И Ты Думаешь, что
Твой Разум Обновлен?
Разрушая традиции, 
препятствующие чудесам

So You Think Your Mind Is Renewed? Breaking The Traditions That Hinder The Miraculous
Cornel Marais
Copyright © 2009 New Nature Publications
Если другое не указано, все цитаты Писания приведены из русского Синодального перевода
Все права защищены.
Опубликовано:
New Nature Publications ISBN 978-988-18223-4-5
Для дополнительной информации, пожалуйста, посетите www.citychurchinternational.com
Для приобретения других классных книг, пожалуйста, посетите: www.newnaturepublications.com 

Если Вы хотите благословить автора книги Корнела Мараиса – отправляйте пожертвования через PayPal на адрес cornel.marais@gmail.com 

Если Вы хотите благословить переводчика – пишите мне письма на адрес dvalexeev@mail.ru 

"Эта книга с четкой простотой практически обучит вас обновлению разума, чтобы полнота Христа, которая уже находится внутри вас, как в сыне Божьем, явно проявилась через вас." Роб Руфус, City Church International, Гонконг

"Ваша жизнь преобразована до степени обновленности вашего мышления. Книга Корнела проделывает длинный путь в устранении препятствий к этому обновлению". Карри Р. Блейк, Главный смотритель Служения Джона Дж. Лейка

"Чудесно вдохновляет и мотивирует! Все, что тебе нужно знать для того, чтобы исцелять, спасать и освобождать! Корнел ясно показывает, как легко и доступно иметь постоянно сопровождающие верующего чудеса... Читайте медленно!" Уэйн Дункан, Coastlands Christian Church, Южная Африка

"Если вы устали от человеческих традиций и хотите знать, что действительно возможно с Богом, читайте эту книгу!" Стивен Баркер, City Church International, Гонконг

"Корнел имеет способность выразить словами и пролить свет на вопросы, вокруг которых мы иногда ходим годами. С удивительной ясностью и смирением, он выявляет традиции, которые похищают из церкви течение Божьей силы. Читать обязательно!" Андре ван дер Мерове, Нью New Covenant Grace, Австралия

Оглавление
Благодарности
Предисловие
Введение
Глава 1. Что делать со всем этим откровением?
Глава 2. Благодать на благодать
Глава 3. Разрушая традиции: Логос против Рема
Глава 4. Ветхозаветное мышление #1: Запредельность Бога
Глава 5. Ветхозаветное мышление #2: Рабское мышление
Глава 6. Ветхозаветное мышление #3: Непонимание позиции
Глава 7. Ветхозаветное мышление #4: Осознание недостатка
Глава 8. Ветхозаветное мышление #5: С или Без?
Глава 9. Возрастая во Христа
Глава 10. Введение в Божественное исцеление
Глава 11. Божественное исцеление: Два способа получить исцеление
Заключение

Благодарности
Моему Отцу, Ты даровал нам самое драгоценное во всей вселенной. Я люблю тебя. Иисусу: Ты - ЗВЕЗДА! Я посвящаю эту книгу Тебе! Святому Духу, Твоё утешение и помощь значительно превышают мои самые смелые ожидания.
Ренси, моей жене и ближайшему другу, ВАУ! Я вечно буду любить тебя.
Робу и Гленде Руфус, ваша любовь, руководство, мудрость и страсть не могут быть в полной мере пережиты издали. Спасибо за то, как вы приняли нас, особенно когда мы сблизились. Вы гиганты, на плечах которых мы с гордостью стоим.
Карри Блейку из служения Джона Дж. Лейка, ты научил меня столь многому, но если выделять суть, ты научил меня читать медленнее, мыслить логически и ставить под вопрос всё, что не Иисус. Твоя страсть и преданность вдохновляют поколения.
Райану Руфус, спасибо тебе за предоставленную возможность написать эту книгу. Как железо, ты заострил мою жизнь. Спасибо тебе за вникание в эту книгу и мою жизнь.
Моей семье в церкви City Church International Гонконг, вы все удивительные. Я благословлён тем, что знаю вас. Не живите от чуда к чуду. Бог сделал тебя чудом, так что просто БУДЬ им!
Я также хочу поблагодарить и почтить Андре ван дер Мерве из церкви New Covenant Grace, и Стивена Баркера из City Church International. Вы всегда поддерживали, вдохновляли и помогали мне вопросами, комментариями и предложениями. Вы так много приняли и так страстно раздаёте всё что приняли с любовью. Спасибо за вашу помощь и поддержку.

Не в последнюю очередь я хочу выразить особую благодарность Жаклин Морис за блестящий дизайн обложки и Карин Дженсен за помощь в окончательной редакции. Спасибо за всю вашу тяжелую работу.

Предисловие
Корнела не интересуют теории, он практик. У него бодряще откровенная приверженность задавать проникновенный вопрос "Приводит ли эта доктрина к чудесам Христа или это очередная интеллектуальная концепция для поддержания религиозного эга?" Корнел не заинтересован в оправданиях, он хочет ответов. Это поведение первопроходца очень раздражает фарисеев, зарывшихся в окопах человеческих традиций,  ужасающихся разоблачения в их ошибочности. Когда я смотрю на пародию и трагедию вызывающего отсутствия чудес Христа в большей части современной церкви, я говорю, что нам нужны такие люди, как Корнел. Я не противостою церквям, использующим особую подсветку, кадила или религиозно вдохновляющие службы, привлекающие и интересные в культурологическом плане, но мое сердце кричит: "Куда тысячи людей могут принести на исцеление своих умирающих детей? Куда идти множеству калек, слепых и глухих, страдающих от боли и демонической одержимости? Как эти лощёные, самопровозглашенные религиозные развлечения и идеально отработанные службы помогут им? Куда они пойдут?"
В пятой главе Деяний говорится, что больных их из всех близлежащих городов и деревень окрестностей Иерусалима приносили к верующим и Библия говорит, что ВСЕ ОНИ ИСЦЕЛИЛИСЬ! Куда им податься сегодня? В сердце Корнела не утверждение своей плоти, но сострадание. Он - человек мужества и доброты. Он - человек веселья, юмора и смирения. Он - мой друг. Эта книга будет практически вооружать тебя с четкой простотой обновлению мышления, чтобы полнота Христа, уже наполняющая тебя как сына Божия, была проявлена вовне тебя и доказала, что совершенная воля Бога заключается в исцелении всех больных, страдающих и умерающих и воскрешении мертвых! Доверие к автору вызывают не только его слова, но и свидетельство многочисленных чудес, которые Бог совершил через него. Рекомендую!
Роб Руфус, Гонконг

Введение
каковы мысли в душе его, таков и он (Прит.23:7)
После «Совершилось!», Притчи 23:7 потенциально могут быть одним из наиболее сильных заявлений во всей Библии. Оно показывает не только безграничные возможности, которые мы имеем во Христе, но и то, что мы думаем не только нашими мозгами. Наши сердца также могут размышлять. О чем размышляет сердце, в то мы и верим. То, во что мы верим определяет то, кем мы являемся, кто мы. Если ты вообще мечтал быть полезным для Бога в Его Царстве, конечно, ты согласишься, что лучше мыслить Его мыслями в своём сердце. Узнать, что же Бог думает о тебе и начать думать и действовать соответствующе – то, что приводит тебя к жизни в Его предназначении для тебя. Твоя жизнь в Божьих руках имеет безграничный потенциал. Чтобы начать двигаться в этом потенциале, есть несколько истин, которые мы должны впитать и мыслить именно ими. Если истина сделает вас свободными, значит ложь держит вас в рабстве. Если ты в рабстве, значит эта область твоего мышления не обновлена. Вот почему мы разрушаем ошибочные мысли и замещаем их мыслями Бога о нас. (2 Кор. 10:5). Мои мысли и представления о Боге в момент спасения абсолютно не соответствовали реальному Папе, которого я знаю сейчас. Я вырос в церкви и для меня Он «существовал» где-то там и вроде любил меня, но заслал бы меня в ад после смерти, если б не вера в Его Сына.
Многие ли знают, что когда ты реально встречаешься с Богом, твои мысли о Нём решительно меняются? Я был студентом, когда пережил первую сверхъестественную встречу с Ним. Однажды вечером мы вышли с танцев. Я начал поворачиваться, вывихнул лодыжку и упал. Моя партнерша по танцам упала на меня сверху, доломав мне колено. Это не весело, поэтому не пытайтесь повторить это дома! В течение полугода мне пришлось носить крепления по всей длине ноги, прямо как у Робокопа. Пока я восстанавливался, мы с Ренси поехали навестить её родителей на ферме в пяти часах езды от нас. Мы тогда только начали встречаться, и я видел её родителей всего во второй раз. Я знал, что её отец проповедует и проводит евангелизационные выезды, он рассказывал мне «наистраннейшие» и наиболее захватывающие истории о чудесах, изгнании демонов и некой «личности Святого Духа», Которого я, очевидно, не знал. В день отъезда он спросил меня, можно ли ему помолиться за меня, так как он верит, что Бог может исцелить моё колено. Я сказал: «Конечно. Это было бы замечательно», развернулся и пошел к машине, чтоб ехать домой.
Он схватил меня за плечо, повернул и, глядя в глаза сказал: «Нет, ты, похоже, не понимаешь меня, сядь сюда». Не желая расстроить отца моей новой девушки, я сел, чувствуя себя очень некомфортно, опасаясь и не понимая, что же будет происходить дальше. Он взял мои ноги и сравнил ступни, показывая мне, что одна нога короче другой почти на 2 сантиметра. Забавно, что за 19 лет жизни я в себе таких странностей не замечал. Потом он сказал: «Иисус сейчас дорастит твою ногу». Я начинал нервничать даже когда люди поднимали руки во время прославления, поэтому представьте, что в тот момент начало твориться у меня в голове. Он молился совсем не так, как все, кого я слышал до этого, но прямо у меня на глазах нога начала расти. По сути, она стала такой же длины как и другая. Я почувствовал покалывание, бегающее у меня в ноге, пока она росла. И тут он сказал: «Нет, Иисус, не так сильно. Укороти немного». Конечно, нога возвратилась в нужный размер. Я очень быстро встал, обнял Ренси на прощание, прыгнул в машину и умчался из этой пыльной фермы так быстро, как только мог. Разумеется, я едва успел добраться до двери, прежде чем разрыдался. Я плакал все пять часов до дома. Бог стал бесспорно настоящим для меня. Я больше не мог мыслить как раньше. «Почему же мысли так важны?» Ты – дух, имеющий душу и живущий в теле. «Духовный ты» живет в духовной реальности Божьего Царства и соединён с «физическим тобой» через душу, которая включает в себя разум, волю и эмоции. Если твои мысли отображают духовные истины Папиного Царства, их реальность течёт реками и проявляется в физическом мире. Вот почему образ нашего мышления крайне важен и почему ТЫ должен обновить СВОЙ разум. Ты – единственный человек, который может обновить твой разум. Твой пастор не может, друзья не могут, родители не могут и даже Бог не может обновить твой разум за тебя. Спасибо Богу за откровения, которое Он дает лично, а также через пасторов, друзей, родителей или кого бы то ни было, но ты ответственен за обновление твоего разума, потому что откровение не сделает этого автоматически за тебя. Смена образа мышления – наиболее важная перемена, которую тебе необходимо сделать после уверования во Христа, чтобы идти в полноте благодати, которая в избытке дана каждому из нас.  Эта книга предназначена для тех, кто желает ходить в бОльшей мере полноты, которую все мы приняли. Она воодушевит как тех, кто только начал, так и желающих начать. Я не хочу принуждать кого-либо, но стараюсь возгреть желания и мечты, которые Бог уже вложил в вас. 
Корнел Мараис

Глава 1. Что делать со всем этим откровением?
После осознания и переживания на практике того факта, что Бог может и на самом деле хочет исцелять людей, я начал слушать проповедь и учение папы Ренси в церквях по всей Южной Африке. Я был абсолютно очарован его взаимоотношениями с «личностью Святого Духа». Мне было, чему поучиться. Я скопировал все заметки, которые он использовал для учения и затарился всеми его книгами по этой тематике. Я должен был узнать этого Святого Духа, коснувшегося моей ноги и моей жизни в тот день. Я добрался до точки, когда я знал так много о Святом Духе, но так и не узнал Его как личность. К счастью для нас, Он хочет, чтобы мы знали Его больше, чем мы этого хотим, поэтому однажды, когда я сидел на диване и читал в Библии об исцелении, мой сосед заглянул ко мне в гости. Библия лежала у меня на коленях, одной рукой я держал сигарету, а другой - банку пива. Сосед спросил меня, что я делаю, и я ответил ему, что я читаю об Иисусе и исцелении и этой «личности Святого Духа». Он был очень удивлен, так как был лидером прославления в местной студенческой церкви и не знал, что я был христианином. Я объяснил ему всё, что я знал и понимал на тот момент об исцелении и Святом Духе. Мы не молились и не делали ничего подобного «духовного» в тот день. На следующий день я снова был дома и услышал автомобильный гудок с улицы. Потом я услышал, как кто-то зовёт меня очень взволнованно. Я вышел на балкон и увидел, как мой сосед бежит вверх по лестнице с большим коричневым конвертом.
Он выглядел чрезвычайно радостным. Мы вошли внутрь, и он вытащил рентген позвоночника. Я поднял снимок на свет и спросил, что не так с этим позвоночником, так как, по-моему, с ним всё было хорошо (мы оба были студентами-медиками, так что разбирались в рентгенограммах). Он сказал мне, что это снимок его спины, сделанный этим утром.
С детства у него был сколиоз и необходимость носить корсет. Врач отправил его на рентген, чтобы проверить прогрессирование кривизны и, очевидно, корсет ему более не требовался! Я вспомнил мгновенно Марка 16, один из любимых стихов папы Ренси в Писании. "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения". Я вдруг понял, что произошло. Я рассказал человеку об Иисусе, Святом Духе и исцеляющей природе Бога, и Святой Дух подтвердил слова, которые я говорил последующим знамением! Знаю, вы, вероятно, все еще думает о сигаретах и пиве. Я просто хотел показать, что я не был идеальным, когда я начинал, и я не знал всего. На самом деле, я до сих пор не знаю всего, и также по-прежнему совершаю ошибки, как и вы. Что это значит? Это означает, что я никогда не встречал совершенного христианина, но я знаю совершенного Христа, и так как это Он исцеляет, Он не нуждается в совершенном мне для исцеления людей. Вам не нужно быть совершенным, чтобы Бог исцелил вас, и вам не нужно быть совершенным, чтобы Бог использовать вас, чтобы исцелить другого человека. Бог исцелит тебя с грехом в твоей жизни, и Он будет использовать тебя, чтобы исцелять других людей с грехом в твоей жизни. Все, что тебе нужно делать, это верить. Чтобы верить в это, тебе нужно изменить образ мышления. Павел писал об этом в Послании к Римлянам, в частоцитируемом и сильнонепонятом стихе:
не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим.12:2)
Большинство христиан в некотором роде заняты поисками откровений, чтобы обновить своё мышление. Но мало кто знает, что нельзя просто взять новое откровение и пристроить его к фундаменту ветхозаветного мышления. Новый и старый не смешиваются. Иисус сказал нам не вливать новое вино (Новый Завет) в старые мехи (Ветхий Завет). Если вы строите новую модель мышления поверх старой, вы будете в конечном итоге выглядеть так же, как большинство современных церквей: в замешательстве, разочаровании, в гностицизме и с очень маленькой, или никакой Властью. Иисус учил нас, что строительство на песке не стоит затраченных усилий, но именно этим занимаются люди, когда они поддерживают человеческие традиции. Обновление вашего ума тоже не так просто, как загорающаяся лампочка идеи над головой. Вы должны быть перемонтированы, так сказать. Вы когда-нибудь слышали термин «обратный инжиниринг»? То есть, конкурент покупает продукт компании, и разбирает его на части, чтобы выяснить, как компания построила их, как он держится и как работает. Этот же процесс происходит при обновлении разума. Откровение дает нам конечный продукт. Мы должны принять этот конечный продукт и использовать его, чтобы перемонтировать себя, чтобы выяснить, как мы работаем. Мы все начинаем с одинаковым образом мышления. Наши настройки по умолчанию выставлены на Ветхий Завет. Когда мы рождаемся свыше, наш дух оживает, и нам даются новые параметры по умолчанию. Наши умы и тела все еще пытаются действовать в соответствии со старыми настройками, пока мы не изменим их на новые. Попытка жить по-новому Пути через старые настройки по умолчанию является самым неблагодарным, разочаровывающим и бесполезным занятием, которое только можно пытаться делать. Гораздо проще выяснить новые настройки по умолчанию и жить в соответствии с ними. Обычно, именно в этом процессе мы упускаем саму суть, потому что многие христиане ищут истину и откровение, просто чтобы найти их. Само по себе нахождение откровения не является проблемой. Но принятие откровения становится проблематичным.
Мы ищем, и ищем, и ищем и неизбежно находим, находим и находим больше откровения, но ничего, кажется, заметно не меняется. Мы все еще живем в отчаянии, мы все еще путаемся, и мы становимся гностиками, полагая, что следующее обнаруженное тайное откровение изменит все для нас. Так стоит ли искать откровение? Да! Всем своим сердцем ищите откровения об Иисусе! Но не просто находите, чтобы сказать, что вы нашли откровение. Научитесь применять откровение в перемонтировании вашей модели мышления, чтобы войти в него или принести в реальность то, что это откровение открыло вам об Отце. Роб Руфус всегда говорит: "Откровение является приглашением к божественной встрече с Богом." Откровение показывает вам завершенность. Переживание завершенности – мощнейшая встреча. Вы можете переживать откровение различными способами в зависимости от того, что вам открылось, но цель откровения состоит в том, чтобы выявить любые знания, которые не соответствуют действительности в представлении Бога, чтобы освободить вас от лжи, которая держит вас связанными.
Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу
(2Кор.10:3-5)
Твердыни и замыслы  в этом стихе говорят о неверном знании о Боге. Твои мысли о Нём текут из того, что ты знаешь о Нём, и то, что ты знаешь о Нём, определяет, как ты к Нему относишься. Если твои мысли о Нём неверны, ты неизбежно будешь относиться к Нему неверно. Вот почему нам нужно привести каждую мысль в подчинение Христу. Возможно, изначально твое знание или представление о Боге показывало Его сердитым мстительным Богом, сидящим на небесах с сумкой, полной молний, которыми Он готов поразить тебя, когда чаша грехов твоих переполнится. Потом ты услышал, что Иисус умер на кресте, и ты можешь быть прощён. Это – откровение, конец осуждению. Ты решаешь верить, спасаешься и некоторое время живешь переполненный радостью на полных парусах, пока опять не согрешаешь, и внезапно ноги подкашиваются, и ты впадаешь в беспокойство. Ты возвращаешься к старому образу мышления (тому самому, которое ты не изменил), веря, что Бог снова злой и недоволен тобой, ведь ты согрешил. Ты чувствуешь себя виновным и неуверенным, прощен ли ты и что о тебе думает Бог. Поэтому ты идёшь и молишь о прощении. Радость возвращается, но, естественно, ты согрешаешь опять. Вина и осуждение мгновенно затапливают тебя вновь, держа тебя в постоянном процессе попадания в никуда, который также называется легализмом и религией, или есть еще более известное название: Современное Христианство.  Расстроившись, ты делаешь одно из двух: или ты обижаешься на Бога, злишься на Него и церковь и пинаешь свою собаку, либо обращаешься к писанию, чтобы выяснить, что к чему. Если ты выбрал первое, не волнуйся: во Христе не пропадёшь. Если выбрал второе, тоже не волнуйся: Писание легче для понимания, чем ты думаешь. Легчайший путь получить откровение – НЕ пытайся его получить и НЕ читай между строк. В строках, собственно, больше, чем между строк. Просто читай, МЕДЛЕННО. Если ты читаешь быстро, ты склонен читать всё с установкой «да-да, я это уже читал, знаю» и пропустишь жизненно важные откровения в стихах, которые уже знаешь наизусть.
Так как откровение – это сам Бог, раскрывающий Себя нам, значит, Он целеустремленно дает нам откровения для исправления искаженных мыслей о Нем в наших умах. И как я уже отмечал ранее, откровение само по себе не обновляет наш разум автоматически, нам все еще нужно делать это самим. Гораздо легче поменять мышление до кризиса, чем в процессе под давлением. Не время изучать, как работает ружье, когда ты уже под вражеским огнём. Солдаты тренируются в лагере и на стрельбище, и становятся настолько  знакомы со своим оружием, что когда начинается битва – они готовы его использовать. Если мир достаточно умён, чтобы понять, что нужно готовиться заранее, почему церковь живёт в состоянии неготовности? Я говорил, что Римлянам 12:2 – частоцитируемый стих. Чтобы показать, что я имею в виду, я процитировал лишь половину стиха ранее. Не все люди читают или цитируют целый стих. Собственно, Павел сказал нам, почему обновление мышления так важно.
и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:2)
Причина, по которой Павел говорит нам нужно обновить наше мышление – чтобы мы могли познать (а в английском – утвердить, доказать, прим. переводчика) благую и угодную волю Бога. Заметьте, он говорит, что нам необходимо утвердить (доказать) Божью волю, а не просто узнать её.  Теперь давайте разберем это с разных сторон. Один вариант, сказать, что поскольку ты изучаешь Писание, ты способен теологически доказать какова совершенная воля Бога согласно Библии. Некоторые христиане великолепны в этом и имеют удивительно звучащие академические доктрины, но многие из них не подтверждаются чудесами и знамениями. Где же сила? Это важно и хорошо знать правильную теологию, но хорошая теология еще никого не спасла. Только сила Божья спасает. Академики заведут вас очень далеко, но способность привести реальность Небес в жизнь человека, доказывающую, что ваше послание истинно – совсем другое дело. Знание о Боге – это одно. Знание Бога и жизнь жизнью чудес и последующих знамений – это что-то другое. Мы никогда об этом не задумываемся, ведь большинство христиан не разговаривают с неверующими о Боге. Представьте, вы разговариваете с заболевшим неверующим. Большинство современных христиан скорее дадут номер хорошего знакомого терапевта, вместо использования возможности для проповеди Евангелия. Но представьте, что вместо того, чтобы рекомендовать докторов и лекарства, вы говорите ему, что Бог хочет его исцелить. Первой мыслью в его голове будет: «О нет, это христианин». Но теперь вы перешагнули за борт и вышли из лодки, поэтому вы говорите и приводите места из писаний, чтобы попробовать доказать это теологически, конечно, если неверующий еще не убежал. Вы также начинаете осознавать, что знаете о Боге не так много, как думали, и места, которые вы хотели процитировать из Библии, куда-то попрятались, поэтому вы пытаетесь говорить их своими словами. Не волнуйтесь. Я такое переживал.   
Смущение и провал, который вы пережили, вызван недолжной подготовкой. Вы, должно быть, научены многочисленным Библейским знаниям, но случая использовать их на практике не представлялось. Какая разница? Огромная! Вы сядете за штурвал самолёта, прочитав книгу о полетах? У вас есть книга, рассказывающая вам, что необходимо делать, поэтому вам не нужен инструктор, верно? Надеюсь, вы переживете взлёт… Так почему же христиане думают, что простое чтение Библии им поможет? Библия действительно вдохновленное слово Божье, верно. Она на самом деле содержит все ответы. Она содержит в себе всю истину, но без Святого Духа обучение тебя этим истинам не будет отличаться от любой другой книги. Вы когда-нибудь разбирались с методикой проповеди и выполнения Божьей воли Павлом?  
потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами. (1Фесс.1:5) 

