма. Быть обожженным (живым) камнем, по-видимому, является условием для того, чтобы стать частью того, что строит Бог, что (в конечном счёте) обретёт “большую славу”. Те, кто сдаётся из-за того, что они обожглись, упустят славу, когда она придёт.

Если мы собираемся следовать за Господом и быть частью того, что Он строит, мы должны следовать за Ним и не позволять испытаниям или неудачам других диктовать нам, что делать. Многие неудачи христианских лидеров и организаций тяжелы, но они дают нам возможность укрепиться в нашей вере и отношениях с Господом как с единственным истинным Главой церкви.

Это может показаться нелогичным, но это означает, что мы будем доверять людям больше, а не меньше. Но сначала мы должны избавиться от иллюзий, что они будут идеальными и не совершат ошибок. Каков библейский ответ на человеческие неудачи?

В Галатам 6:1 говорится: “Братия, даже если кто-либо будет уличён в каком-либо преступлении, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, заботясь каждый о себе, чтобы и вы не были искушаемы”.

Неудачи христианских лидеров восходят к первым двенадцати, которых Иисус избрал Своими апостолами. Иисус навсегда останется величайшим лидером на земле, однако некоторые из Его ближайших соратников подвели Его. Если это могло случиться с Ним, это может случиться и с нами. Тем не менее, истинная вера в Бога не будет сильно поколеблена никакими человеческими неудачами. Если это так, то, скорее всего, мы доверяли человеческой церкви и людям, а не Богу.

Ответом Господа на неудачи тех, на подготовку к которым Он потратил столько времени и усилий, было то, что Он заставил их признать свои ошибки и покаяться в них, а затем исправить их как можно эффективнее и быстрее. С тех пор как Иисус ходил по земле, немногие христиане следовали Его примеру в этом. Результатом стала постоянная эрозия доверия к церкви и её руководству и трагическая гибель многих из тех, кто мог бы стать великими лидерами.

Когда христиане не прощают и не стремятся исцелить тех, кто терпит неудачу, это является фундаментальным противоречием Евангелию, которое мы провозглашаем и в которое, как мы утверждаем, верим ради нашего вечного спасения. На каком месте Писания мы основываем наше очевидное убеждение в том, что крест не в силах искупить и восстановить некоторые грехи и неудачи?

Господь казался безграничным в Своей благодати и милосердии к грешникам, когда Он ходил по земле, но у Него не было терпения к самоправедным людям, которыми мы можем стать, когда будем преследовать за неудачи, выходящие за рамки того, что Он совершил. Независимо от того, будем ли мы склоняться к благодати и милосердию или к законничеству, очевидно, каким путём нам следует идти, если мы следуем за Господом. Господь сказал, что Он будет относиться к нашему отношению к Его народу — и к тем, кто пал, — так же, как мы относились к Нему. Как бы мы хотели, чтобы относились к нашим собственным детям, если бы они потерпели неудачу?

Как человек, считающийся представителем пророческого мира, пасторы часто говорят мне, что пророческие люди причиняли им боль. Я согласен, что этого не должно быть, и с этим нужно бороться, но я не думаю, что когда-либо встречал христианина, которого пастор не обидел бы. Все Божьи люди — и Божьи лидеры — имеют недостатки и совершают ошибки. Это наша возможность возрастать в любви и терпении, которые являются основой христианства. Как кто-то может поверить в наше Евангелие, если он не видит в нас путей Христа, которые в основном проявляются в прощении и восстановлении?

ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

Bethel Music

Даниил и Откровение, часть 11

Свидетельство, прославление, встреча – Ким и Крис в Будапеште

ZOE Music

Андрей, Иаков и Иоанн

青年詩歌庫

Любить людей в аду

Simon Khorolskiy

"Мы - Божьи партизаны"

Kathleen Young (1345)

Как преодолеть тёмную сторону Божьей суверенности

Light Up Worship

Что порно делает с нами?

Lizzie Morgan

Charles и Martha Mault

Даниил и Откровение, часть 10

Популярное в марте