Здесь Павел говорит, что он не только проповедовал слова, но явил силу, и делал он это со многими удостоверениями. На греческом «со многими удостоверениями» означает доказать полностью, полностью убедить, заверить в полной мере. Другими словами, никаких сомнений не осталось.
Проповедь хороша, но чтобы полностью убедить человека требуется демонстрация силы. Я могу сказать больному, что Божья воля – исцелить его, но пока он болен, есть место сомнению и нет причин верить мне или Богу. Но если я проповедую ему и исцеляю его, доказывая истинность слов, для сомнения не остается места.
ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. (К Римлянам 15:18,19)
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией. (1-е Коринфянам 2:4,5)
ибо Царство Божие не в слове, а в силе. (1-е Коринфянам 4:20)

Павел очень ясно пишет, что для того, чтобы в полной мере или полностью проповедовать Евангелие должны быть доказательства в виде знамений и чудес силою Духа. Без силы вы оставляете место для сомнений. Царство Бога - это Царство Власти, и Оно должно проповедоваться, демонстрироваться и продвигаться в этой Власти. Иисус имел такое же отношение, что и Павел, проповедуя с Властью и не только словами. Где, вы думаете, Павел получил это?
Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. (От Иоанна 10:37,38)
Иисус говорил людям не верить Ему, если Он не делает дел Отца. Что это за дела Отца? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно ответить на вопрос: «А что делал Иисус?» Он исцелял, освобождал, изгонял бесов, проповедовал Евангелие Царства. Он отвечал на нужды людей в силе Духа. Стих 38 также ключевой. "чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем" Несколькими главами позже Иисус молится, чтобы те, кто верят в Него также были в Отце и в Нём, как Они друг в друге. 
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. (От Иоанна 17:20,21) 
Знаете ли вы, что Бог ответил на эту молитву Иисуса? Становление одним с Отцом в Иисусе через новое рождение примирило и соединило нас прямо с Богом. Он в нас, как мы во Христе. Твой дух теперь одно целое с Ним. Ты на самом деле один дух с Господом. Супружество - образ или тень этого духовного события в физической сфере. Мужчина и женщина вступают в отношения завета друг с другом и становятся одной плотью (Бытие 2:24). Когда мы становимся участниками завета между Отцом и Иисусом, мы становимся одним духом с Господом. Поэтому мы празднуем причастие, или общий Союз (в английском, we celebrate communion, or common union).
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1-е Коринфянам 6:17)
Мы один дух с Ним и получили полный доступ к познанию Отца точно так же, как Иисус - близость. А также это дает нам возможность делать дела, которые делал Иисус и больше. Я считаю, что способность делать те же и большие дела, в первую очередь приходит через крещение Святым Духом, хотя я видел и слышал о чудесах, совершенных людьми, которые еще не были крещены. Я также полагаю, что есть разница между получением Святого Духа в момент спасения, и получением власти быть свидетелем Христа со знамениями и чудесами через крещение огнем.
		
В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. (От Иоанна 20:19-22)
Здесь Иисус является Своим ученикам после воскресения, и они становятся первыми новозаветными христианами. После того как они поверили, или спаслись, Он дунул на них и сказал: «Примите Духа Святого». Мы знаем, что они спаслись, ведь чуть ниже, повествуется о том, как Фома неверующий стал верующим. Он сказал, что не поверит, если он не увидит Иисуса и не вложит пальцы в отверстия от гвоздей на Его руках.

Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. (От Иоанна 20:24,25)
Это также показывает нам, как милостив Иисус. Он всегда готов встретиться с вами на вашем уровне веры. Тот факт, что другие ученики пытались привести Фому к вере доказывает, что они уже верили. Ты же не пытаешься привести кого-либо к вере в то, во что ты не веришь? В версии того же события от Луки, Иисус поручает ученикам ждать в Иерусалиме, пока они не получат обещанного от Отца (Луки 24:49). Обещание Отца говорит нам о Святом Духе.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (От Иоанна 14:16,17) 

Святой Дух был обещан верующим и не может быть принят миром, именно поэтому Он принимается только через рождение свыше, когда мы становимся новым творением. Так что для того, чтобы ученики получили Святого Духа, когда Иисус дунул на них, они должны были родиться свыше в то же самое время. Так что теперь они спасенные верующие, принявшие Святого Духа, но Иисус говорит им ждать, пока они не получают силу быть свидетелями.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, (Деяния 1:4)
... 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деяния 1:8)

Получение власти через крещение Духом является очень важным. Иисус, хотя он всегда был совершенен в духе, не сделал ни одного чуда до крещения в Духе. Сразу после того, как Он был крещен в Иордане, Дух сошел на Него. После этого, Он был поведен в пустыню для искушения, и затем Он возвратился в силе Духа (Мф. 3:16, Лука 4:01). Сразу же после крещения Его служение вырывается на сцену. Он начинает обучение, исцеление, освобождение одержимых и подготовку учеников. Иисус сказал ученикам, что они получат силу быть свидетелями. Это означает, что они будут в состоянии представить доказательства законченной работы Иисуса. Это опять возвращает нас к доказательству Евангелия. Иисус знал, что бесполезно посылать их без власти, подтверждающей то, что они должны были проповедовать. Сразу же после излияния Духа, те 120 испуганных мужчин превратились в уверенных, сильных свидетелей. 
Это обличение властью или крещение доступно, и я верю, оно жизненно важно для каждого из нас сегодня. Вы можете спастись и без власти, но почему вы не хотите в ней ходить? Если мы действительно серьезно относимся к распространению Евангелия и свидетельству о Христе, я думаю, что лучше делать это так, как Иисус сказал и ходить в силе Его Духа. Если вы не имеете этого - получите. Если имеете,  начните использовать. Принятие этой власти является частью Божьей благодати. Благодать, принявшая вас в Семью Бога - та же благодать, что вооружает вас представлять Семью.
Иисус – единственная личность в Евангелиях, точно такая же, как ты сегодня. Он был первенцем среди многих братьев. Первенцем совершенно новой расы, известной как Сыны Бога! Всё, для чего Иисус был послан и что Он приобрел совершенно завершенной работой, даровано нам как равным с Ним сонаследникам, делая нас праведность Божьей во Христе.
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (К Римлянам 8:16,17)
Мы являемся наследниками Бога, и сделались сопричастниками всего, что Христос унаследовал, как равные Ему сонаследники. И всё означает именно это. Еще не уверены в этом? Посмотрите на следующий стих. Читайте медленно.
Любовь становится столь совершенной в нас, чтобы в судный день мы обрели уверенность, ибо и в этом мире мы подобны Ему. (1-е Иоанна 4:17, Современный)
(прим. пер. использовал современный перевод, так как в синодальном вставлено слово «поступаем», которого нет в греческом)
Каков Он, каков Христос, таковы и мы в этом мире. Обратите внимание на используемое время. Каков Христос, таковы и мы. Как и Христос, сейчас, в данный момент, прославлен, сидит по правую руку от Отца, всё уже под Его ногами, Он уже принял всю силу и власть, так и мы сейчас в этом мире точно такие же как Он. Он совершенно праведен, совершенно свят, совершенно освящен. Так же и мы совершенно праведны, совершенно святы и совершенно освящены в Нем через подарок Его праведности, подаренный нам благодатью через веру. Это лишь пара мыслей, как Бог думает о вас, и эти же мысли вам не мешало бы начать иметь о себе. Я гарантирую, что Бог имеет в тебе больше веры, чем ты когда-либо используешь в установлении правления и господства в этой жизни силою Его Духа. Почему? Потому что Он знает, кем Он нас создал, и на что мы способны через веру. Мы только обнаруживаем больше и больше с каждым днем​​, и это только верхушка айсберга...

Глава 2. Благодать на благодать
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (От Иоанна 1:16)
Так много истин, о которых хочется написать, но все они соединены в истине о благодати. Благодать является центральной темой всего Небесного Царства. Если ты рожденный свыше верующий, благодать спасла тебя, благодать управляет твоими отношениями с Отцом, благодать уполномочивает тебя быть сыном Бога. Благодатью всё начало быть и слава Богу, благодатью всё держится, благодать – больше чем незаслуженное благоволение. Благодать – незаслуженная и незарабатываемая жизнь, прощение, искупление, освобождение, обеспечение, исцеление, защита, мир, целостность, свобода и еще столько всего другого. Лучше всего в благодати то, что она - установленный доказанный факт. Когда Иисус провозгласил: "Совершилось!", Он имел в виду 55 главу Исаии, где говорится, что Слово Божье не может вернуться к Нему тщетным, не выполнив прежде все Его желания и цели. Поскольку Иисус есть Слово, ставшее плотью (Ин. 1:14), Он не мог вернуться к Отцу, не выполнив всего. Так как Он действительно вернулся к Отцу, мы можем иметь полную уверенность в том, что Он выполнил все желания и цели Отца. Все, что Он был послан сделать связано с примирением нас с Отцом, поэтому мы можем быть уверены, что Он понес все наши грехи и преступления полностью, чтобы предоставить нам прощение 2000 лет назад, даже прежде чем мы согрешили. Совершив божественный обмен, Иисус стал грехом и был наказан, а мы стали праведностью Божьей через веру. Я бы даже рискнул сказать, технически наши грехи не были прощены. Я уверен, что привлек ваше внимание, но позвольте мне объяснить, прежде чем вы сожжете эту книгу. Люди прощены, а не грех. Грех должен быть наказан. Простить - означает подарить освобождение от оплаты. На кресте не было никакого освобождения от оплаты за наши грехи. Возмездие за грех - смерть, и Иисус заплатил своей жизнью за каждый из них. Поскольку Он заплатил, мы не должны платить, следовательно, мы получаем освобождение от оплаты или прощение. Бог не взмахнул волшебной палочкой и не сказал: "Ну, ничего-ничего, не волнуйтесь об этом, Я прощаю тебя." Иисус понес наше наказание. Вот почему вы не найдете в Писании места после утверждения Нового Завета Благодати, которое  предписывает верующим добиваться прощения грехов. ТЫ прощен, и жертва действенна независимо от того, какие грехи ты, возможно, совершишь в будущем. Во Христе мы имеем адвоката перед Отцом, который всегда свидетельствует о факте, что Он заплатил за нас, независимо от наших провалов. (1 Иоанна 2:2).
Поэтому, если кто-то находится во Христе, он уже новое творение. Все позади, теперь все новое! А все это от Бога, который примирил нас с собой благодаря Христу и дал нам служение примирения. То есть Бог во Христе примирил с собой мир, не осуждая людей за их грехи, и Он повелел нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы посланники Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от имени Христа: примиритесь с Богом. Безгрешного Бог ради нас сделал грехом, чтобы в Нем мы стали Божьей праведностью. (2-е Коринфянам 5:17-21, перевод IBS) 
Бог восстановил нарушенные между нами отношения во Христе. Грех, прежде всего, разрушил наши отношения с  Богом, поэтому, не учитывая наших согрешений против Него, Бог восстановил отношения без нашего участия. Благодать так прекрасна этим: всё было сделано без нашего участия. Вы не можете нарушить завет, который не был с вами заключен. Ветхий завет был заключен между Богом и человеком. В соответствии с этим заветом человек должен был соблюдать Божьи стандарты, установленные в законе. Новый завет был заключен между Богом и Иисусом, и Он идеально выполнил все требования Своей безгрешной жизнью. В отрывке выше, в 17 стихе говорится, что старое прошло – речь идёт о Ветхом Завете. Послание к Евреям говорит нам, почему же именно Ветхий Завет «скончался».
Старая заповедь отныне отменена, ибо она бесполезна и бессильна. Закон Моисея ничего не мог сделать совершенным, теперь же нам даровано нечто лучшее, чем закон, - надежда, благодаря которой мы приобщаемся к Богу. (К Евреям 7:18-19, современный)
Старая заповедь, или Ветхий Завет, была (и остается) бессильной и бесполезной, потому что она и не может, и никогда не сделает чего-либо совершенным. Почему же люди пытаются жить чем-то, что не никогда не сделает их идеальными? Когда Закон и Благодать смешивают вместе, как правило, начинают учить, что спасение - по благодати, но после спасения - подчиняйтесь закону, чтобы жить свято и оставаться в Божьем благоволении. Если закон не делает никого совершенным, то ваше освящение в попытках подчиняться закону также не достигнет совершенства. Римлянам Павел объясняет, что мы спастись по благодати через веру, и теперь мы живём верой. Павел не учит, что мы спаслись благодатью и теперь живём делами.

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. (К Римлянам 1:16,17) 
Мы спасены верой и живём по вере в подарке праведности. В Колосянам 2:6 Павел также говорит, чтобы мы ходили в Нем, как мы и приняли Его. Мы получили Его верой и так и продолжаем ходить в вере. Вы думаете: "А как же закон? Разве закон мешает Божьим обетованиям? Как послушание моральным требованиям закона может быть неверным? Разве это плохо, если я стараюсь соблюдать закон?" Смотрите, что Павел на это ответил.
Так что же, выходит, закон противоречит Божьим обещаниям? Ни в коем случае! Если бы данный нам закон был в силах давать жизнь, то праведность действительно зависела бы от закона. Но Писание говорит, что весь мир находится в рабстве греха, а значит, обещанное может быть дано только по вере в Иисуса Христа и лишь тем, кто верит. (К Галатам 3:21-22, перевод IBS)
Итак, закон не плох сам по себе. Римлянам 7:12 говорит, что закон свят и праведен. Но проблема начинается, когда вы пытаетесь общаться с Богом посредством закона. Павел говорит, что НЕТ закона, который может дать жизнь. Цель закона - показать вам, что единственный вариант для вас - вера. Поскольку все обетования Божии приходят через веру, закон подтверждает обетования, когда он указывает на веру, но не когда вы используете закон, чтобы обрести уверенность в самоправедности попытками его исполнить! Галатам 3:12 говорит нам, что закон - не по вере. Только вера дает жизнь обетованиям, даже указанным в законе. Нет ничего плохого в хороших поступках и моральной жизни, но мы не должны основывать наши отношения с Богом на их выполнении. Давайте посмотрим на это с другой точки зрения. Представьте, что вам нужно выбрать один из двух видов благословений. Первый вид благословений можно получить, только если вы в совершенстве выполните все требования, необходимые для получения благословений. Второй вид также имеет условия для получения, но кто-то другой уже выполнил все условия и решил разделить награду благословений наравне с вами. Какой бы вы выбрали вариант? Для меня второй вариант звучит гораздо лучше.
Условное благословение, имеющее нормы и правила, которые вы должны выполнить, чтобы получить и сохранить его, известно как Закон. Безусловное благословение, называемое Благодатью, дается даром, потому что все правила и требования для его получения уже в совершенстве выполнены Иисусом. Будучи праведностью Бога, Иисус автоматически отвечает всем условиям, правилам и положениям закона, которые когда-либо были или когда-либо могли быть выполнены вами. Так что же это за праведность, о которой мы постоянно слышим? Праведность, согласно словарю, это состояние соответствия действий божественному или нравственному закону. Бог имеет совершенную праведность, потому что Он всегда действует в соответствии с божественным и нравственным законом. Я не говорю, что Бог под законом, но что праведность – это способность действовать правильно. Вся праведность Иисуса от Его совершенных поступков была вменена нам. Но нужно понимать, что вы НЕ ИМЕЕТЕ праведность. Вы ЯВЛЯЕТЕСЬ праведностью. Вы - праведность Божья во Христе. Не говорится, что "у вас есть праведность Божья", но что вы СТАЛИ праведностью Божьей.
Насколько вы верите в это, настолько сильны будут ваши отношения с Богом. Если вы не верите в это, вы всегда будете обращаться к Богу, пытаясь прежде заслужить свою собственную праведность в соответствии с божественным и нравственным законом. Это называется самоправедность. Так как праведность является основой для общения с Богом, легко начать думать, что нам необходимо стараться выполнять требования закона, чтобы доказать Богу, что у нас есть праведность. Но независимо от того, как сильно мы стараемся соблюдать закон, наша праведность всегда заканчивается, и мы никогда не станем праведностью. Если мы стараемся общаться с Богом на основании нашей собственной праведности, мы ставим себя обратно под закон и отпадаем от благодати. Верно, наши грехи не лишают нас благодати, попытки стать праведными выполнением закона лишают нас благодати.
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, (К Галатам 5:2-4)
Когда Павел писал верующим в Галатии, он строго сказал им, что они глупы и околдованы, раз попытаются вернуться к жизни по закону. (Гал. 3:1-2) Живя по закону, вы делаете противоположное тому, чего пытаетесь достичь, отворачиваетесь от Бога. Стих 4 приведенный выше, показывает, что пытаясь жить по закону, мы отделяемся от Христа, отчуждаемся. Слово "отчуждение" означает быть удаленным из места любви, нежности и дружелюбия, в место, взаимной вражды, ненависти и равнодушия. Если вы живете отчужденно от Христа, вам нет от Него никакой пользы. Он может быть вашим Спасителем, а вы в тоже время можете быть отчуждены от Него. Любовь, близость и дружелюбие, которые у вас есть в благодати, отсутствуют в этом случае. Просто помните, что даже если верующие вернутся к жизни в соответствии с законом, это не значит, что они потеряли свое спасение, это просто означает, что они смогут познать Бога, только когда умрут. Так что вместо того, чтобы познать Бога сейчас, они продолжают обвинять Его в своём негодном религиозном существовании на земле, не зная, что Он будет встречать их любящими объятиями, не заставляя чувствовать вину или стыд.
Итак, теперь нет осуждения живущим во Христе. (К Римлянам 8:1, современный)
(прим. пер. в греческом нет объясняющей приписки «не по плоти, но по духу»)
Осуждение - это то, что вы чувствуете, когда пытаетесь стать праведным по закону. Это отрицательные эмоции, которые остаются после неудачной попытки выполнить совершенство. Даже если вы соблюдаете закон на 99%, 1% неисполнения по-прежнему вызывает осуждение. Это почти как крысиный яд. Крысиный яд состоит на 99% из хорошей крысиной пищи, и на 1% из яда. И этот 1% - достаточен, чтобы убить крысу. Цель закона - показать вам, что совершенно невозможно стать праведным, соблюдая его. Закон служит для того, чтобы выявить грех (Римлянам 7:13). Вот почему Иисус говорит, что похоть в сердце – то же самое, что прелюбодеяние, и ненависть – то же, что убийство. Он не навязывал нам дополнительные жизненные правила, но показывал, что невозможно эти правила выполнить в совершенстве. Чем больше вы пытаетесь исполнить закон, тем более он показывает насколько вы ужасны в его неисполнении.
Но если служение смерти, словами высеченное на камне, было так славно, что народ Израиля не мог смотреть в лицо Моисею, сиявшее этой славой, хотя такая слава и затмевается позднее, то как же может служение духа не оказаться ещё более славным? Ибо, если служение осуждения было славно, то насколько же более славно служение оправдания перед Богом. (2-е Коринфянам 3:7-9, современный)
Эти стихи говорят о двух разных служениях. Первое - служение смертоносным буквам, служение осуждения, которое есть закон, Ветхий Завет, или старый способ отношения к Богу. Что еще было выгравировано на каменных скрижалях? Когда вы живете под законом, смерть и осуждение – как раз то, что служит вам. Я бы не хотел выходить на призыв к алтарю в таком служении. А есть второе служение, служение Духа и праведности, Новый Завет Благодати. Благодать Иисуса Христа и Его праведность безвозмездно вменяются нам, а также полнота благословения, незаслуженная милость Божья, новый способ общения с Богом. Одно служение основано на вашей способности и попытках стать праведным, другое основано на том, что вы созданы в праведности и святости истины (Еф. 4:24), основано на совершенном послушании Христа, без необходимости подчиняться этому закону! Кто, будучи в здравом уме, выберет первое служение? Благодать - средство, с помощью которого Бог принял вас независимо от величины вашего греха, и это та же благодать, которая никогда не перестает принимать вас независимо от того, насколько большим ваш грех будет в будущем. Нет такой глубины, куда Христос отказался бы спуститься для того, чтобы иметь возможность спасти вас. Высота и длина и широта и глубина любви Христа намного превышают высоту и длину и ширину и глубину, на которую грех отделил вас от Него. Ибо так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего Единородного. Поскольку жертва Иисуса была достаточна для греха всего мира на протяжении всей истории и всего будущего, вашего малюсенького количества греха по сравнению мировым не достаточно, даже чтобы поцарапать благодать. Найти свою личность в Нём. Будь утвержден в Его праведности. Никогда не сомневайся в Его любви и принятии. Все, что пытается умалить Его любовь и принятие к тебе является демоническим и духом антихриста. Не имей с этим ничего общего, только говори другим, чтобы освободились от этого.

Глава 3. Разрушая традиции: Логос против Рема
Я хочу продолжать строить дальше на этом откровении благодати, показывая вам всё то новое, чем мы стали и к чему имеем доступ в благодати. Все новые параметры по умолчанию, все мысли Бога о нас, всё связано с Новым Заветом. Новое творение по сути и есть Новый Завет, и открыть для себя чем вы стали так же легко, как читать Библию с Помощником всех помощников, замечательным Святым Духом, Который даст вам откровения, которые изменят образ вашего мышления и в конечном итоге ваше отношение к Отцу.
устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. (От Марка 7:13)
Разрушение этих преданий является жизненно важным. Я уверен, что вы не хотели бы сделать Слово Божие бездейственным в вашей жизни, так что разрушение традиций - хорошая вещь! В разрушении традиций и ветхого образа мышления, мы должны полагаться на Слово Божье. Библия является нашей конечной инстанцией касательно веры и действия. Слово неизменно, вдохновенно и живо. Это откровение Иисуса Христа, ожидающее прочтения, и еще более ожидающее быть пережитым. Лестер Самралл сказал: «Если вы хотите знать волю Божию - читайте Библию. Если вы хотите быть ведомым Духом - делайте Библию".

На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; (Псалтирь 118:89)
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2-е Тимофею 3:16,17) 

Слово Божье утверждено и неизменно. Именно поэтому оно имеет эти 4 функции, перечисленные Павлом, и является жизненно важным компонентом для оснащения человека Божьего. Почему мы должны быть оснащены? Ефесянам 4:12 учит, что оснащение святых необходимо, чтобы святые были в состоянии совершить служение, которое есть служение примирения. Так что если вы находитесь в служении или хотите быть в служении в большей степени, вы должны быть оснащены Словом Бога. Слово есть меч Духа, единственное наступательное оружие, перечисленное во Всеоружии Божьем в послании к Ефесянам 6. Иисус победил дьявола в пустыне через слово. Оно работало тогда, работает и сейчас. К сожалению, существуют так много запутанных и вводящих в заблуждение учений в церкви о слове, когда дело доходит до различий в слове Логос и Рема, их значений, использования и применения. Логосом, как правило, называют написанные слова того, что уже было сказано Богом, в то время как Ремой, с другой стороны называют слова, сказанные о конкретном событии, или Словом Божьим для вашей конкретной ситуации. Давайте посмотрим на номера Стронга, чтобы увидеть, что же они на самом деле означают.
Logos (log'-os) G3056
Из G3004; что-либо сказанное (включая мысли); смысл темы (предмет дискуссии), рассуждения (мыслительные) или мотив; расширенный подсчёт; особое Божественное Выражение (Христос). 
Rhema (hray'-mah) G4487
Из G4483; высказывание (индивидуальное, коллективное или специальное); смысл вопроса или темы (особенно рассказа, повеления или диспута); с негативным или позитивным значением: -+ зло, + ничто, высказывание, слово.
Оба слова означают высказывание, хотя логос, как правило, используется при обращении к Библии или Священным Писаниям. (Откр. 22:19) Рема также означает изложение, повторение того, что уже было сказано. Это звучит очень похоже на то, что приписывается значению логос, включающее значение божественного откровения и указаний к действиям. Что, в свою очередь, звучит, как обычное определение рема. И, хотя я не специалист греческого, похоже, что эти слова означают в значительной степени то же самое. Давайте посмотрим, можем ли мы придти к таким выводам, обратившись к Писанию. Я вставил обозначения логос и рема в скобки, чтобы увидеть, где какое используется.
Вы уже очищены через слово (логос), которое Я проповедал вам. (Иоанна 15:3)
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова (рема) (Ефесянам 5:26)
Оба стиха говорят о нашем очищении, при этом логос и рема используются в одном значении. Петр использует их также взаимозаменяемо.
[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова (логос) Божия, живаго и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово (рема) Господне пребывает вовек; а это есть то слово (рема), которое вам проповедано. (1-е Петра 1:23-25)
И логос и рема вечны, пребывают вовек. Как же тогда рема стала особенным словом для особенного времени? Оба приписываются Петром к инструментам спасения. Логос означает живущее слово, как и рема в Матфея 4:4 (Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом (рема), исходящим из уст Божиих.) Оба слова заключают в себе передачу и обеспечение жизни. А как же быть в случае, когда кто-то нуждается в слове от Бога для конкретной ситуации?
Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову (логос), которое сказал ему Иисус, и пошел. (От Иоанна 4:50)
Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову (рема) Твоему закину сеть. (От Луки 5:5) 
Оба мужчины в этих случаях получили конкретное слово непосредственно от Иисуса для очень специфических ситуаций. Один человек получил слово логос, в то время как другой получил слово рема. Оба мужчины получили чудо в их ситуации. В современном церковном мире как правило учат, что в случаях, когда необходимы исцеление и чудеса, вам нужно искать слово рема. Иисус был, по-видимому, не знаком с этим учением, когда он дал человеку, обратившемуся к нему за исцелением, слово логос для его ситуации…
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово (логос); и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2-е Петра 1:17-19)
Петр пишет в этих стихах, что он был свидетелем слышимого голоса Бога, говорящего, что Иисус – Его Возлюбленный Сын, как во время крещения, так и на горе Преображения, когда он увидел Иисуса в Его прославленном состоянии. И хотя он присутствовал и слышал явный голос Божий дважды, он всё равно говорит, что мы имеем более верное пророческое слово: Слово Божье. Слово Божие вернее, чем любое слышимое слово с небес. Я не пытаюсь приуменьшить значение слышимого голоса Бога, я просто повторяю то, что сказал Петр. Почему логос, с точки зрения написанного слова более верно? Просто потому, что оно не меняется.
В начале было Слово (логос), и Слово(логос) было у Бога, и Слово(логос) было Бог. (От Иоанна 1:1)

Иисус есть Слово. Он тот же вчера, сегодня и вовеки, и так как Он не меняется, также не меняется и Слово. Почти каждый культ и новые религии были начаты со слышания голоса. Это большая честь услышать слышимый голос Бога, но помните, что даже голос Божий должен, и всегда будет совпадать с Писанием. Я не хочу преуменьшить значение слышания Его голоса, ведь я слышу, как Он говорит мне каждый день и очень ценю это, я просто хочу прекратить отделение Его голоса от Его Слова. Они совпадают и так как любой голос должен совпадать с Писанием до принятия решения, это показывает «высший» авторитет Писания (1 Иоанна 4:1). Поскольку Иисус есть Слово, и Он обладает всей властью, очевидно, что Слово несет ту же власть. Если вы слышите голос, перейдите к Слову и посмотрите, соответствуют ли они друг другу. Просто убедитесь, что вы идете в правильных стихах Писания и в верном контексте. Вводящие в заблуждение голоса  также будут соответствовать Слову, но они будут соответствовать Ветхому Завету, а не Новому.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим (прим.пер. в греческом - прямо режущим) слово (логос) истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. (2-е Тимофею 2:15-17)
Павел пишет к Тимофею и говорит ему, чтобы он правильно разделял слово истины. Вы должны правильно разделять Писание между Ветхим и Новым Заветом, а не в соответствии с маленькой белой страничкой, которую Библейское общество вложило между Евангелием от Матфея и Малахией. Павел говорит в стихе 17, что послания, которые не разделяют правильно разницу двух заветов, являются лишь мирским пустословием от которых следует удаляться, так как они распространяются как рак. Рак может распространять быстро или медленно, и иногда незаметен в течение очень долгого времени. Он никогда не убивает неожиданно, как сердечный приступ. Он медленно истощает жизнь из людей, и они обычно замечают его только, когда уже слишком поздно.
Итак всякого, кто слушает слова (логос) Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова (логос) Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (От Матфея 7:24-27)
Иисус говорит нам - мы будем мудрыми и наши дома устоят, если мы поступаем (действуем) в соответствии с логос словом. Я объясню это заявление главой позже. Итак, есть ли какое-то отличие между словами логос и рема? Да - они пишутся по-разному. Так в чем же смысл этой главы? Чтобы вы прекратили ломать голову по поводу того, является ли это слово логосом или ремой, прежде чем вы его получили или начали действовать по нему. Вам даже не придется получать рема для действий в вашей конкретной ситуации, и вам не стоит рассматривать логос как «неполноценное» слово, которое несет в себе возможность выбора – или получать его или исполнять его. Оба, и логос и рема будут работать, если вы верите в них и действуете по вере. Оба слова - голос Бога, и оба обладают одинаковым воздействием, силой и властью, так как оба говорятся тем же Духом. «Различие» между ними состоит в том, что рема – это логос, в соответствии с которым вы действуете. Как только вы будете действовать в соответствии с логосом, оно становится ремой. Так что если вы ищете больше слов рема, начните действовать в соответствии с имеющимся логосом.
Теперь я уверен, что некоторые из вас думают: «Но ведь Библия не говорит мне, на какую работу устроиться, в какой стране жить, с кем вступать в брак." Это зависит от того, как вы смотрите на это. Ваша "работа" может быть не тем, чем вы думаете она является. Согласно Богу, ты - посол Христа, как если бы Он делал свое обращение к миру через тебя (2 Кор 5:20). Если вы учитель по профессии, это не ваша работа. Это может быть просто миссионерским полем, на котором ты несешь послание как посол. То же самое и с любой другой работой. "Но я потеряю работу, если буду говорить об Иисусе на работе". 2-е Тимофею 4:2 говорит проповедовать слово во время и не вовремя, когда это уместно и когда это не так. Если вы потеряете работу, вы всегда сможете устроиться на другую, вы можете гордиться увольнением, как преследованием за имя Христа. Матфея 5:10 говорит, что блаженны изгнанные за правду. Как говорит Карри Блейк: «Если вы не нашли Евангелие, ради которого стоит умереть - вы не нашли Евангелие, ради которого стоит жить".
В какой стране жить? Иисус сказал идти по всему миру. Вам даже не придется выходить из родного города, чтобы выполнить в современном мире. Вы можете пойти по всему банковскому миру, по всему медицинскому миру, по всему розничному миру, по миру домохозяек, в любой мир, который перед вами открыт, чтобы двигаться. Это действительно не имеет значения, какая «работа» у вас есть, проповедуйте Евангелие, исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте прокаженных. Даром получили, даром давайте. Не имеет значения, где в каком месте вы живете - проповедуйте Евангелие, исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте прокаженных. Даром получили, даром давайте. Касательно вступления в брак, Бог не говорил мне: «Вот, Я даю тебе Ренси, потому что она является той, кого Я приготовил для тебя". Если Бог действительно говорил что-то на этот счет какой-либо паре - потрясающе, но я просто пошел к Богу и сказал: "Папа, я люблю эту женщину, я собираюсь жениться на ней. И я благодарю Тебя, что Ты благословил мой брак, и что Ты - мой кормилец". Он не разочаровывается в нас. Конечно, иногда мы спорим, иногда у нас трудные времена, но наш брак - отношения завета, и мы доверяем каждый день Богу, день за днём. Слово Божье работает. Если вы начинаете действовать в нем, вы скоро обнаружите, что оно работает для вас. Вам также не нужно знать всю Библию, прежде чем действовать в чём-то. Начните действовать в малом и наблюдайте, как Бог будет давать вам больше и больше с каждым днём.

Глава 4. Ветхозаветное мышление #1: Запредельность Бога
Многие христиане верят, что Бог где-то там, и мы должны искать его, как будто Он играет в прятки с нами. Если бы Он прятал Себя, зачем тогда Он послал нам слово, содержащее все подсказки и ответы на вопрос, где Он? Есть некоторая доля правды в прятках, но это правда изменяется для нас, когда мы начинаем верить. Бог «далёк», но когда мы спастись, Он приходит и живет в нас, и обещает не покидать и не оставлять нас. Сейчас Он ТАКЖЕ внутри. Если ты спасен - ты нашёл Его. Стих, оправдывающий поиски Господа, который вы, вероятно, слышали -  Исаия 55 глава стих 6.
Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. (Исаия 55:6)
Но если мы правильно разделяем слово, мы должны смотреть на контекст. 54, 55 и 56 главы Исаии пророчествует об Иисусе и славе Нового Завета. 54 глава Исаии пророчествует об искуплении. 55 глава - приглашение к изобильной жизни благодати, 56 глава говорит о спасении иудеев и язычников через искупление. Поэтому, пока вы не верите, вы должны искать Господа, когда можно найти Его. Как только вы находите Его, вы - спасены. Теперь, когда вы родились свыше, нужно ли вам продолжать искать Господа? Где находится Бог после того, как вы получили спасение? Что говорит Библия? Эммануил - с нами Бог. Это точно говорит Вам, где Он находится. Он с тобой, а точнее, внутри тебя. Он был там со дня твоего спасения, и окружал тебя с рождения. Он нашел тебя прежде, чем ты даже начал Его искать.
и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:20)
Этот век закончился? Нет. Тогда Иисус все еще с нами. Он всегда будет с нами, потому что Он живет в нас. Мы читали ранее, что мы в Нем, как Он в Отце и Отец в нас, как мы во Христе. Так что, если Библия говорит нам, что мы один дух с Господом, что Он в нас и мы в Нем, где же тогда ищут христиане, что не могут найти Его? Пока мы думаем, что Бог где-то там, мы будем продолжать пытаться приблизится к Нему, стараясь делать для Него больше. Мы будем больше петь, больше молиться, поститься и делать больше для того, чтобы вызвать в себе чувство выполненного долга и принятия, чтобы покрыть вину и отрицание того, что мы не смогли поверить в то, что Он живет в нас во всей полноте.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (К Галатам 2:19-21)
Павел говорит, что Христос живет в нас через наше слияние в Его смерти и воскресении. Ранее я цитировал 1 Иоанна 4:17 "как Он, так и мы в этом мире". Таким образом, в некотором смысле, искать Его после рождения свыше - искать, кем вы стали в Нем. Мы были созданы по Его образу и нам предопределено быть подобными Ему (Рим. 8:29). Чем больше мы узнаем о Нем, тем больше мы узнаем о самих себе. Но нам не нужно искать Его, думая, что Он где-то там во Вселенной ждет нас, когда же мы найдём Его. Нет, для того Он и пришел к нам - Он знал, что мы никогда не сможем найти Его, если Он не придёт и не найдёт нас. Мы были потеряны, но мы были найдены. Бог же никогда не терялся, чтобы нам нужно было Его искать.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (От Матфея 6:33)
Некоторые могут даже сказать: "Смотрите, мы должны искать Царства Божия и правды Его». Мы же уже определили – кем вы стали? Знаете ли что вы являетесь праведностью Божьей во Христе? Я даю вам только 5 минут, чтобы вы могли пойти и посмотреть на себя. Ах, вы уже нашли себя? Мы ищем праведность, прежде чем спасаемся, так как праведность является основанием для взаимоотношений с Богом, но как только мы спасаемся, мы становимся Его праведностью, и имеем совершенное общение с Ним навсегда. Ну а как же Царство, разве мы не должны искать Царства? Поиск Царства, которое было найдено, теперь означает продолжать общаться с Богом в Христовой праведности, а не своей собственной.
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (От Луки 17:20,21)

Где царство? Внутри вас. Можете ли вы осмотреться и сказать: вот – Царство там или вот, оно здесь? Нет. Как это – внутрь вас есть? Потому что Царство Бога – это владычество Бога. Святой Дух является направляющим вашей жизни, если вы спасены. Так как я могу искать Царства? Один из способов - выяснение того, чем вы стали. И мы знаем, что мы стали праведностью Бога во Христе. Псалом 96:2 учит, что правда и суд - основание престола Его. Его престол – знак Его владычества и влияния. Мы посажены на небесах во Христе Иисусе. Чтобы сидеть на троне, вам необходима власть. Чтобы иметь власть, нужна сила для реализации этой власти. Когда вы принуждаете и приводите в исполнение власть, вы царствуете.
Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. (От Луки 11:20)
Иисус говорит, что когда демоны изгоняются, царство Бога наступает на вас. Его правление и руководство всегда приходят и разрушают ярмо и оковы, которыми дьявол связал людей. Иисус молился: «Да приидет Царствие Твое", а затем шёл и устанавливал его. Вам не нужно ждать грядущего Царства, Царство - в вас. Все, что вам нужно сделать, это верить в Царство, а затем взять его туда, где оно необходимо, и выпустить его.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:18-20) 
Мы были созданы, чтобы править и царствовать (Быт. 1:26). Мы цари и священники навечно (Откр. 5:10). Таким образом, Новый Завет дает нам новый шаблон мышления: ​​Отец живет во мне, как Он живёт во Христе. Я - во Христе, как Он - в Отце. Я один дух с Господом. Я создан, чтобы править и царствовать в силе Духа, разрушая дела дьявола. Ветхий Завет говорил, что Бог во святом святых, куда никто не может войти. Новый Завет говорит, что завеса была разодрана надвое сверху донизу и Он пришел, чтобы ты стал Его местом покоя, новым святым святых, внутри тебя. Мы являемся носителями Божьего присутствия. Мы являемся храмом Святого. Мы -  Тело Христово. Мы - дом Его Святого Духа. Мы -  Святое Святых! Чем больше ты видишь Бога запредельным, тем больше ты склонен пытаться угодить Ему через работу на Него, а не с Ним.
Люди, низводящие запредельного Бога, обычно пытаются заставить Бога "проявиться" и сделать что-то для них. Они делают это, прежде всего, потому, что если Он не "проявляется", они могут возложить ответственность за провал на Бога - за то, что чудо или исцеление не произошло. Есть моменты, когда Присутствие и Слава Божья ощутимо проявляется удивительными способами, по-новому, фантастически и волнующе, а чудеса происходят, казалось бы спонтанно. Я люблю Присутствие Бога, и я люблю славу, причастником которой Он сделал меня через Христа. Я знаю, что Его присутствие постоянно во мне, но также, что человеку очень трудно осознать эту идею лично для себя. Вот почему Бог хочет являть Себя ощутимыми путями, когда мы можем пережить действие личностей Троицы, а не только иметь общие представления о Нём. Но когда дело доходит до служения нуждам других людей, нам дана власть как сынам Божьим – явно принести реальность Божьего Царства на землю. Когда мы принимаем на себя ответственность ходить в истине, которой мы ведомы, власть, вложенная (инвестированная) в нас, может явно проявить себя через разрушение дел дьявола в жизнях людей.
Проявленное присутствие Бога для меня больше, чем бегающее вверх и вниз по моему позвоночнику покалывание или тряска и катание по полу. Мне действительно очень нравятся эти переживания, когда я так захвачен любовью Отца, что ничего не могу поделать, но смеюсь, прижат к полу, или плачу, чтобы я был обернут в радость и освежён, и мои потребности в Нем были удовлетворены так, что я менее сосредоточен на себе, когда кто-то другой нуждается в служении через меня. И еще больше, чем я люблю эти интимные встречи с Богом, есть цель у этих проявлений, выходящая далеко за рамки ощущений, которые привлекают к себе больше внимания, чем все остальное. Очевидность встречи с Богом проявляется в том, что вы становитесь больше похожи на Иисуса, что вы освобождаетесь от чего-то, что мешало вашему росту в полную меру возраста Христова. Без этого, вы пропускаете весь смысл проявленной Божественной встречи. Что касается присутствия Божьего на служении - это здорово, служить, когда Его присутствие ощутимо, но зачем иметь проявленное присутствие Бога, если вы неспособны получить от Него. Ваш дух на 100% присутствует в месте, где вы находитесь. Так как ваш дух есть один дух с Господом, Он также присутствует на 100% там, где вы находитесь, в духе. Бог любит работать через нас, а не в холостую. Бог может творить чудеса и без нашего участия, но я верю, что Он гораздо больше желает творить те же самые чудеса через нас, потому что это доказывает Его Слово, которое мы проповедуем - что мы являемся праведностью Божьей во Христе.
Если Бог действует через нас, то мы, технически, становимся Его проявленным присутствием везде, куда мы идем, проявляется Он при этом ощутимо или нет. Некоторые верующие не хотят ничего делать для Бога без Его явленного присутствия, но когда Он проявляет Себя, похоже, что все они становятся способны только кататься по полу. Некоторые потворствуют собственным слабостям в щедрости Божьего присутствия и славе настолько, что начинают пренебрегать серьезность нашей миссии. Они собираются от конференции к конференции, ища следующую "порцию" славы, чтобы напиться новым вином. Новое вино восхитительно и прекрасно, но к сожалению, я слышал, как христиане хвастаются тем, насколько сильно они опьянели в Духе. Почти как ученики спорили о том, кто из них больший. Когда верующие становятся настолько сосредоточены на своих ощущениях в Его Присутствии, что пренебрегают болью, больными и умирающими вокруг них, они упускают сердце Бога, хотя они и полностью погружены в Его присутствие.
Если мы начинаем действовать, как сыны Божии, с Его проявленным присутствием или без, мы видим больше проявлений власти через нас, чем ожидая, когда власть проявить случайным образом, пока мы ждём, чтобы затем получить от неё. Под действием я имею в виду исцеление больных, изгнание бесов, освобождение пленных на свободу и расширение Царства. Делайте то, что делает проявленное Божье присутствие. Делайте то, что призваны делать все сыны Божии. Так много людей вокруг стоят на молитвенных собраниях, прося Бога прийти и явить Себя, исцеляя больных, явить Свою славу. Вы знаете, как это звучит? Бог сказал нам исцелять больных,  изгонять бесов и утверждать Его волю на земле. А мы собираемся и просим, чтобы Он пришел  и сделал это. Это все равно что просить вашего учителя сделать за вас домашнюю работу. Тогда зачем Дух Святой уполномочивает нас, если мы должны ждать Его проявления? Конечно, в Деяниях ученики молились Богу и просили Его простирать руку на исцеления и на соделание знамений и чудес, но потом они вышли и служили народу, а знамения и чудеса последовали за ними повсюду. Говорю ли я, что у нас есть сила? Да! Не просите Бога сделать то, что Он уже сделал, или сделать то, что Он сказал сделать вам...
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деяния 1:8)
"А если я не чувствую, что у меня есть власть?" К счастью, я процитировал вам перевод версии Короля Иакова (прим. пер. а я процитировал Синодальный), а не какой либо другой. Здесь говорится, что мы примем силу, а не почувствуем, что у нас есть сила, когда Святой Дух снизойдет на нас. Однажды Карри Блейк сказал: «Похоже, что гимн современной церкви изменился с "Amazing Grace" (О, Благодать, спасён тобой) на "Hooked on a feeling" (Увлеченный чувствами)». Мы хотим чувствовать силу, чувствовать помазание, и чувствовать атмосферу Его присутствия. Я верю, что помазание и сила не могут ощущаться таким образом. Я говорю так, потому что, во-первых, нигде в Новом Завете не говорится чувствовать, всем говориться верить. Мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5:07). Помазание, и сила помазания духовны и не имеют чувств. Вы не можете чувствовать ваш дух, так что вы также не может чувствовать помазание, которое является духовной реальностью. "Но разве Иисус не почувствовал, когда сила оставила его, когда женщина с кровотечением прикоснулась к Нему?" Технически - нет, Библия говорит, что Он понял (прим. пер. - узнавать, познавать, опознавать, уразуметь, понять, ознакомиться, Марка 5:30), что сила оставила Его. Одно из значений греческого слова, используемого в этом стихе действительно подразумевает чувство, но многие переводы вообще не используют это слово.
Большинство переводов используют «осознал», «понял», или, что Он был осведомлён, что сила оставила Его. Не путайте наличие силы с водительством Духом. Дух ведет нас в истине. Когда мы действуем в истине, с побуждением или без такового, мы следуем водительству Святого Духа. Бог время от времени использовал чувства и эмоции, чтобы вести меня в служении людям, но никогда не использует чувства, чтобы укрепить меня в осознании, что я помазан. Бог может общаться с нами и вести нас через любой из четырех доступных источников - дух, душу, тело или внешний источник. Мы не можем чувствовать наш дух, так что духовное водительство не «ощутимо», а скорее основывается на характере и воле Божией, истине, в которой мы идём. Мы можем ощущать эмоции, так что водительство через душу можно почувствовать. Иисус «сжалился» (был движим состраданием) и исцелил множество (Мф 9:36). Кроме того, Он разозлился - и очистил храм. Иногда я чувствую что-то в определенной области своего тела, и когда я спрашиваю, обычно кто-то из присутствующих признается, что имеет проблему в этом же районе. Я бы сказал, это как физическое слово знания. В других случаях мысль о какой-то болезни просто приходит на ум, и ты просто знаешь, что ты знаешь, что здесь есть кто-то, кто имеет с этим проблему. Иногда внешние обстоятельства могут также обеспечить «водительство». Если я вижу симптомы физической болезни у человека, мне не нужно спрашивать Бога, хочет ли Он исцелить человека, я знаю, что Бог хочет, чтобы он исцелился. Когда Иисус увидел женщину, скорченную в течение 18 лет, Он призвал ее к Себе, и исцелил ее. Когда Он УВИДЕЛ ее, а не тогда, когда Бог дал ему «побуждение» (Лк.13:12). Тот факт, что она была дочерью Авраама, был для Него достаточным. Тот факт, что Христос умер за всех, должен быть достаточным для нас также. Замечательный библейский пример для утверждения «нечувственного» помазания - в жизни Самсона. Мы все знаем эту историю, но мы читаем слова слишком быстро. Бог поклялся Самсону, что Он будет с ним, пока его волосы не будут острижены.
И сказала Далида Самсону: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя? (Судьи 16:6)
Люди думают, что у Самсон была мускулатура, как у штангиста, но я думаю, он скорее был похож на тощего, щуплого и слабого парня. Когда Арнольд Шварценеггер поднимает 200 кг, мы ведь не задаемся вопросом: «В чём великая сила твоя?». Не нужно быть сильно умным, чтобы понять, что дело в мышцах. Но если щуплый 50-тикилограммовый парень поднимает 200 кг, я бы тоже озадачился, откуда у него такая сила. Далила и филистимляне не могли понять, что делает Самсона сильным. Вот, почему ей пришлось упрашивать его, и если вы помните, три раза он соврал ей, и все три раза он поражал филистимлян, пытавшихся напасть из засады и убить его. Даже сознательная ложь и открытый грех, не заставляют власть или помазание «улететь». У него были сексуальные отношения вне брака с языческой проституткой, и все же помазание пребывало  на нем. Условием для помазания не была его святая жизни, а лишь нестриженные волосы. Что является условием для помазания на нашей жизни? Вера во Христа. Вы можете носить любую прическу, какую хотите. Его помазание пребывает в нас, живет в нас, и никогда не оставляет нас (1 Иоанна 2:27). Но посмотрите, что написано о Самсоне в четвертый раз. Три раза он лгал и сохранил помазание, как только сказал правду - потерял его. Задумайтесь:
И усыпила его [Далида] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. (Суд.16:19,20) 
(прим.пер. в синодальном использовано «освобожусь», значение слова по номерам стронга: трясти, стряхивать, вытряхивать. B(ni): 1. быть вытрясенным; 2. отряхнуться, освобождаться. C(pi): стряхивать, вытряхивать. G(hith): отряхнуться, освобождаться.)
Самсон говорит ей: "Я пойду, как и прежде, как и в других случаях, и встряхнусь". (прим.пер. в английском использовано shake myself) О чём он говорит? Я думаю, что он говорит, что знает, как взгревать себя, и сделает это точно также, как раньше. Помазание всегда было с ним, доступное для использования по его усмотрению. Ему не нужно было что-либо делать, чтобы нести помазание. В 20 стихе написано, что он не знал, что Господь отступил от него. Если бы «Господь с ним» или помазание было чувственным, не думаете ли вы, что он почувствовал бы, что его не стало, когда он взгревал себя? Похоже Самсон не слишком-то старался «чувствовать себя помазанным», и именно поэтому он выбежал на встречу к филистимлянам. Он не основывал свои действия на побуждении или чувстве помазания. Он просто действовал в знании, что помазание всегда было на нём и никогда не подводило его раньше. На этот раз помазания не было, потому что завет был нарушен. Может ли наш завет быть нарушен? Нет, и технически у вас даже нет завета с Богом. Он заключил завет с Иисусом и сделал вас соучастником завета, основанного на послушании Иисуса. Единственный способ нарушить этот Новый Завет - чтобы Иисус ослушался Бога и согрешил.
Волосы Самсона - как прообраз или тень праведности Иисуса. Помазание Самсона не имело ничего общего с его способностью жить свято, и также наше помазание не зависит от нашей способности жить свято. Если мы всегда или только и ждем «ощущения» прежде чем действовать, мы ограничиваем помазание, потому что находимся в сомнении. Если мы ждём чувства, доказывающего, что Бог тут,  значит, мы не верим, что Он с нами всегда. Не ждите, чтобы почувствовать себя помазанным прежде чем действовать помазанно. Делая так вы снова перекладываете ответственность на Бога. "Я хотел помолиться за этого человека, но не стал, потому что не почувствовал помазания, или не было атмосферы для исцеления, или я не был ведом, чтобы послужить им." Если мы оправдываемся так, то мы должны быть Богом, или даже больше чем Бог, потому что, очевидно, у нас больше сострадания и желания помочь людям, чем у Него. Мы бы хотели, чтобы кто-то, кто был болен стал здоров, но так как мы не «почувствовали помазания», мы решили, что ничего не нужно делать. Бог помазал нас, у нас есть сила и власти. Мы являемся сынами Божьими. Действуй как сын, не потому, что пытаешься заработать благословение или праведность или спасение, но только потому, что это то, кто ты есть, и потому что любовь Христа в тебе любит мир, в котором ты находишься так много.
Покажи миру Божью заботу, любя мир как Христос. Он в тебе любит через тебя. Все, что тебе нужно делать, это верить и действовать. Если ты получаешь «чувство» это сделать, если не получаешь, СДЕЛАЙ ЭТО В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ!
не бойся, только веруй. (Мар.5:36)

Глава 5. Ветхозаветное мышление #2: Рабское мышление
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:15)
Существует большая разница между рабом и сыном, который служит. Иисус говорит Своим ученикам, что Он считает их друзьями, а не рабами. Раб - это человек, который не знает, что делает его хозяин. Но как друзьям и сыновьям, Иисус дал нам знать, что делает Отец. Если вы не уверены, что делает Отец, это может быть, потому что вы все еще думаете мышлением слуги. Если люди сидят без дела «ожидая Бога», это только показывает, что они не знают, что Бог делает. Я не хочу принести осуждение, говоря это, а просто хочу показать, что подобное мышление будет держать людей в рабстве - без конца пытаться угодить своему хозяину. Нет ничего плохого в сердце слуги, но мышление раба - мышления Старого Завета. Раб ждёт приказания, и если не подчиняется, имеет последствия, безусловно, нехорошие. Отношение раба к своему хозяину не основано на любви. Оно основано на работе и способности делать то, что требует хозяин. Сын не воспринимает своего отца в качестве хозяина, господствующего над ним. Отношение сына к своему отцу основано на любви. Мы служащие сыновья, а не рабы.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного]. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира (К Галатам 3:26-29, 4:1-3)
Из этих стихов видно, что мы сыны Божии во Христе и наследники с Ним, как семя Авраама. Но в 1 стихе 4 главы, Павел говорит, что наследник ничем не отличается от раба, пока он еще ребенок. Он не сказал, что наследник - раб, но что как ребенок, он ничем не отличается от рабов. Другими словами, он имеет в виду нашу духовную зрелость. До тех пор, пока мы дети или младенцы во Христе, мы не отличаемся от рабов. Рабы, по словам Иисуса, это люди, которые не знают, что делает их хозяин. Другими словами, рабам должно быть сказано, что им делать. Без указаний раб не будет делать ничего из страха сделать что-то не так, ведь это огорчит хозяина и разрушит отношения с  ним. Это типичный менталитет раба: ты всегда ждешь, пока Бог скажет тебе, что делать, прежде чем сделать что-либо. Ты также боишься, когда делаешь что-либо, предполагая, что если ты сделаешь это неправильно, Бог расстроится на тебя. Если ты так думаешь, все твои взаимоотношения с Богом основаны на том, насколько хорошо ты себя чувствуешь после того, как сделал что-то для Него. Рабски мыслящие верующие очень часто ведут себя как наркоманы. Они основывают свои отношения с Богом на их способности выполнить или не выполнить Его волю. Сыны Нового Завета не основывают свои отношения с Богом на собственных усилиях, но на знании, что они являются праведностью Божьей во Христе. Что касается исполнения Его воли, сыны Нового Завета знают волю своего Отца и не ждут указаний, прежде чем начать её исполнять.
Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие (прим. пер. по номерам стронга - непригодный, бесполезный, ненужный), потому что сделали, что должны были сделать. (От Луки 17:7-10)
Иисус учит о негодном рабе. Что делает слугу негодным? По Его словам, негодный слуга делает только то, что ему говорят. Но, казалось бы, это делает раба годным, ответственным, послушным и надежным? Как тогда выполнение приказанного делает их негодными? Потому что делали только после приказания. Никакой инициативы и ответственности не принималось на себя. Нет ничего плохого в исполнении того, что нам было поручено сделать, но повиновение только после приказания делает нас негодными. Ожидание Господа не означает сидеть и ждать, коротая время, пока Господь не заговорит. Ожидание  - глагол, относящийся к работе официанта в ресторане. Если вы говорите, что ожидаете Господа, это означает, что вы данный момент делаете что-то для Него. Представьте, что вы менеджер ресторана с двумя официантами в подчинении. Оба знают свои рабочие обязанности. Но один из них не делает ничего, пока вы специально ему об этом не скажите. Солонки стоят пустыми, пока вы не скажите ему наполнить их. Другой действует в соответствии с обязанностями, которые знает и делает всё автоматически.  Какой официант годен? Очевидно, тот, кто автоматически делает то, что от него ожидается. Он годен, потому что не нуждается в постоянном наблюдении. Взрослые сыновья не нуждаются в постоянном присмотре, младенцы во Христе - нуждаются. Кого вы можете оставить самого по себе, ребенка или взрослого? Поэтому, чтобы нам быть пригодными, нам необходимо откровение  неизменной Божьей воли, чтобы мы могли соединить свою волю и Его волю и просто делать то, что было поводом для поручения (1 Цар. 10:6-7). Начните принимать на себя ответственность и действовать в истине, а не ждать появления горящего куста. Если вы уже добрались до состояния, где вы исполняете волю Отца без Его конкретных указаний, вы будете похожи на зрелого сына. Если вы всегда ждёте приказаний, прежде чем сделать что-либо, вы будете похожи на негодного раба. Таким образом, ключевым является знание того, что делает Отец. Иисус определил это как разницу между рабами и друзьями. Итак, что делает Бог? Он выполняет Свою волю. В чём Его воля? Этот вопрос сам по себе является показателем рабского мышления. Человек, который не знает воли Божьей - не думает в соответствии с Новым Заветом. Но для ясности, давайте расскажу вам волю Божью, чтобы вы никогда не задавались этим вопросом снова.
И всё это исходит от Бога, Который примирил нас с Собой через Христа, и поручил нам служение примирения людей с Собой. Мы несём послание о том, что Бог через Христа примиряет мир с Собой, не держа грехи людей против них, и о том, что Он поручил нам разнести повсюду послание, которое примиряет людей с Ним. И потому мы, посланники Христовы, трудимся и Бог понуждает вас через нас. От имени Христа мы просим вас: "Примиритесь с Богом". (2-е Коринфянам 5:18-20, Современный)
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1-е Тимофею 2:3-5)
Божья воля есть примирение. Его воля, чтобы мир примириться с Ним во Христе. Он хочет, чтобы ВСЕ люди спаслись. Они спасаются через примирение, купленное кровью нашего Посредника, Иисуса Христа. Обратите внимание, что мы получили это служение примирения. Примирение духа человека с Богом - это спасение, примирение души – освобождение, примирение тела - исцеление. Это дает вам совершенную волю Божью во всех ситуациях как служителю Нового Завета. Если человек не спасен, Божья воля спасти их. Если человек находится в рабстве или одержимости, Божья воля, чтобы они были избавлены от этих демонов. Если они больны, Божья воля, чтобы они были исцелены. Вы не можете быть вне воли Божьей, когда вы приводите грешника к спасению, отпускаете пленных на свободу или исцеляете больных. Вам также не нужно специального побуждения от Духа, чтобы делать это, ведь водительство в любом случае будет соответствовать Слову, так что вы в любом случае не можете ошибиться, поступая по Слову. Особое водительство также лишь подкорректирует вас в действии, а не заставит вас делать то, что вы итак должны были делать. Это может быть плевком на землю и помазанием брением глаз слепого в один раз, или прикосновением к руке в другой. В обоих случаях исцеление было целью, но использовались разные методы.
Миссионерская поездка Павла в Македонию в 16 главе Деяний является хорошим примером этого. Он проповедовал Евангелие, насаждал церкви и шёл туда, где Евангелие еще не проповедовалось. И вот однажды, при попытке пойти в Асию, чтобы проповедовать там, он был остановлен Святым Духом. Означает ли это, что Бог не хотел спасти жителей Асии? Нет, потому что тогда бы Он солгал, говоря, что хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Павел действовал на основании великого поручения, идя по всему миру.
Святой Дух не нарушал этих слов, Он просто знал что-то, чего не знал Павел. Павел был занят, выполняя общее поручение, когда Бог просто дал ему частное поручение. Через сон Святой Дух показал, что они должны идти в Македонию. Павел повиновался и пошел туда, а не в Асию. Через то, что произошло в Македонии, вся Асия была открыта для проповеди, т.е. была Божья воля на достижение Асии. Позже Павел рассылал приветы от семи церквей Асии, которые включают Эфес и Галатию. Он получил конкретное указание в то время как был занят общим указанием.
Он не сидел сложа руки, ожидая конкретных особенных указаний от  Бога, но когда получил таковое - подчинился ему. Большинство христиан ждут особенных инструкций, даже не заботясь о выполнении общих инструкций. Ожидание особой команды от Бога выявляет рабский менталитет. Следование же приказу до получения корректировок созидает хорошего солдата. Незнание и непонимание Божьей воли также является причиной сомнения. Я говорю это, потому что надежда не лечит людей - вера исцеляет людей. Позвольте объяснить. Если вы видите больного человека, и хотите помолиться за него, но не уверены, что Бог хочет его исцелить - у вас есть сомнение. Если вы не знаете волю Бога, когда вы служите, вы всегда служите в смеси сомнения и вашей веры. В этом случае ваши шансы получить то, за что вы молитесь, в лучшем случае будут 50/50. Надежда говорит: «Я буду молиться за вас, давайте будем надеяться, что Бог сделает что-то». Не знаете – значит еще в детстве, это то же, что быть рабом по словам Иисуса. Вера говорит: "Христос умер и за тебя, ты также уже исцелен Его ранами, поэтому то, что происходит с тобой сейчас не имеет права происходить и должно быть остановлено ​​прямо сейчас», без раздумий. Видите разницу? Христианин с рабским мышлением, не знающий воли Божьей, служит из сомнения, или, в лучшем случае, из надежды. Это означает, что не так просто иметь веру, превышающую ваше знание о Боге. Изучение Нового Творения и Нового Завета откроет для тебя достаточно Бога, чтобы совершить всё, о чём Он попросил тебя. Но для этого ты должен вырасти до точки, где ты на 100% уверен в воле Божьей. Я буду разбираться с ветхозаветным мышлением о возрастании и оснащении верующих в другой главе.
Как сыны Бога, мы должны служить человечеству, примиряя людей с Богом. Когда вы видите больных, исцелите их. Если вы столкнетесь с одержимостью, освободите их. Когда увидите нагого, оденьте. Когда встретите бедных, помогите. Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами. Если бы вы были больны, хотели бы вы, чтобы кто-то исцелил вас? Если бы вы были одержимы, хотели бы, чтобы вас освободили? Если вы ответили утвердительно на любой из этих вопросов, то вы знаете волю Божию в отношении болезней и одержимости нечистыми духами, и чтобы исполнить Его волю по ходу жизни, у вас нет необходимости бегать к Богу за разрешением. В сущности, "поступай с другими" является заповедью. И прежде, чем вы подумаете, что я впадаю в закон оправдания делами, говоря, что это заповедь, заверю вас, что это не так. Не чувствуйте себя виновным или подавленным из-за этого, просто знайте, что любая заповедь сама по себе имеет встроенное водительство, иначе это бы была не заповедь, а предложение к действию.
Если бы это было предложение, вы не могли бы прилагать к нему веру, потому что не смогли бы быть уверены, что это Божья воля. Но так как это заповедь (поручение), она раскрывает волю Божью и мы можем верить, что снаряжены выполнить эту волю. Служение исцеления, освобождения и спасения всегда в Поручении, и не нуждается в особом чувстве, подтверждении свыше или особом водительстве. Почему весь мир стенает и мучается, ожидая проявления сынов Божьих? Потому что мир болен, одержим дьяволом и потерян. Сыны Божии несут реальность Царства Неба этому падшему миру, освобождая и спасая, оставляя свободу, радость и мир, потому что Бог живет внутри них, Иисус живет внутри них, Святой Дух живет внутри них и объединяет их дух с Господом. Их помазание пребывает, и они имеют силу и власть над всеми нечистыми духами и власть врачевать всякую немощь. Ты - сын Божий. Верь в это. Живи этим. Принеси славу Иисусу.

Глава 6. Ветхозаветное мышление #3: Непонимание позиции
Этот образ мышления не является очевидным. Он очень тесно связан с пониманием, где находится Бог по отношению к тебе (это мы уже обсудили ранее), но этот образ мышления более относится к твоему мнению о себе, чем твоему представлению о Боге. Чтобы объяснить это, я хочу использовать пример из жизни. Возьмём, к примеру, президента США Билла Клинтона. Он занимал должность президента, а когда его срок закончился, Джордж Буш занял его место в офисе. После него пришел Барак Обама, а после него придет еще кто-нибудь. Так происходило в течение сотен лет начиная с первого президента США Джорджа Вашингтона. Что общего между всеми этими людьми? Их личность? Семья? Деньги? Дарования? Нет, это позиция. Все они занимали высшую выборную позицию власти в Соединенных Штатах. Все они, находясь в позиции, имели одинаковые полномочия и ответственность. Используй это и сравни себя с Иисусом. Ты Иисус? Нет. Ты занимаешь ту же позицию, как и Он? Да. Даёт ли та же позиция ту же власть и силу для выполнения своих обязанностей? Да. Подтверждает ли это писание? Читай дальше... В объяснении термина "Христос" нет никакого нового учения. Почти любой христианин расскажет, что это значит. Но просто, чтобы удостовериться, я быстренько пробегусь по этому, так как значение этого слова играет важнейшую роль в объяснении этого ветхозаветного образа мышления. Христос буквально означает помазан, то есть Помазанник. Это слово происходит от другого греческого слова, которое означает помазан в позицию. В Ветхом Завете мы находим многочисленные места, где цари и священники были помазаны в служение. Обычно пророк выливал масло на голову человеку и объявлял на какую позицию помазан этот человек. Помазание елеем, как правило, являлось чисто символическим, являя то, что уже произошло в духовной сфере.
1 Цар. 10:01 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: "Не потому ли это, что Господь помазал Тебя правителем наследия Своего?" (прим.пер. перевод NKJV для ясности объяснений автора) 
Самуил помазал Саула в позицию царя над Израилем. Но посмотрите внимательно на его слова: "Не потому ли это, что Господь помазал тебя". Бог уже помазал Саула на должность царя. Когда и где произошло первое помазание?
А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему - Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. (1-я Царств 9:15,16)
Бог совершил первое помазание просто решив, что Саул должен быть царем, и Он сделал это помазание в духовной сфере. Физическое помазание Самуилом Саула не имело ничего общего с тем, что он уже был помазан Богом, чтобы стать царем. Самуил просто объявил то, что итак уже было. Итак, какое помазание имеет больший вес? Очевидно, что помазание от Бога. Его помазание не дает тебе то, что ты должен иметь, потому что это облекало бы помазание в конкретную форму. Божье помазание впитывается в тебя, превращая тебя в того, Кем он хочет тебя видеть. Саул стал царем. Он был им до дня своей смерти. Никакое количество правильных или неправильных поступков с его стороны не могли изменить того факта, что он был царем.
и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. (1-я Царств 10:6,7) 
Через пять стихов после помазания Самуил говорит, что Дух Господень сойдет на Саула. Итак, что идёт сначала - Дух или помазание? Помазание идёт первым. Посвящение в позицию всегда предшествует внешнему укреплению этой позиции. Это просто логично. Барак Обама не мог исполнять обязанности президента, пока он не был избран и приведен к присяге. Технически, он был избран в тот момент, когда получил единственный голос, давший ему большинство. Но он не вступил в должность, пока все голоса не были посчитаны, и не был объявлен победитель выборов. Т.е. он стал президентом, набрав большинство голосов, так же как Бог решил, что Саул - царь. Как средства массовой информации объявили победителя, так же Самуил объявил Саула царем, вылив масло ему на голову.
Обама не сразу получил власть и силу, подтверждающие его новую позицию. Он сначала должен был пройти инаугурацию. Аналогично, Дух Святой сходит на Саула, давая ему полномочия, чтобы он имел возможность делать то, что требуется или ожидается от царя. Также обратите внимание, как Саул должен был выполнять обязанности в своей новой позиции. "Поступай, как того требуют обстоятельства, потому что Бог будет с тобой." Если требуется исцеление, исцеляй. Если требуется освобождение, освобождай. Вы должны понимать, к чему я клоню по предыдущей главе. Посмотрите на первую проповедь Иисуса после крещения и возвращение из пустыни.

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, (От Луки 4:18)
Если вы читаете Его слова медленно, вы видите, что Дух сошел на Него, потому что Он уже был помазан Богом. Помазание, которое Он получил есть посвящение в позицию. Когда Он принял помазание? Он родился с помазанием. Я хочу отметить, что помазание в широком смысле этого слова означает лишь занимать позицию или быть назначенным на должность. Когда президент приведен к присяге, он вступил в должность. Как только он вступил в должность, он автоматически получает полномочия и власть, поддерживающие то, что он представляет. Положение Президента неизменно. Как президент, Джордж Буш не был более или менее авторитетен, чем Авраам Линкольн. Единственное, что меняется, это человек в должности.
Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. (От Матфея 26:64)
Иисус сказал это в ответ на вопрос первосвященника Он ли Христос, Сын Божий. Как Сын Божий, как часть Троицы, Иисус всегда занимал самое высокое положение власти и силы. Но Он смирил Себя в подобие человека, отложив все Свои божественные свойства (Филиппийцам 2:7). Именно в этой форме, как Сын человеческий, Он забрал власть, потерянную Адамом. Именно будучи человеком, Он вознесся на самую высокую позицию власти и могущества через крест. То, что Он говорил первосвященнику, исполнилось, как мы видим это в Евангелии от Марка.
И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. (От Марка 16:19)
Иисус сел одесную Бога, на Его престоле. Итак, внимание, вопрос! "Какова наша позиция?" На этот вопрос просто ответить. Посмотрите Послание Павла к Ефесянам.
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (К Ефесянам 2:4-7)
Бог посадил нас на то же месте, где сидит Иисус. Это на самом деле говорит об исполнении пророчества, сказанного Иисусом раньше.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: (От Матфея 25:34)
Кто находится по правую руку Царя? Те, кто благословлён и наследует Царствие. Т.е. больше, чем один человек. Иисус единственный сидит по правую руку, но мы посажены с Ним на небесах, так же по правую руку. Это относится к тебе! Ты на том же самом месте. Так какую же должность имеет сидящий по правую руку Бога? Какова их позиция? Я не хочу просто сказать вам это. Я хочу, чтобы вы убедились в этом сами, так что давайте прочитаем еще одно место Писания.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? (К Евреям 1:1-5)
Автор Послания к Евреям говорит много вещей во введении. Прежде всего сначала он говорит нам, что Христос является наследником всего, Он является точным отражением Божьей природы и характера, Он всесилен, Он очистил нас от греха, и Он воссел по правую руку от Отца. Таким образом, мы вернулись к сидящему по правую руку. "Кому из ангелов Он говорил, ты мой сын». Кто сидит по правую руку Бога? Его Сын. Квалификация для нахождения по правую руку от Отца - быть Его сыном. Иисус - Сын, но в Нем мы все сыны Божии. Мы являемся соединенными равными сонаследниками Божьими во Христе. Мы являемся сынами Божьими. Сын Божий – это кто и что ты есть, независимо от того насколько хорошо или плохо ты себя ведешь. Я уже много написал о том, как ведут себя сыновья в предыдущих главах. Эта глава призвана показать, что позиция обеспечена властью и силой, иначе она не имела бы никакого значения. Назначение на должность является точкой помазания; обеспечение властью и силой приходит через Духа. Чем выше должность, тем выше авторитет, поэтому очевидно, что высший государственный пост имеет всю власть.
Высшая позиция или должность - по правую руку Божию, где мы сидим со Христом. Если ты не видишь себя в положении сына со всей властью, ты всегда думаешь, что тебе не хватает авторитета и власти. Чем больше ты идентифицируешь себя сыном Бога и всем, что это значит, тем больше ты понимаешь, какую власть ты имеешь и ходишь в ней. Если ты не уверен, достаточно ли у тебя власти, ты никогда не будешь иметь веру к делам, являющим власть. Каждый бес, с которым ты столкнешься при изгнании скажет тебе, что у тебя не достаточно полномочий, чтобы изгнать его. И если ты не утвержден в сыновстве, ты сразу же усомнишься, пытаясь проверить достаточно ли у тебя власти и силы. В этот момент ты становишься очень уязвим к попыткам действовать более свято и праведно, чтобы получить расположение и благословение, или получить больше помазания. Ты УЖЕ помазан и у тебя УЖЕ есть власть и сила, как сына Божьего. Единственное, что мешает тебе – неверие в то, кем ты являешься. Ты праведность Божья во Христе. Ты его сын, в котором Его благоволение. В обязанности позиции "сынов Божиих" входит делать то, что ты видишь творит Отец: Примирение. Я знаю, что говорил об этом раньше. Но я должен говорить это снова и снова. Я не пытаюсь заставить тебя делать больше, я пытаюсь заставить тебя понять и поверить, что ты сотворен и предназначен для выполнения великих дел для Бога.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (К Ефесянам 2:8-10)
Ты не можешь быть спасен, оправдан или праведен своими добрыми делами. Это происходит только по вере. Когда ты родился заново, был создан в праведности и святости истины (Еф. 4:24), ты был также создан во Христе Иисусе на добрые дела, и подготовлен заранее, чтобы ходить в них. Не делай ничего, что быть принятым, чтобы быть святым, или быть оправданным. Это лишь мертвые дела плоти и закона. Делай верой дела, к которым ты был предназначен, потому что ты уже праведник, святой и оправданный и у тебя есть власть и сила, чтобы сделать их. Иисус сказал, что тот, кто верит в Него, будет делать те же дела, что и Он делал, и еще большие дела. Это твоя судьба - творить чудеса Божьи для Его славы, Его чести и Его хвалы, а НЕ твоя обязанность. Если ты думаешь, как сын Божий, то ты начнешь верить, что ты являешься сыном Божьим. Если ты веришь, что ты - сын Божий, ты начнешь действовать, как сын Божий. Если ты действуешь, как сын Бога, то ты начнешь соответствовать образу Христа, Сына Божия.

Глава 7. Ветхозаветное мышление #4: Осознание недостатка
Мышление недостатка, вероятно, одно из самых плодовитых в современной христианской церкви. Оно очень тесно связано с мышлением запредельности Бога и непониманием своей позиции, но это мышление также ограничивает совершение дел веры. Этот наибольший образ мышления мы должны разрушить, потому что если вы продолжите думать таким образом, он будет держать вас как белку в религиозном колесе. Иисус не признавал недостатка в чем-либо в течение Его жизни. Вы можете перечитать Евангелия в попытке найти молитву, ходатайство или просьбу, где бы Он просил Своего Отца о большей силе, большем помазании, большей вере, большей защите, большей власти, большему обеспечению, большему что-угодно, что вы хотите выдвинуть на первый план в качестве недостаточного. На самом деле, единственный зафиксированный случай, когда Иисус признал недостаточность был, когда Он сказал, что слишком мало делателей на жатве. Не странно ли, что я постоянно слышу, как люди в церкви просят больше, особенно если то, о чём они просят, имеет духовную окраску? Почему мы продолжаем молиться за большее, когда наш пример, Иисус, ни разу не молился так? У Иисуса всегда было достаточно сил, чтобы творить чудеса. У Него всегда было достаточно власти, чтобы учить и повелевать злым духам уйти. У Него всегда было достаточно веры, чтобы двигать горы болезней и немощей, с которыми Он сталкивался ежедневно. Причина, по которой у нас есть этот менталитет недостаточности, в том что мы, как правило, в большей степени ассоциируем себя с учениками, а не с Иисусом.
Мы видим себя учениками Христа и автоматически, когда читаем Евангелия, представляем себя одним из 12, вместо того чтобы представлять себя похожим на Иисуса, потому что наше ветхозаветное мышление запредельности Бога не идентифицирует себя с Ним. Помните, Он является единственным человеком в Евангелиях, который представляет именно то, кем вы стали - новым творением. Ученики не были новым творением, таким как вы, до 2 главы Деяний. Проблема в идентификации себя учеником в том, что они видели недостаток везде, куда шли. Они всегда говорили что-то вроде: "Господи, укрепи нашу веру!", "Господи, защити нас от этой бури", "Господи, у нас нет денег, чтобы заплатить налог на храм", "Господи, у нас нет еды, чтобы накормить всё это множество народа".
Этот список можно продолжать и продолжать. Я не говорю, что никогда не существовало нужды в жизни Иисуса, но Он никогда не признавал нужды и не реагировал, основываясь на нужде. Когда им нужны были деньги, чтобы уплатить налог, была нехватка денег, но Иисус не признает нехватку обеспечения. Вы не найдете Его постящимся и молящимся, связывающим дух бедности и дух потери Божьего обеспечения, как будто это могло быть связано. Нет, Он просто говорит Петру порыбачить. Когда они были в шторме, ученики не признают Божьей защиты, но вместо этого дрожат и боятся за свои жизни, фактически обвиняя Иисуса за отсутствие заботы. Иисус проснулся без малейшего намека на нерешительность относительно защиты, которую Он имел. Из этого состояния Он повелел буре утихнуть. Когда народ был голоден, была физическая нехватка еды, потому что ученики смотрели на 5 хлебов и 2 рыбки и около 20 000 человек, если включать женщин и детей, и математически эти количества не сходились. Иисус даже не попросил Бога умножить еду, Он только поблагодарил Бога за то, что они получили и начал делиться. Он действовал из благодарности и полной зависимости от Своего Отца, и из признания обеспечения, приходящего с небес.
Это хороший принцип для использования: если ты хочешь или нуждаешься в экспоненциальном росте, благодари Бога за то, что у тебя есть, и начинай раздавать это! Именно в раздаянии проявляется умножение. И интересно, что умножение происходило в руках учеников, а не в руках Иисуса. Почти всякий раз, когда ученики признавали нужду и обращались с ней к Иисусу, Он сердился на них и упрекал их. Две вещи очень злили Иисуса: признание нужды Его последователями, и превращение в вертеп разбойников храма, который был также физическим символом заселения демонами и болезнями наших тел, живых храмов Божьих. Даже после того как Петр пошел по воде, он получил упрек. Только что человек возгрел веру, чтобы бросить вызов законам гравитации, а Иисус упрекает его за утопление, потому что он начал признавать проблему вместо того чтобы держать своё внимание на Обеспечителе. Если ты признаешь нехватку, ты всегда будешь смотреть на свою проблему, а не на Обеспечителя. Почему мы, как правило, признаём нужду? Именно потому, что мы смотрим на нужду вместо обеспечения. Если ты смотришь на ресурсы небес, нужда становится несравненно маленькой. Мы же смотрим на то, что мы думаем мы имеем, вместо того, чтобы верить в то, чем мы стали. Мы думаем внешним обеспечением, вместо мышления нового творения.
Бог специализируется на призвании нас к совершению по-человечески невозможных подвигов. По-человечески невозможно ходить по воде, превращать воду в вино, исцелить множество людей от всех известных болезней, творить чудеса приказанием. Но для Бога нет ничего невозможного. Писание говорит нам в Евангелии от Матфея 17:20, что через веру, нет ничего невозможного. Веришь этому? Верь Богу. Верь Ему, когда Он сказал, что будет с тобой. Верь Ему, когда Он сказал, что знамения будут следовать за тобой. Верь Ему, когда Он сказал положишь руки на больных и будут здоровы. Если ты можешь сделать что-то для Бога своими собственными способностями, вера не принимает участия. Верь Ему, когда Он сказал, что ты можешь сделать всё через Христа (Фил. 4:13). Это ключевой стих. Ты не можешь сделать всё через себя. Ты можешь сделать всё через Христа. Есть ли хоть частичка какого-либо недостатка во Христе? Какой-либо недостаток власти? Какой-либо недостаток помазания? Какой-либо недостаток силы? Какой-либо недостаток даров? Нет никакого недостатка, так как через Христа у тебя есть доступ ко всему, что Бог обеспечил для удовлетворения любых потребностей с которыми ты можешь встретиться.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, (К Ефесянам 1:3)
Вы уже были благословлены каждым отдельным благословением, которое Бог в Своей бесконечной мудрости и знании мог придумать или мечтать благословить человека. Одного этого места Писания достаточно, чтобы поддержать всё, о чём я говорю. Чтобы понять это, вы должны знать, что такое благословение. Это означает не более чем «хорошо говорить о ком-то или о чем-то». Когда вы благословляете кого-то, вы говорите слова над ним или над ней. Благословение это не плохие или негативные слова, но поучительные, воодушевляющие и окрыляющие слова, сказанные с убеждением, что то, что вы говорите, сбудется. Теперь, можешь ли ты действительно поверить, что то, что говорит Бог - происходит? Если нет, просто посмотри в окно на творение. Он не только сказал всему быть, но после того как Он проговорил всё к существованию, Он благословил это. Важно также отметить, что говоря: "Благословляю" ты на самом деле не произносишь благословение. Когда Бог благословил творение, Он сказал: "Плодитесь и размножайтесь" (или «будь плодоносным и преумножающимся»). Его благословение -божественное повеление к тому, что Он создал, стать больше и действовать всё сильнее и сильнее. Он не может благословить каким-либо другим способом, так как отсутствие увеличения означает проклятие.
Подумайте об этом на мгновение, Бог благословил и повелел увеличению и умножению всего хорошего, что Он только мог подумать и сказать о тебе, и утвердил то, что Он сказал, Своей властью. Все эти вещи существуют, как говорит этот стих, в духовной сфере. Всё, что требуется для материализации благословения в проявленном виде, это вера. Быстро вспомните, о чем вы просили Бога, чтобы Он дал вам этого побольше. Вера? Власть? Помазание? Обеспечение? Защита? Здоровье? Можно, наверное, перечислять и дальше? Теперь, какие из этих благословений были исключены, когда Бог благословил тебя ими во Христе? Ни одно из них. В ком ты и к кому ты присоединён в духе? В Иисусе. Он - Тот, над Кем Бог произнес эти благословения или повеления увеличения. После того как ты родился свыше, ты входишь в Христа и становишься равноправным наследником Божьим. Так что все, что Бог сказал об Иисусе, теперь бесплатно вменяется тебе. Ты автоматически входишь в каждое благословение, которое Бог даровал Своему Сыну и тебе ничего не нужно для этого делать, только верить. Давайте кратко посмотрим еще на несколько мест писания, чтобы увидеть, насколько широко простирается применение этих благословений на самом деле.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:14)
Ты стал совершенным. Что касается тебя и меня, имеется в виду наш дух, потому что твой дух - кто ты есть на самом деле, каждая грань в тебе стала совершенной. Используемое в этом стихе время говорит нам, что это событие произошло в прошлом, и поэтому ничто уже не может изменить того факта, что это уже произошло. Находясь во Христе, ты совершенен. Условно, здесь в естественном мире, ты живешь из этого совершенства согласно своей вере в твоё положение праведности Божьей во Христе. «Навсегда» говорит нам как долго это совершенство будет продолжаться. Сколько недостатка ты можешь распознать в совершенстве?
и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. (Кол.2:10)
Ты имеешь полноту в Нём. Неполнота означает, что есть отсутствующие части. Так как ты целостен, значит нет никаких отсутствующих частей, всё, никакого недостатка нет. Я люблю это слово «всё». Это одно из любимых слов Бога. Он даже использовал его, когда Он сказал: "Всё, чего ни попросите у Отца во имя Мое, Он даст вам." Почему? Потому что ты в таком сильном благоволении Отца. Так как ты находишься во Христе, то в глазах самого мощного Создателя всего сущего ты - самое благодатное творение, когда-либо любимое Им, и Он отдал тебе от Своей полноты. Нет ничего, в чём ты можешь нуждаться, чем бы Он уже не обеспечил тебя. Он любит тебя так сильно, что отправился в твоё будущее, чтобы проверить, что тебе понадобиться - вернулся назад и убедился, что это всё уже обеспечено ​​для тебя в жертве Иисуса.
ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, (К Колоссянам 1:19)
Всей полноте Бога угодно жить в Иисусе. Полнота, опять же, не оставляет места для недостатка. "Но подождите, это же говорится об Иисусе?" Что? Если вся полнота Бога живет в Иисусе, и Иисус живет в тебе, то через Иисуса, вся полнота Бога живет в тебе. Кому мы подобны? С Кем мы соединены? Кто живет в нас, как Он - в Отце, и как Отец - в нас? Если Бог живет в тебе, Он доволен тобой. Если Он доволен тобой, Он живет в тебе. Это же замкнутый круг из которого ты не хочешь выходить! В Нём есть только полнота, переливающаяся через край полнота. Мера добрая, утрясенная и нагнетенная, чтобы было еще немного места для еще большей полноты
в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, (К Ефесянам 1:7,8)
Его благодать, Его незаслуженное благоволение и милость, были не просто даны тебе, но преизобилуют к тебе. В других переводах, изобилует переводится как «чрезмерно изливается». Покрывая и превосходя нужду. Чрезмерность означает производить в избытке и даровать обильно. Благодать дарована нам из Его богатства, которое неисчерпаемо. Вот почему когда умножается грех, начинает преизобиловать благодать. Ты не можешь согрешить так, чтобы исчерпать преизобилующую благодать по отношению к тебе. И если у тебя есть избыток благодати сверх любой необходимости, остается ли хоть какая-то нужда для тебя в благодати? Так как благодать также означает благоволение, ты не можешь нагрешить так сильно, чтобы исчерпать благодать, это означает, что ты не может согрешить так, чтобы впасть в немилость Бога. Галатам 5:4 говорит, что ты отпадаешь от благодати, ища оправдания через закон - в своей собственной праведности. Если размышлять в денежном эквиваленте, то в благодати, на каждые сто долларов твоей нужды, Бог дал тебе миллиард долларов обеспечения.
Бог все покорил под ноги Христа, поставил Его, владыку всего, главой церкви, которая является Его телом, полнотой того, кто наполняет все во всем. (К Ефесянам 1:22,23, перевод IBS) 
Вы должны прочитать этот стих медленно. Бог все покорил под ноги Христа, и поставил Христа главой Церкви, которая есть Тело Его, которое есть полнота Того, Кто наполняет все во всем. Говорится ли здесь о церкви, как о людях, собирающихся в здании? Определенно нет! Бог никогда не предназначал церкви быть «зданием». Здание был в Ветхом Завете, теперь Его церковь – «люди». Христос есть полнота Бога, данная нам, Его телу. В моём теле находится полнота меня. Все, что я есть - в моем теле. Таким же образом, мы - тело Христа. В Его теле находится вся Его полнота. Все, что Он есть, в его теле. Все, что Он есть, в тебе.
Мы - изделие в руках Божьих, созданое в Иисусе Христе для совершения добрых дел, которые Бог заранее предназначил нам творить. (К Ефесянам 2:11, перевод IBS) 
Мы Его творение. Это означает, что мы являемся продуктом работы совершенного работника. Совершенство не может производить несовершенства. Если совершенство может производить несовершенство, совершенство перестает быть совершенным. Поэтому, когда Бог воссоздал тебя, ты был создан совершенным и целостным, наполненный полнотой Того, Кто наполняет все во всем. И не только это, но Он дал тебе цель - творить добрые дела, а также включил внутрь тебя всё, что тебе когда-нибудь понадобится, чтобы достичь этой цели. И эти добрые дела не подчиняются закону, они приносят примирение в мир. Исцеление, освобождение, воскрешение. Ты дивно устроен. Кто был наполнен страхом, когда ты был создан? Не Бог, но начальства и власти, которые ты был создан сокрушить во Христе. Кто был полон восхищением? Все небеса и весь сонм ангелов, которые усиленно вглядывались в эту благодать, которой Бог сделал нас едиными духом со Христом (1 Петра 1:12).
Я знаю, это звучит так замечательно, но вы могли подумать: "Да, мы видим это в Писании, но не в нашей собственной жизни." Мы всегда, кажется, ходим в меньшей силе, вере и помазании, чем те, что мы имеем, как я только что объяснил. Почему это происходит? Позвольте мне объяснить это, сравнив физическое рождение с духовным рождением. Почти все в физической реальности является гранью и тенью духовной реальности. После того как вы родились, вы превратились в человека или вы были 100% человеком с момента зачатия? Ты не был ни лягушкой, ни обезьяной в утробе матери, ты был человеком. Как новорожденный младенец, ты был человеком в каждом аспекте. Все, что происходило с момента рождения - рост. Ты получил знания, опыт и вес. Тебе понадобилось почти год или два, чтобы обнаружить, что ноги предназначены для ходьбы, и что ускорение твоего путешествия во времени экспоненциально возрастает при их использовании. Я пытаюсь показать вам всё это, потому что большинство христиан в церкви до сих пор не обнаружили, что у них есть ноги! Ты родился на 100% человеком и этот процент не изменился с момента зачатия. Ты по-прежнему на 100% человек, ты только повзрослел, или возрос в образ взрослого человека. Аналогичным образом, когда мы рождаемся свыше, мы на 100% полностью сыны Божьи. Мы отправляемся в путешествие открытий, познавая нашего Отца, узнавая Его голос, растём в образ полной меры Христа. Неизбежно, когда мы говорим о взрослении во Христа, мы обязательно залезаем в области, о которых очень активно спорят церкви. Обычно, если о чём-то сильно спорят, значит там есть то, что враг не желает, чтобы ты знал. Ведь если ты знаешь это, ты можешь ходить в этом. Если ты ходишь в этом, ты наступаешь на врага и продвигаешь Царство.
Хватит смотреть на себя, как неполноценного, несовершенного и нуждающегося. Ты не нуждаешься в помазании, ты не нуждаешься в силе, ты не нуждаешься во власти, и ты не нуждаешься в чём-нибудь еще. Тебе может быть не хватает только убежденности, воли и решимости идти в том, что ты уже имеешь. Убежденность, воля и решимость являются компонентами твоей души. Эта часть еще не обновлена. Ты должен обновить мышление, желая ходить в полноте, и делая выбор ходить в полноте. Ты согласился принять полноту по вере. Таким же образом, ты соглашаешься идти в этой полноте по вере.
Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так] и ходите в Нем, (К Колоссянам 2:6)
Как ты принял Христа? Ты согласился поверить Ему. Как ты ходишь в Нем? Ты соглашаешься верить Ему. Как ты получил, так и ходи. Таким же способом. Это всегда возвращает тебя к вере и только вере. Воля к чему-либо – это желание сделать. Быть решительным - не сдаваться. Быть убежденным и смелым - быть уверенным в себе и том, что ты знаешь. Размышляй о том, кто ты во Христе, становясь настолько укорененным и утвержденным в Его праведности, что никто никогда не сможет сбить тебя с толку, говоря, что ты несовершенен.
дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. (К Филимону 1:6)
Иметь эффективную веру значит осознавать всё хорошее, что есть в тебе во Христе. Узнай, что это за «всё хорошее» в Писании и объявляй это хорошее над собой так часто, как вспомнишь, пока твой ум не обновится в истине. Я написал пример, который ты можешь использовать для начала, но сделай такой самостоятельно. Сразу отмечу, что произнесение именно этих слов не несет силу. Это не заклинание. Веря словам и принимая убежденность в их истинности - то, что делает твою веру действенной.
Я праведность Божья во Христе. Я восседаю в небесах по правую руку Божию. Я сын Божий. Я голова, а не хвост. Я высший и не нижний. Мой Бог всегда делает всё для моего блага. Он всегда даёт мне торжествовать. Я благословлён всяким духовным благословением во Христе. Я не имею недостатка. У меня есть сила и власть над всей силой вражьей. Я могу исцелять больных. Я могу отпускать пленных на свободу. Я могу воскрешать мертвых. Тот же Дух, Который воскресил Христа из мертвых, живет во мне. Я помазан и предопределён для добрых дел, для которых Бог создал меня. Я могу действовать по обстоятельствам, потому что Бог ВСЕГДА со мной! Я Божий посол на этой земле. Как Христос, так и я в этом мире.

Глава 8. Ветхозаветное мышление #5: С или Без?
Мы уже коснулись немного этого типа мышления в конце предыдущей главы. Хождение по вере. Исполнение Божьей воли. Есть два типа мышления, которые управляют этим хождением и определяют, как ты достигаешь исполнения воли Божьей. В осознанных заявлениях последнего абзаца предыдущей главы, возможно, было три заявления, утверждая которое ты чувствовал дискомфорт. "Я могу исцелять больных. Я могу отпускать пленных на свободу. Я могу воскрешать мертвых." Ты, вероятно, думаешь: «Я не могу этого сделать. Иисус может воскрешать мертвых и исцеляет больных, а не я». Хотя это и совершенно верно, такое мышление остановит тебя от совершения любого из этих трех вещей.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (От Иоанна 15:5)
Это говорит Сам Иисус, и Он не учит ветхозаветному мышлению, мы просто читаем слишком быстро! Старое мышление заключается в следующем: я не могу ничего сделать без Христа. Это совершенно верно, но это не то, как ты должен думать. Если ты продолжаешь думать я не могу, я не могу, я не могу, ты никогда и не сможешь, потому что ты будешь в это верить. По вере вашей да будет вам. Читай то, что этот стих говорит - медленно.
Без Меня или без Иисуса, мы не можем делать ничего. Что является противоположностью «без»? «С», конечно. Теперь прочитай следующие стихи.
уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:20)
Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, (К Евреям 13:5)
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1-е Иоанна 2:27)
Матфей и Евреям ясно говорят нам, что Иисус никогда не оставит нас. Это означает, что Он всегда с нами. Если Он всегда с тобой, почему ты постоянно говоришь "Я не могу без Него?" Первое Иоанна говорит о помазании что оно пребывает, что означает, что помазание живет в тебе. Помазание живет в тебе, поэтому если бы помазание захотело «уйти», Святому Духу пришлось бы отделиться от тебя, и ты не мог бы быть одним духом с Господом. Помазание и Святой Дух, по сути, одна Личность. Ты, наверное, не думал о помазании как о Личности, но здесь говорится, что помазание учит нас относительно того, что истинно и неложно.
В Иоанна 14:26 Иисус говорит, что Святой Дух научит нас обо всём и в Иоанна 16:13 Он говорит, что Святой Дух, Который есть Дух истины, будет направит нас на всякую истину. А мы видим, что Первое Иоанна приписывает те же самые свойства помазанию, и как я вижу это, если A + B = C и A + B = D, то С = D. В принципе, если от Дух Святой учит, и это истина, и помазание учит, и это истина, Святой Дух и помазание должно быть одной и той же Личностью. Помазание – не вещь, так как Святой Дух не является вещью, но Личностью в Троице. Так как мы не бывает без Святого Духа, что мы должны думать?
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. (К Филиппийцам 4:13)
Перестань думать "я не могу" и начни думать "я могу!" Когда ты думаешь "я не могу без", ты автоматически будешь смотреть на себя и свои недостатки и будешь признавать нужду. «Без» также делает Бога запредельным для тебя и заставляет тебя стараться всё больше, чтобы достичь того, чего тебе якобы не хватает путем молитвы, поста и бессмысленной самоправдености. Ты видишь все области, в которых ты не соответствуешь Иисусу. Когда же ты начинаешь думать: "Я могу, потому что Он всегда со мной", то начинаешь смотреть на Иисуса - на Его способность и Его полноту. Иисус прекрасно соответствует Сам Себе. Поскольку ты один дух с Господом и Его Дух соответствует Христу совершенно, ты также совершенно соответствуешь Ему, как праведность Божья во Христе. Иисус единственный действует через нас. Сколько демонов Иисус не смог изгнать? Сколько больных остались больными после того как Он прикоснулся к ним? НИ ОДНОГО! Когда мы возлагаем руки на больных, мы не делаем исцеление. Наша часть заканчивается на возложении рук в вере, если хотите, после этого Иисус выступает вперед и делает то, что только Он может сделать через Святого Духа. Он сделался сильным в нашей слабости.
Я не хочу дать тебе «комплекс бога», постоянно акцентируясь на том, что ты один дух с Господом, такой же, как Иисус, имеешь ту же власть и всё, я просто хочу подвести тебя к точке, где ты прекратишь оправдываться, начнешь брать ответственность и выйдешь, как сын Божий, которым ты создан. Не чувствуй себя обвинённым за то, что имеешь любой из этих ветхозаветных образов мышления. Просто разбей их и помоги другим. Сыны Божии делают волю своего Отца. Сыны Божии не трусливые, не исполнены страха, не опасаются реакции людей, Сыны Божьи смелы, сильны, мужественны, которые проактивно (наперёд) прославляют Отца, выполняя Его волю. Ты смел, мужествен и проактивен (действуешь на опережение). Ты явленный сын Божий. Дьявол лжёт тебе, чтобы заставить тебя думать иначе. Мышление ветхого завета всегда будет делать тебя реагирующим (в отличие от проактивности), то есть ты будешь ждать, чтобы что-то произошло, прежде чем что-либо сделать. Не ждите, пока рак нанесет удар по вашему дому, прежде чем ты займешься изучением божественного исцеления. Иди и сражайся с раком в других людях пока не победишь, и если он когда-либо действительно попытается атаковать тебя, то ты не будешь иметь проблем в преодоления его для себя. Иисус никогда не говорил приходящим к Нему: "Извините, Я не могу." Единственное использование слов «не могу» в Царствии Божием, когда Он говорит: "Я не могу увидеть твой ​​грех". Учись расти и развиваться в полную меру возраста Христова. Снаряжайся. Поглощай слово. Читай медленно. Верь тому, что говорит Слово ты можешь сделать, и делай то, что говорит Слово ты можешь делать. Ты - сын Божий. Я уже говорил, что вся тварь совокупно стенает и мучается, ожидая, когда сыны Божии будут явлены ​​(Рим. 8:19-22). Явлены означает добьются материализации в естественном того, что в духовном. Единственный способ сделать это - верой. Выясни, кем ты являешься, и будь всем, чем ты был создан быть. Это то, что воздает славу Богу, потому что это и есть истинное поклонение в духе и истине.

Глава 9. Возрастая во Христа
Становясь зрелым во Христе и вырастая в полную меру возраста Христова. С чего начать? Задача кажется такой сложной. Не волнуйтесь, вы научились ползать, прежде чем научились бегать марафоны. К счастью для нас, Святой Дух является лучшим тренером, чтобы помочь нам там, где мы находимся, быть больше тем, кем мы являемся. Когда имеешь дело с ростом, всегда слышишь что-то о «молоке» и «мясе», и это правильно, так как это то, что используется для роста, согласно Писанию. Путаница обычно возникает относительно того, что они из себя представляют, и как применяются. Вы обычно слышите, как люди говорят что-то вроде: «Это проповедь была действительно мясом». Я собираюсь показать вам, что не существует такого понятия, как "мясистая" проповедь. Я также собираюсь показать вам, что только слушая проповеди можно вырасти лишь до определенного уровня. Павел писал во Втором Тимофею 3:7, что есть те, кто всё время учатся, но никогда не достигают полного познания истины. Проповеди, книги и изучение Библии, несомненно, даст вам много важных знаний и откровений, но сами по себе лишь дорастят вас до определенного момента, так как они все - молоко. Одно дело иметь знания, но совершенно другое дело - знать, что делать с этим знанием.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете? (1-е Коринфянам 3:1-3) 
Павел, обращаясь к верующим, говорит им, что они не являются духовными, но плотскими, или мирскими и поэтому он не может дать им твердую пищу, но должен дать им больше молока. На самом деле он говорит, что он давал им молоко и раньше и хочет дать им мясо, но они не в состоянии справиться с мясом, так что он собирается дать им больше молока. Это начало послания к Коринфянам. Переводчики Библии добавили главы и номера стихов в это письмо Павла, чего он не сделал. Он также не передумывал, написав половину послания. Павел говорит, что собирается дать им молоко и именно это он и делает. 9 глав спустя он пишет о дарах Святого Духа. Теперь задумайтесь на минутку, если он сказал, что они нуждаются в молоке, потому что они являются незрелыми, и что он собирается дать им молоко, значит остальная часть письма - это молоко. Таким образом, даже то, что он написал о дарах Духа - тоже молоко. Мы думаем о дарах, как о продвинутых вещах для зрелых верующих, но Павел говорит: «Вот немного молока о работе Святого Духа и Его дарах, пожалуйста, пейте и растите». Нет ничего плохого в молоке, но если вы останавливаетесь только на молоке, то остаетесь в младенчестве. Павел сравнивает младенчество во Христе с плотской или мирской жизнью, а не духовной. Так что же такое молоко? Молоко - это слово. Молоко - учение слова. Молоко - это знание. Всё послание Коринфянам, и, по сути, вся Библия - только молоко. В Библии нет мяса. Я знаю, вы опять хотите выбросить эту книгу в огонь, но, пожалуйста, держись.
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; (1-е Петра 2:1,2)
Петр также говорит здесь о молоке, ободряя нас желать чистого словесного молока. Греческое слово "слово", здесь logikos, корни которого уходят в другое греческое слово, логос, которое мы уже рассмотрели подробно. Logikos означает рассуждения, основыванные на написанном слове. Петр говорит, что слово - это чистое молоко, и мы должны желать его, чтобы мы могли возрасти, питаясь им. К сожалению, в церкви отлучение от бутылочки не происходит. Подавляющее большинство по-прежнему пьет только молоко. Когда мы были маленькими, мы пили молоко до тех пор, пока не достигли определенного возраста. Затем мы начали употреблять другую пищу, помогающую нам расти. Мы не прекращаем принимать молоко, так как молоко используется для укрепления нашего скелета, который формирует нас, даёт функциональность и стабильность. Таким же образом, мы пьем молоко, как младенцы во Христе, но мы растем и начинаем употреблять мясо и твердую пищу, хотя и никогда полностью не отказываемся от молока, поскольку слово - это наша основа (скелет), наша поддержка, наша сила. Это то, что дает нам форму и функции. Но нам нужно двигаться к мясу. Мы не можем всю жизнь пить только молоко. Спросите любую мать, что происходит, когда вы даете ребенку слишком много молока. Ребенка вырвет. Даже взрослые могут напиться молоком до рвоты. 
Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. (К Евреям 5:12)
Автор Послания к Евреям также говорит о вопросе перехода от молока к мясу. Он пишет, что верующие уже должны были быть учителями, но к настоящему времени они опять нуждаются в молоке. Он называет «молоком» учение о начальных Божьих принципах. Слово, употребленное во фразе «началам слова Божия», в греческом - Logion, что означает - «Бог сказал». Logion также происходит от корня слова Logos. Итак, еще раз мы находим, что слово  - всего лишь молоко. Некоторые скажут, что автор послания Евреям говорит о начатках учения слова, но чем глубже будет материал, тем больше будет мяса. Позвольте мне напомнить вам, что Павел писал о дарах и действиях Духа в письме Коринфянам и назвал это молоком.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; (К Евреям 5:13)
(прим. пер. в греческом несведущ – «апейрос» - неопытный, необразованный, несведущий, не испытавший, незнакомый)
Этот стих показывает нам как выглядит человек, употребляющий только молоко. Он - малыш, неопытен в слове праведности. Предположите, какое греческое значение у слова «слово» в этом стихе? Вы догадались – это «логос»! Младенец неопытен в слове. Обратите внимание, здесь не говорится, что малыш не знает слова. Медленное чтение помогает в этом. Тут говорится, что малыш неопытен в слове. Неопытен означает - не в состоянии сделать, не уметь делать хорошо, быть незрелым или невежественным. И вот первый ключ к тому, чем является мясо.
твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (К Евреям 5:14)
Очевидно, что молоко для младенцев и твердая пища для зрелых верующих и автор послания к Евреям лишь подтверждает это еще раз. Но он идет дальше и говорит нам, как выглядит зрелый верующий. Это те, кто по причине использования имеют приученные навыком чувства к различению добра и зла. По причине использования. Ключевые слова здесь и в предыдущем стихе – «неопытность» и «навыком». Оба о делании чего-то. Чтобы понять, почему это важно, мы должны перейти на один к одной из самых известных притч Иисуса. Я говорил об этом раньше, но давайте посмотрим на Его слова более внимательно.
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (От Матфея 7:24-27)
Если вы читали медленно, то заметили, что оба услышали слово, оба получили молоко. Вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10:17). Так что на самом деле вы смотрите здесь на двух верующих, а не верующего и неверующего, как мы обычно думаем. Оба слышали и получили веру. Помните, что любое учение о слове, даже эта книга, всегда молоко. Вы не можете учить мясом. Таким образом, если оба услышали и получили молоко, то, что сделало одного разумным, а другого безрассудным? Что заставило одного расти, а другого нет? Стихи 24 и 26 говорят, что разумные люди слышат и делают, а безрассудные -  слышат и не делают. Так что разница не в слышании, а в делании. Неопытен, навыком приучены, исполняет - все эти слова о выполнении. В сущности, чтобы созреть ты должен действовать на слове. Действие по вере ты получаешь от слышания. Ты получаешь мясо действуя на молоке, так же, как ты получаешь Рема, действуя согласно Логосу. Иаков говорит, что вера без дел мертва. Это означает, что вера, которая никогда не действует, никогда не производит плоды. Слово учит тебя и взращивает в знании. Ты действуешь на основе слова и получаешь мясо, которое взращивает тебя больше в образ Христа. Слово есть воля Божья, и исполнение воли Божьей - мясо. Иисус учил этому Своих учеников.

Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. (От Иоанна 4:5-8)
Ученики оставили Иисуса, чтобы купить еды. В то время как они находились далеко, женщина из Самарии пришла почерпнуть воды, и Иисус начал беседу с ней. Он рассказывает ей о живой воде, которую Он должен дать, и доказывает это демонстрацией силы, рассказывая ей о пяти её мужах и даже о том, что человек, с которым она сейчас, не является её мужем. После еще нескольких фраз она убеждена, что Он – Мессия, и убегает рассказать всем о Нём. Именно тогда ученики возвращаются с купленной едой.
Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. (От Иоанна 4:25-34)

В 31 стихе ученики хотят, чтобы Иисус поел, но Он говорит им, что Он у Него есть мясо, которого они не знают. Они даже спрашивают друг друга: «О чём Он говорит? Зачем Он послал нас купить пищи для Него, если у Него есть еда? Кто сбегал в МакДоналдс? " Затем, в 34 стихе Он говорит им, что Его пища есть творить волю Отца. Если это является путём, как Иисус получил духовную пищу, таким же образом следует поступать и нам для получения духовной пищи. Кроме того, очень важно понимать, что делание того, что ты думаешь является волей Отца, а оно таковым не является, не взрастит тебя. Чистое молоко, или чистая истина, дает чистую волю Отца для действий.
Жизнь под законом не является Божьей волей для тебя. Если ты попытаешься действовать на основании Писаний, ставящих тебя под закон, ты не созреешь в полноту возраста Христа. Найди Божью волю, делай Его волю. Так как я уже говорил о Его воле в предыдущих главах, ты должен знать, что я имею в виду, когда говорю – исполняй Его волю: примирение людей с Богом, освобождение, спасение, исцеление, и восстановление. Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. Я уверен, ты хотел бы только хорошего и правильного для себя, так что делать хорошее и правильное для других - это Божья воля. Есть добрые и справедливые вещи, которые ты можешь сделать в естественной сфере, но исполнять Божью волю, делать то, что Он видит хорошим и справедливым – исцеление, освобождение, спасение - превосходит естественное, и Он обеспечивает тебя Своим Духом для совершения таких дел согласно Его воле. Ты не можешь делать дела Божии без силы Божией, и, к счастью, мы пришли к выводу, что мы никогда не остаемся без силы Божьей. Хождение в церковь воскресенье за воскресеньем лишь даст тебе молоко, если только окружающая обстановка не предоставит тебе возможность что-то сделать (и под деланием я не имею в виду сидеть и слушать). Если твоя церковь, например, учит об исцелении, тебя просто учат доктрине исцеления, молоку, или тебя подводят к точке, где ты начинаешь молиться за больных? И я не имею в виду «протянуть руку в сторону больного» в то время, как пастор молится. Я имею в виду, что ты на самом деле осуществляешь служение. Если нет, то ты не вырос. Ты не можешь жить своей христианской жизнью через своего пастора. Он там, чтобы вооружить тебя, а не чтобы повзрослеть за тебя. Иисус не тратил годы на обучение учеников прежде чем выслать их на служение. Они получили тренировку, рост и обучение - делая. Вот чем является ученичество. Обучение в процессе действия.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (К Ефесянам 4:11-13) 
Павел ясно учит, что апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя даны как дары для оснащения верующих на дело служения. Дело означает делать. Поэтому они должны оснащать тебя, чтобы ты сделал работу, которая есть исполнение воли Отца, которая есть примирение людей с Богом. Они оснащают тебя служить самостоятельно. Тебе было дано это служение. Раз пятигранное служение лишь снабжает тебя молоком, ты не вырастишь до зрелости. Но, в их защиту, они служат только чтобы научить тебя, и если ты не встал и не действовал согласно наученному, это не их вина. Да, они могут вовлекать тебя более или менее в служения, но в конечном итоге всё возвращается к тебе. Что ты сделал с молоком? Ты действовал по нему, или ты доволен чужим действием, пока ты наблюдаешь? Кто-то другой, действующей на молоке, не даст тебе мяса. Ты будешь удовлетворен только до ближайшего шторма. Затем придёт падение, и падение будет весьма велико.
Это не значит, что ты упадешь и отправишься в ад или что Бог проиграл, это означает, что всё, на чём ты строил не помогает тебе, потому что ты никогда не действовал на этом, даже если то, что ты строил было чистой правдой. Ты можешь верить в божественное исцеление всем твоим сердцем, но ты не увидишь никого исцеленным, если ни разу не действовал в том, во что веришь. Ты не увидишь исцелений, если ты не выходишь на улицы, чтобы найти больных и возложить руки. Узнай, что говорит слово, и делай то, что оно говорит. Суть взросления можно свести к трем словам: «Быть. Знать. Делать». Интересно, что эти три слова явились основой модели руководства одной из наиболее успешных армий в мире. Будь всем, кем ты можешь быть. Знай, что тебе нужно знать. Делай, что должно быть сделано. 
Я хочу использовать естественный пример, чтобы закончить и сделать всё еще яснее. Вспомните, когда вы научились водить машину. К примеру, уже примерно 16 лет тебя возят на машине, но всегда кто-то другой сидит за рулем. За 16 или 18 лет вождения с кем-то, ты так и не научился водить машину. Вот почему тебе нужно начать служить самому. Желание самостоятельной поездки в то время как пастор за рулем не взрастит тебя в водителя. Если ты решил научиться водить машину, тебе дают книгу со всей информацией о безопасности дорожного движения, как управлять, как работает автомобиль. Ты изучаешь книгу и узнаешь молоко о вождении. Где можно водить после прочтения такой книги? Не везде, не так ли? Как только ты первый раз сел за руль, всё, что ты знал выдуло в окно. Кто-то должен был показать тебе, шаг за шагом, как отжимать тормоз и сцепление, переключать передачу, медленно отпускать педаль сцепления и добавлять немного газа. Короткое время автомобиль двигался вперед, однако затем его ужасно тряхнуло, двигатель затрещал и заглох. Как только ты одолел баланс сцепления и газа, ты смог проехать по прямой линии. Торможение было следующей проблемой. Каждый раз, когда ты пытались притормозить, выжимал тормоз слишком сильно, и автомобиль снова глох. Потом шла отработка поворотов, парковка и выезд с парковки. Наконец, тебя выпустили на шоссе и после многочисленных уверений, тебе дали поводить не только мамину, но и папину машину.
Нервничаешь ли ты до сих пор о необходимости смотреть в зеркала заднего вида, проверки индикаторов и переключении передач? Нет, всё теперь происходит автоматически. Но факт остается фактом, ты так и не научился водить машину по книге или пассажиром автомобиля. Ты научился, сев за руль. Книга была молоком, практика за рулем превратила молоко в мясо. Тебе также нужна практика, прежде чем ты станешь уверенным. Вот почему Павел говорит, что у зрелых верующих - навык. Они практикуются снова и снова, пока не знают точно, как исполнять волю Божию. Это процесс, и именно поэтому он называется возрастание во Христа. Тебе нужно практиковать исполнение Божьей воли до точки, где исполнение становится автоматическим. Если тебе приходится думать, прежде чем делать, это еще не автоматическое исполнение​​.
Я иногда ловлю себя на молитве за больных людей во время просмотра телевизора. Реклама показывает больного человека или о какую-то болезнь, и я почти автоматически протягиваю руки и молюсь. Когда ты натыкаешься на больного человека, ты не можете позволить себе думать о том, что тебе делать, ты уже должен знать, что делать и делать это. И это совсем не трудно. Возлагай руки и ожидай и верь, что пациент восстановится. Больной человек рассчитывает на тебя как одежду Иисуса. Разница между наученным и натренированным в том, что когда возникает ситуация, наученные люди как правило знают что делать, а натренированные люди делают то, что должно быть сделано. Твоя церковь просто учит тебя или на самом деле оснащает тебя на дело служения? Если ты желаешь совершать дело служения, но не оснащен в поместной церкви, просто начни действовать на том, что Слово говорит ты можешь делать. Святой Дух есть Тот, Кто наставит тебя на всякую истину. Как только ты получаешь откровение истины, действуй в ней, живи ею и стань ей. Иными словами, не просто проповедуй исцеление – будь исцелением. Умирающий не нуждается в проповеди, он нуждается в Целителе. Ты находишься в мире, поэтому Христос может быть Целителем через тебя. Давай, протяни руку...

Глава 10. Введение в Божественное исцеление
В ближайших главах, я объясню основные принципы о Божественном исцелении, а также разобью многие традиционные представления об этом жизненно важном служении. Это одна из областей, где существует так много путаницы в церкви, и поэтому люди бегают по кругу и бросаются за всяким ветром учения, потому что не знают волю Божию, Новое творение и Новый Завет. Многие также не исследуют Писания сами, чтобы проверить, является ли подлинным Евангелием и истиной то, чем их кормят с кафедры.
Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. (К Евреям 10:24)
(прим. пер. поощряя – значение по Стронгу: 1. поощрение, побуждение; 2. раздражение, ожесточение, озлобление.)
Автор Послания к Евреям говорит, что мы должны быть внимательны друг ко другу и провоцировать друг друга к любви и добрым делам. Провоцировать - это сильно сказано, это означает заставить кого-то сердиться или возмущаться. Если ты рассердился из-за вещей, которые я уже сказал - не хотел тебя расстраивать, но разрушение традиций заставляет нас сердиться, потому что мы понимаем, что мы лгали. Но есть и другая грань, которую хочется показать в этом стихе. Поощряя к любви и добрым делам. Сердиться и возмущаться до точки, где вы любите и делаете добрые дела. Это звучит очень странно. Как сердитость помогает в любви к другим и добрым делам? Все зависит от того, кто в центре вашего гнева.
Представьте на минуту, ваш ребенок мирно спит в своей кроватке. И вот появляется человек и вдруг начинает бить вашего ребенка. Так как вы любите своего ребенка, вы становитесь настолько злы, что спешите его защитить. Если ваша злость приводит вас к действию, то почему бы нам не изгнать болезни и одержимость таким же образом? Почему бы вам не рассердиться, когда вы заболели? Почему бы вам не рассердиться, когда дьявол атакует вашу семью? "Я злюсь, когда он делает это!", скажите вы. А на кого вы сердитесь? Большинство людей сердятся на Бога. "Почему ты позволил этому случиться, Бог? Что я сделал, чтобы заслужить это, Бог?" Бог не тот, на кого нужно злиться. Сосредоточьте свой гнев на дьяволе, переходите к действиям и остановите его от кражи вашего наследства.
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. (Деяния 10:38)
Иисус исцелил всех, кто был болен. Этот стих говорит, что они были больны, потому что дьявол теснил их. Иисус был помазан, чтобы исцелить их, потому что Бог был с Ним. Ты помазан и Бог с тобой? ДА! Тогда ты тоже можешь исцелять обладаемых дьяволом. Заметьте, что не Бог угнетает болезнью. Бог не делает вас больным. Бог не использует болезнь, чтобы научить чему-нибудь.
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1-е Иоанна 2:27)
Помазание, Дух Святой - вот что Бог использует для нашего обучения. Если вы говорите, что болезнь  - это Божий путь вашего обучения, то вы говорите, что Святой Дух является болезнью, и помазание - это болезнь, пытающаяся разрушить вашу жизнь. Видите, как глупы такие рассуждения? Если болезнь от Бога, чтобы сделать вас лучше, почему люди идут к врачу, чтобы избавиться от неё? Технически, в таком случае они в грехе и в бунте против Бога, который пытается сделать их лучше. И если это "правильно" для Бога - делать людей больными, чтобы научить их, то почему бы вам не заразить своих детей раком или СПИДом, чтобы сделать их лучше? Иисус учил в Евангелии от Матфея 12:25, что царство, разделившееся само в себе, не может устоять. Это означает, что если Бог даёт болезни, а Иисус - исцеляет, то между Троицей разделение и, следовательно, Царство Божие не может устоять. Это означало бы, что Бог биполярный (и злой и добрый), запутанный, сегодня – так, завтра – эдак. Но Писание ясно учит, Он тот же вчера, сегодня и навсегда!
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1-е Иоанна 3:8) 
Иисус явился, чтобы разрушить дела дьявола. Это была одна из заявленных целей Его прихода на землю. Поскольку Иисус - явленный образ Бога, совершенно отражающий природу Бога и Его характер, этот стих также показывает нам Божью волю в отношении болезни, угнетения и любой другой демонической атаки на вашу жизнь. Болезни, немощи и духовное угнетение являются делами дьявола, которые Иисус пришел разрушить. Он побеждал дьявола при каждой встрече, в пустыне, на кресте и через воскресение. Иисус по-прежнему хочет разрушить дела дьявола в вашей жизни и в жизни тех, кто вокруг вас. Ты Его партнер в служении примирения, разрушающем дела дьявола. Так как Божья воля в разрушении дел дьявола, нужно ли тебе предварительное разрешение, чтобы разрушать его дела? НЕТ! Власть дает нам разрешение, и у тебя есть вся власть во Христе. Иисус никогда не спрашивал Бога, хочет ли Бог исцелить определенного человека или нет. Он просто исцелял. Он также никогда не говорил Богу о чей-либо болезни.
Он говорил непосредственно к болезни, запрещая и повелевая выйти, потому что знал, что немощи и болезни – демоны, порочные существа с личностью, интеллектом и эмоциями. Ты не запрещаешь бесу, говоря "Я запрещаю тебе", ты запрещаешь, говоря, что он должен сделать. Таким образом, чтобы запретить дьяволу, ты должен обратиться к нему и приказать оставить человека во Имя Иисуса. Думайте о нем, как об упрямой собаке, которая не хочет выходить из гостиной. Ласковые слова не сработают. Ты должны поднять тон голоса, чтобы пёс понял, что ты имеешь в виду. Таким же образом, твой голос изначально позволит дьяволу понять твою серьезность. Иисус повелевал с властью. Тебе нужно повелевать с властью также. Что первым делом делает собака, когда ты ей приказываешь? Проверяет, серьезен ли ты, подползая к тебе по полу. Тогда ты приказываешь второй раз, и она обычно знает, что лучше подчиниться, или в ход пойдёт скрученная в палку газета.
Дьявол также должен узнать, что ты серьезен. В Деяниях 19:15 нечистый дух говорит с семью сыновьями Скевы: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" Почему дьявол знает Иисуса и Павла? Потому что они постоянно изгоняли его таким же образом. Если Иисус сегодня исцелил, завтра позволил болезни остаться, потом снова исцелил, дьявол был бы сильно озадачен относительно власти Иисуса. Если ты постоянно взаимодействуешь с дьяволом так, как тебя этому учит Библия, он узнает, кто ты и отреагирует соответствующим образом, когда ты запрещаешь ему. Это означает, что ты должен относиться ко всем болезням одинаково, будь то головная боль, рак или вросший ноготь. Запрети ему, объяви свободу и не отступай. Итак, говорю ли я, что это всегда воля Божья исцелять? Да! Твоя головная боль не менее важна чем рак у кого-то другого. Ты даже можешь подумать: "Хорошо, я спасен, поэтому я просто немного пострадаю сейчас и когда я попаду в рай с этим будет покончено." Греческий корень слова «исцеление» тот же что у греческого слова «спасение». По Писанию, если Божья воля всех спасти - Божья воля также и исцелить всех. Исцеление и спасение одно то же слово на греческом и, следовательно, то же самое по существу. Исцеление было обеспечено искупительной жертвой, и так как эта жертва примиряет нас с Богом, исцеление является частью этого примирения. Если ты получил спасение, ты также получил исцеление. Нет абсолютно никакой причины для любого верующего быть больным.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:4,5)
Это пророчество Исаии касательно искупления, которое Иисус придет совершить. Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Горе и муки с еврейского переводятся как болезни, немощи, боль и скорбь. Ранами Его мы исцелились. Технически, исцеление было обеспечено Иисусом даже прежде чем Он пошел на крест - на месте бичевания, 2000 лет назад, прежде чем ты хоть раз заболел.
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. (От Матфея 8:16,17)
Это показывает исполнение пророчества об Иисусе. Он взял наши немощи и понес наши болезни. Это было еще до креста. Посмотрите на изменения после креста. Помните слова Иисуса на кресте: «Совершилось»?
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1-е Петра 2:24)
Ранами Его вы исцелились. "Исцелились" в настоящем времени в книге пророка Исаии изменилось на "исцелились" прошедшего времени после креста (прим. пер. в английском переводе настоящее время изменилось на прошедшее, а в русском - одинаково). Исцеление – завершенное дело. Бог уже сделал всё, чтобы обеспечить тебе исцеление. Его не нужно убеждать или упрашивать высвободить исцеление на кого-либо. Он уже высвободил исцеление от каждой болезни и немощи. Все, что нам нужно сделать, чтобы наше исцеление проявилось - иметь веру, что мы исцелились. Все что нам нужно для служения исцелением другим людям - иметь веру.
Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; (Деяния 3:6-9)
Петр и Иоанн исцелили хромого человека у Красных ворот. Он просил денег, но вместо этого они исцелили его. Они не спрашивали его в каком он грехе, есть ли у него непрощение в  сердце, или даже хочет ли он исцелиться. Они также не спросили у Бога разрешения, но просто сделали то, что было правильно сделать. И они сделали это, приказав человеку делать противоположное тому, что он не мог делать. В результате все люди увидели этого человека ходящим и хвалящим Бога. И тогда люди начали задавать вопросы.
Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? (Деяния 3:12)
Народ дивился Петру и Иоанну, думая, что они своей силой или благочестием сотворили чудо. Но посмотрите на ответ Петра как исцелился человек.
И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. (Деяния 3:16)
Имя Иисуса и вера во Имя Иисуса сделала человека исцелённым. Что спасло тебя? Вера в Иисуса, не так ли? Что исцеляет тебя? Вера в Иисуса. Ты уверовал в Иисуса и был спасен, так что верь в Него и будь исцелен. Пост, молитва и добрые дела никогда не заработают исцеления. Только вера приносит в физическую реальность духовную реальность слова. Только веруй. Никто не может заработать исцеление делами. Почему ты хочешь заработать то, что уже оплачено за тебя? Все, что необходимо было сделать, было прекрасно сделано Иисусом, так что тебе остаётся просто в это верить, войти в Его покой, и быть исцеленным. Прекрати пытаться заслужить исцеление, просто верь и принимай. Это воля Божья, чтобы ты был в здравии, чтобы ты был целостен во всём. В духе, душе и теле. Я молюсь о том, чтобы прямо сейчас, когда ты читаешь эти слова о Божьей воле, твоё исцеление сделалось явным! Перейди к заявлению:
«Я БЫЛ ИСЦЕЛЕН РАНАМИ ИИСУСА И Я СВОБОДЕН! ВСЕ НЕМОЩИ И БОЛЕЗНИ ПОКИНЬТЕ МОЁ ТЕЛО СЕЙЧАС ЖЕ ВО ИМЯ ИИСУСА!»
Просто для напоминания:
1.	Воля Божья всегда в исцелении каждой немощи и болезни так же, как всегда Его воля в спасении каждого человека от ада.
2.	Бог НИКОГДА не использует болезни, чтобы научить нас или сделать нас лучше. (Я не говорю, вы не можете научиться, но это не Божий путь обучения)
3.	Дьявол стоит за всеми немощами и болезнями, так как разрушение тела подпадает под категорию греха и смерти, которые приписываются к его работе Иоанна 10:10. 
4.	Вы не можете заработать исцеление. Ни через пост, ни молитвой или добрыми делами. Иисус заслужил исцеление от вашего имени. Просто верь этому!
5.	Исцеление было предоставлено в искуплении, что доказывает - Божья воля исцелить равна Его воле спасти. Так как исцеление оплачено, мы имеем право исцелиться. Исцеление - не привилегия, это наше право. Иисус страдал и умирал, не для того, чтобы вы имели привилегию может быть исцелиться. Он умер, чтобы ты был исцелён!

Глава 11. Божественное исцеление: Два способа получить исцеление
На самом деле существует деле только один способ получить что-либо от Бога - по вере, но есть два пути применения этой веры. Один способ  - иметь веру для себя. Это лучший способ принимать от Бога. Если ты не можешь или борешься, чтобы иметь веру для себя, второй способ - найти того, кто имеет веру для тебя.
Вера для себя
Это безусловно лучшая вера. Гораздо лучше иметь возможность принимать исцеление и оставаться исцеленным через свою веру, чем продолжать бегать за человеком, верящим за тебя. Хорошим примером этого является леди, у которой была проблема с кровью.
И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. (От Луки 8:43,44)
В Евангелии от Луки, а он был врачом, говорится, что женщина страдала в течение 12 лет. Она потратила средства к существованию, все свои сбережения на оплату врачей, но врачи не смогли ей помочь в принципе. Сколько вы знаете людей, которые идут к врачам и тратят тысячи и тысячи, а получают лишь чуточку или совсем ничего? Она шла за Иисусом и прикоснулась к Его одежде и была мгновенно исцелена. Это было чудо исцеления. Посмотрите на описание Марком того же события.
Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. (От Марка 5:25-29)
Марк говорит, что женщина потратила все деньги на врачей. И даже указывает, что она пострадала от врачей, так как ей на самом деле стало хуже из-за их лечения. Это заставляет меня думать о медицине и всех её негативных побочных эффектах. Стих 27 показывает, что у женщины была своя вера. В версии Матфея это объясняется лучше: «ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею». (От Матфея 9:21) Эта женщина сама себе решила, как она будет исцелена. Она услышала об Иисусе, и поняла, что Он может и хочет её исцелить. Она решила в себе, или поверила, или имела веру в то, что ее исцеление произойдет, если она сможет прикоснуться к Его одежде. Это то, во что она верила, то, в соответствии с чем она действовала, и то, что произошло. По вере вашей да будет вам. Если бы она решила, что Бог может исцелить ее без прикосновения к Его одежде, то случилось бы именно так. Обратите внимание, что никто не молился за нее. Никто не возлагал на нее руки. Никто даже не знал, что она была там. Даже Иисус. Следующий стих показывает это очень четко.
И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. (От Луки 8:45-48)
Иисус спросил, кто прикоснулся к Нему. Он не знал, кто это был. Это нарушает так много неверных учений об исцелении. Одним из них является «Божье время для вашего исцеления». Бог всегда хочет исцелить тебя сейчас. Нет цели в том, чтобы ты был болен еще одну секунду дольше. Иисус даже не знал, кто был исцелен. Сила Божия настолько механична, предсказуема. Он просто понял, что сила оставила Его, и должен был узнать, кто вытащил её. У женщина была своя собственная вера. Она вытащила жизнь из Иисуса своей верой. Не у всех, кого исцелил Иисус в Библии имели веру для себя. Иисусу на самом деле приходилось иметь веру для большинства больных с которыми Он встречался. Это второй способ иметь веру.
Вера для других
Когда ты не можешь иметь веру для себя, ты можешь пойти к человеку, у которого есть вера для тебя. Большинство больных людей в Евангелиях пришли к Иисусу и просили Его исцелить их. Многие церкви учат, что больной человек должен иметь свою веру, чтобы исцелиться. Это церковная традиция долго увековечивалась. Как правило, они используют её, когда не видят чьего-то исцеления, чтобы свалить вину за отсутствие силы на больного человека. Если бы людям требовалась их собственная вера для исцеления, Иисус был безусловно самым удачливым проповедником из когда-либо ходивших по земле. Были случаи, когда Он проповедовал пяти тысячам, считая только мужчин. Если посчитать женщин и детей, легко можно насчитать в этой толпе около 20 000, как я уже упоминал ранее.
И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. (От Матфея 14:13,14)
Он должен был быть очень удачлив, чтобы проповедовать толпе почти в 20 000 рожденных свыше людей, исполненных Духом, утвержденных в благодати, людям слова веры, без родовых проклятий, без сомнений, без греха и как раз в тот день, когда им уготовано было исцелиться. Если задуматься, ни один человек в Евангелиях не соответствует этому описанию. Все эти люди были неспасенными, живущими под законом, не имеющими веры идолопоклонниками, приверженцами строгого соблюдения законов, формальностей и ритуалов, грешными людьми, и Иисус всё равно их всех исцелил. Вы никогда не услышите, чтобы Иисус сказал кому-либо: "Извини, но у тебя недостаточно веры, иди посиди еще поучись и возвращайся, когда получишь веру". Если мы не можем иметь веру для других людей, то какой тогда вообще смысл в любом служении? Какая польза от заступнической молитвы? Если мы не можем иметь веру для других, то как тогда мы молимся за человека в коме, или слепого глухонемого или за воскрешение мертвого человека? Как мы молимся за младенцев или маленьких детей, если вам нужно полагаться на их веру? Люди исцеляются по нашей вере, а не их.
Если человек приходит к нам для молитвы и не исцеляется, это потому, что у нас не было веры. Это печальный факт, но это правда. Римлянам 14:32 учит нас, что всё, сделанное не по вере - грех. Таким образом, если исходное предположение истинно и я не могу иметь веру за кого-то, то когда я молюсь за других, не согрешаю ли я, так как делаю это не в вере? Тогда это просто бессмысленно. Но не стоит зацикливаться на неудачах, в случае провала, признай, что ты совершил ошибку, иди в слово и избавься от сомнений. Затем - назад к исцеляемому, пока не увидишь исцеление. Никогда не оставляй человека на смерть (в унынии). Даже Иисус молился за слепого человека более одного раза. Возможно, тебе придется помолиться 10 раз, прежде чем ты увидишь прорыв, но большинство христиан сдаются уже после первого раза, не видя исцеления, говоря: "Это, должно быть, не Божья воля." Если это не Божья воля исцелить тебя, то Он солгал, говоря, что ранами Иисуса ты исцелен. Если нет Его воли, чтоб исцелить тебя, значит Иисус страдал ни за что.
И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. (От Луки 17:5,6) 
Читай слова Иисуса внимательно. Апостолы попросили Его увеличить их веру. Ты видишь здесь, как Иисус выстраивает их в ряд перед алтарём и молиться за них, чтобы передать им еще веры? Нет, Он говорит: "Если бы вы имели веру с горчичное зерно..." Мы все знаем о горчичном зерне веры. Малой меры достаточно для достижения величайших подвигов. Современная церковь всё перевернула с ног на голову, чтобы заставить нас поверить, что для самого маленького чуда нужна величайшая вера. Если меры веры всегда достаточно, как мы можем сказать кому-то, что у него недостаточно веры? Наименьшее количество приведет к исцелению. Это потому, что мы читаем слишком быстро. Прочитайте снова, но на этот раз только первые  слова: "Если бы вы имели веру ..."
Иисус сказал им, в общем, что не важно как много у тебя есть веры, важно есть ли у тебя хоть НЕМНОГО. Если ИМЕЕШЬ веру. Если кто-то не исцелился, это не вина Бога. Это неверие с нашей стороны. Кто имел веру для Лазаря, чтоб воскресить его из мертвых? Мертвые люди не могут верить. Иисус имел веру для него. Кто имел веру для слуги римского сотника? Сотник, придя к Иисусу, просил Его исцелить слугу. Нет упоминания о вере слуги. Иисус сказал, что исцеление основано на вере сотника за его слугу. Другим интересным случаем является одержимый мальчик и неудача учеников в изгнании беса. Ученики имели отличные результаты в исцелении и освобождении, потому что несколько глав ранее они вернулись радуясь, что демоны повиновались им во имя Иисуса. Когда Иисус дал им силу и власть в Луки 9:1, Он фактически дал им силу и власть над всеми бесами и власть исцелять всякий вид болезни. Но теперь, столкнувшись с бесами в мальчике - бесами, над которыми они имели власть, ученики не могли изгнать их.
Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. (От Марка 9:14-25)
Многие учат, что раз ученики не смогли этого сделать, это показывает, что не было Божьей воли на исцеления в тот момент. Если бы это было правдой, Иисус не смог бы освободить мальчика, но Иисус в действительности освободил его, доказывая, что была Божья воля на его исцеление. Кроме того, нет никакого упоминания о вере мальчика. Говорится о вере его отца. Он сказал Иисусу: "Господи, верю, помоги моему неверию!" Отец ребенка открыто признал, что сомневается. Видите ли вы, как Иисус строго ответил: «У-уу, извини, ты только что аннулировал свою веру и теперь Бог не может тебе помочь"? Нет. Иисус всё равно исцелил мальчика. Он исцелил мальчика на основании Своей веры, а не веры отца мальчика. Если бы Он исцелял на основе веры отца мальчика, тот был бы исцелен в лучшем случае на 50%, так как отец одновременно и верил и сомневался. По вере вашей да будет вам. Ты никогда не видишь, чтобы Иисус исцелил кого-то лишь наполовину. Каждый был полностью исцелен. Эта история показывает, что даже сомнение не останавливает силу Бога в освобождении мальчика от бесов. Такова атмосфера веры! Теперь ты, конечно же, думаешь: «А как же случай, где Иисус не мог совершить многих чудес? Не из-за неверия ли это было?" Давайте посмотрим на это быстро.

И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. (От Марка 6:5,6)
Иисус не мог совершить там никакого чуда из-за их неверия и сомнений. Просто чтобы отметить некоторые вещи, давайте вернемся немного выше, прочитав предыдущие несколько стихов. Люди, которые цитируют этот стих никогда не цитируют, начиная с 1 стиха. Если бы они так сделали, то заметили бы кое-то интересное.
Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? (От Марка 6:1,2)
"что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?" Как это согласуется с тем, что Он не мог совершить там никакого чуда? Люди удивляются Его учению и изумляются Его мощным чудесам. Какие же чудеса Он не был в состоянии сделать, если народ удивлялся Его чудесам? Здесь также говорится, что Он исцелил нескольких больных. Держу пари, Он исцелил 100% пришедших к Нему больных, так что Он всё также исцелил ВСЕХ пришедших к Нему. Если я иду в город с тысячей человек, и только 10 из них пришли ко мне для молитвы, я бы также сказал, что много чудес не было совершено. Когда они приходили к Нему, Он имел веру для них. Когда Он учил их, Он пытался заставить их иметь свою веру, веру в Него, и действовать на основании этой веры. Некоторые не хотели верить Ему и соблазнялись о Нем. Их соблазн не давал им подойти к Иисусу за исцелением. Ваше неверие также буде мешать вам идти к Иисусу за своим исцелением.
Как я уже упоминал, всегда лучше иметь веру для себя. Иисус знал это и пытался привести людей к этому. Когда ты дошёл до того, что способен верить за себя, то находишь, что еще проще иметь веру для других. Иисус хотел, чтобы люди дошли до точки, где у них есть своя вера. Это и есть "великие чудеса", которые не были сделаны, на мой взгляд. Ты можешь иметь веру для себя, чтобы исцелиться. Когда ты служишь исцелением или освобождением кому-то, ты должен иметь веру для человека, которому ты служишь. Если необходима их вера, нуждались бы они в твоей молитве? Если это по их вере, почему ты принимаешь славу, когда они получают исцеление? Поскольку это твоя вера, ты должен быть убеждён в том, во что ты веришь. Когда я узнал об этом и начал так верить, я увидел немедленное увеличение успешности в служении людям. За первые месяцы произошли замечательные исцеления и чудеса, включая новорожденную три часа назад малышку, переведенную в реанимацию на машину, обеспечивающую работу сердца. Она застряла в родовом канале более чем на 2 часа и реанимировалась врачами. В течение 24 часов после моего служения ей с неё была снята дыхательная система. В течение 72 часов её выписали из больницы без проблем или каких-либо побочных эффектов. Хотя врачи говорили, что она будет иметь проблемы с сердцем и дыханием до конца жизни. Чьим словам поверишь ты? Нет способов заставить новорожденного ребенка иметь веру. Я должен был иметь веру для нее.
В другой раз Бог исцелил мусульманку и ее будущего ребенка за 12 000 км от меня, в Африке. Они были исцелены от ВИЧ. Ее сестра подошла ко мне и попросила помолиться Богу, чтобы только ВИЧ не передался ребенку. Я молился без согласия человека за которого молился, она даже не знала, что за неё молятся, и она все равно получила исцеление. И она к тому же  мусульманка! Сколько традиций это разрушает! Эта мусульманка позвонила своей сестре на следующий день с замечательными новостями даже без вопросов сестры, как она поживает. Два врача протестировали её и ребёнка, подтвердив отсутствие ВИЧ. Моя родная сестра, много лет имела проблемы с животом, освободилась. Она была в Лондоне, почти 12 000 км от меня в другую сторону, и я послужил ей по скайпу. Когда я разговаривал с ней через некоторое время и спросил, как ее живот, ей пришлось задуматься, потому что она даже не понимала, что была исцелена и не имела боли с тех пор как я молился за нее.
Другие исцеления, включая боль в спине, боль в шее, головные боли, доращивание ног, исцеления бедра и боли в суставах, различных избавлений от депрессии, тревожности, страха, беспокойство, тошноты, головокружения, простуды, гриппа, диареи, поломанные ноги, рак, ларингит, мигрень и женщины, которая жила с постоянной болью в течение 12 лет были немедленно исцелены. Я не стыжусь признать, что я еще не вижу исцеленными всех, но я вижу все больше и больше исцелений по мере практики и укрепления в этой области. Если ты перестал молиться за больных людей, потому что они не исцеляются, ты когда-нибудь еще увидишь исцеление? Верь Богу. Ты можешь делать всё через Христа, укрепляющего тебя
Я знаю, что большинство из вас сейчас хотят знать о чём молиться, как служить исцелением или что-то в этом роде. Во-первых, не существует приёмов в Царстве. Есть принципы, но не приёмы. Не стоит полагаться на приёмы. Я дам некоторые принципы, которые можно применить, но единственное, что работает - это вера. Ничего больше. Когда больной приходит к тебе, или когда ты идешь к нему, ты там не чтобы говорить с Богом. Ты там для служения исцеления. Узнай название болезни, или если у неё нет названия - симптомы. НЕ РАЗРЕШАЙ им рассказывать предисторию и всю историю болезни. Это выбьет тебя из веры! Спроси, что человек не может сделать. Если он, например, не может поднять свою руку выше уровня плеча, ты можешь использовать это, чтобы проверить, произошло ли исцеление. Попроси его поднять руку насколько он может. Затем послужи ему и проверь еще раз. Если у тебя есть название болезни или симптомы, прикажи им уйти. Агрессивно атакуй их во Имя Иисуса. Если симптомов и проблем много, ты можешь приказать каждому из них, или просто атаковать духа немощи. Делай это, объявляя, что болезнь не имеет прав. Объяви и произнеси, что этот человек свободен. В какой-то момент также возложи на него руки. НЕ ТОЛКАЙ людей! Скажите проблеме или болезни, что ты от неё хочешь (оставь, выйди, покинь, убирайся и т.д.). Затем, укажи телу человека, что оно должно делать, (печень – будь исцелена, функционируй должным образом, перестройся и т.д.). Затем, если возможно, заставь человека делать то, что он не мог делать опять. Если теперь он может поднимать руки выше, исцеление происходит. Продолжай служение снова пока все симптомы не уйдут и тогда дай человеку возможность засвидетельствовать об исцелении.
Пример молитвы: (пожалуйста, не используйте эту молитву как приём, но как обучение принципам и говорите от сердца, а не «читая»)
Немощь/симптомы/дух 	, у тебя нет права находится в (имя человека). Он/она свободен и исцелен ранами Иисуса. Твоя сила разбита, твои дела разрушены и я повелеваю тебе выйти СЕЙЧАС ЖЕ (возложите руки хотя бы на пару секунд) во Имя Иисуса. Тело/орган/система, будь исцелена прямо сейчас и функционируй правильно, как Бог тебе предназначил.

Заключение
После всего сказанного и написанного, я надеюсь, что ты не думаешь уже так часто ветхозаветными мыслями как раньше и имеешь гораздо меньше традиционных воззрений, делающих Божье слово бессильным в твоей жизни. Если у тебя когда-либо была хоть малейшая мысль или желание сделать что-то великое для Бога, мой совет тебе - просто делай это. Выйди на улицу и будь, кем ты создан быть. На протяжении всей книги я призвал тебя только верить. Я захвачен этим. Без веры угодить Богу невозможно. Когда ты доверился Иисусу, ты угодил Богу, и с тех пор Он не разочаруется в тебе. Благодать была, есть и всегда будет путём общения Бога с тобой. Читай Слово, чтобы открыть для себя всё об этом замечательном завете благодати. Говори с теми, кто знает о благодати, узнай всё, что сможешь, изучи всё, что доступно. Потрать столько времени, сколько можешь в присутствии Бога. Чувствуй Его постоянную, никогда не исчезающую, все более и более возрастающую славу во всём, что делаешь. У Бога больше веры в твоё соответствие образу и подобию Христа, чем у тебя!
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. (От Марка 16:15-18)

Эти стихи меня подвигли меня на наиболее удивительное путешествие в моей жизни. На самом деле, они начали мою жизнь. Жизнь, в которой я увидел Бога, делающего удивительные чудеса. Жизнь, в которой дьявол поражён бесчисленное количество раз. Жизнь, наполненная миром, радостью и надеждой из познания единого истинного живого Бога. Ты можете иметь это в своей жизни. Ты можешь прожить жизнь, переполненную жизнью Бога, Его любовью и силой, текущей в тебе, но что более важно, через тебя. Если ты спасен, ты в порядке. Такое множество людей не приняли верой спасение. Твоя жизнь может переписать их историю. Твоя жизнь может изменить ситуацию. Твоя жизнь может означать что-то, когда ты живешь для Бога. Ты никогда не будешь смотреть на свои руки как прежде, когда понимаешь, что тот, кого ты касаешься, будет жить, и тот, кого ты не коснешься, может умереть. Иисус в тебе ждет твоего прикосновения к кому-то, чтобы Он мог прикоснуться к нему Своей жизнью. Только верь! Я собираюсь закончить опять от Марка 16, но я изменил некоторые слова, чтобы сделать текст более личным, когда ты его читаешь. Чтобы ты понял, что Он сказал это и для тебя. Чем больше ты думаете так, тем больше ты в это веришь! Чем больше ты веришь, тем дальше «это невозможно» убежит от тебя. Ты можешь делать всё через Христа, укрепляющего тебя. Только верь.
И Он сказал мне: иди по всему миру и проповедуй Евангелие всей твари. Я верю, я крещен, и я спасён, и нет мне ныне никакого осуждения. И следующие знамения сопровождают меня, потому что я верю: Его именем я изгоняю бесов, я говорю новыми языками, я беру змей и если что смертоносное выпью, не повредит мне; возлагаю руки на больных, и они выздоравливают.
«если можешь веровать, все возможно верующему»
Иисус - Марка 9:23

Скачано с сайта