ИЗЛИЯНИЕ.ru - Сайт для горячих христиан

Наследование царства.

John — Thu, 11 Jun 2026 05:48:11 GMT

"Впрочем и из начальников многие поверили в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, потому что полюбили больше славу человеческую, нежели славу Божью."(Иоан.12:42,43)

   Как много искренних верующих, любящих Господа, можно встретить когда они находятся в начале своего пути с Ним. Но почему-то дальше спустя годы, их становится все меньше. Хотя на самом деле так не должно быть. Верующему необходимо сохранять свою любовь к Господу и со временем возрастать в ней.

  Почему так происходит, причин на самом деле много и они разнообразны. Кто-то скатывается в религиозность, которая изматывает и ослабевает истинную любовь к Богу. Кто-то увлекается каким-то учением имеющим определенную закваску и затем, не вполне осознано, становится противником истинного евангелия. Кто-то пошёл на компромисс, и любовь к миру и тому, что в нем, стала больше чем любовь к Господу. И другие.

  Истина же состоит в том, что Господь все сделал на кресте, чтобы каждый, кто сегодня придет через Него к Богу, состоялся в своей вере, расширял и увеличивал свой вечный удел, наследовал Его успех и Его победу.

  Выявление проблемы важно, потому что когда мы увидели проблему и поняли в чем она состоит, то получаем возможность начать её решать. Пока проблема остается незамеченной, она продолжает оказывать на нас свое влияние. Более важное, чем обеспечил нас Бог, это доступом к Самому Себе и к Своему Сыну. С этого начинается все, как написано в книге бытие "В начале сотворил Бог…" (Быт.1:1а). Он знает все, что нас окружает и по мере необходимости делает для нас доступным все в чем мы нуждаемся, всякое виденье, знание, понимание, и в том числе проблем и как их решать. Нам остаётся лишь научится узнавать Его и то, что от Него, и узнавши воспользоваться этим та, как Он хочет и/или призывает.

  Одной из причин такого положения дел или точнее такого количество теряющих свою любовь, ревность и запал к Господу, в том что мы плохо знаем Своего Господа и те условия что Он создал с Отцом, для расширения спасения. Есть условия, которые предстоит понять и принять каждому верующему или так сказать правила игры. Непонимание их или отказ от их сохранения, будет приводить к проигрышу.

  Независимо от количества даров и важности призвания мы все поставлены в равные условия. Всем предстоит быть верными в малом, чтобы было доверено большее, потому что на малом происходит обучение и набирается опыт для пользования большим. Всем предстоит наследовать Его уровень святости, который Он предназначил каждому из нас.

Никто ничего не получит несправедливо или недостойно от Бога. И даже если такое может происходить на земле, то на небе Господь все выровняет. Как пишет апостол Павел "каждый получит награду согласно своему труду "(1Кор.3:8б). Эта награда стоит всех затраченных усилий, всех жертв, что мы принесем.

  Нам необходимо учится любить Господа и ближних, также учиться верить и надеяться. Если нам кажется, что мы уже научились этому, на столько, что не нуждаемся в этом, то на самом деле это не так. Мы все нуждаемся в том, чтобы расти во всем этом. Одна из причин, которая может заставить нас отказаться от этого возрастания: в знаниях, в пониманиях и в практиках, это уверенность что и так достаточно знаем и понимаем, и практикуем, что часто не соответствует подлинному положению вещей.

Всем нам предстоит пройти свой жизненный путь, по сравнение с вечностью он очень короткий, независимо от его продолжительности. Но от этого короткого времени, зависти наше положение в вечности. Так почему бы нам не воспользоваться этим драгоценным временем, потрудится для Господа и Его царства, чтобы потом в вечности пожинать плоды этого труда.

NaGori Worship

Sergey — Wed, 10 Jun 2026 21:14:28 GMT

$CUT$

Большинство физиков считают тонкую настройку Вселенной фактом

Sergey — Wed, 10 Jun 2026 21:11:38 GMT

Robin Schumacher

Поскольку я уже некоторое время занимаюсь апологетикой, мне казалось, что я слышал все самые нелепые заявления атеистов, касающиеся аргумента о тонкой настройке. Оказалось, я ошибался.

Из всех атеистических опровержений аргументов в пользу существования Бога ни одно не забавляет меня больше, чем попытки ответить на телеологический аргумент, то есть на линию рассуждений о тонкой настройке/специфической сложности. Почти все они хотят, чтобы вы не обращали внимания на Человека за занавесом.

Например, в своей книге "Слепой часовщик" доктор Ричард Докинз говорит: «Живые результаты естественного отбора производят на нас сильное впечатление реальности дизайна, как если бы они были созданы искусным часовщиком, впечатление иллюзии дизайна и планирования... Биология — это изучение сложных вещей, которые создают впечатление, будто они были спроектированы для какой-то цели». Доктор Фрэнсис Крик бьёт в тот же барабан, когда заявляет: «Биологи должны постоянно помнить, что то, что они видят, не было спроектировано, а скорее эволюционировало».

Христианский апологет и математик доктор Джон Леннокс подчёркивает [грустный] юмор подобных заявлений, когда пишет в своей книге "Гробовщик Бога: похоронила ли наука Бога?":

«Не удивительно ли, что наш археолог сразу же делает вывод об интеллектуальном происхождении, столкнувшись с несколькими простыми царапинами, в то время как некоторые учёные, столкнувшись с 3,5-миллиардной буквенной последовательностью человеческого генома, сообщают нам, что её следует объяснять исключительно в терминах случайности и необходимости?»

Поскольку я уже некоторое время занимаюсь апологетикой, мне казалось, что я слышал все самые нелепые заявления атеистов, касающиеся аргумента о тонкой настройке. Оказалось, я ошибался.

Недавно в своём подкасте «Невероятно?» Джастин Брирли провёл почти трёхчасовые дебаты между доктором Стивеном Мейером и Филом Хэлпером на тему того, была ли наша Вселенная тонко настроена трансцендентным Разумом или возникла каким-то другим образом. Во время обсуждения Хэлпер представил то, что считал доказательством против идеи тонкой настройки, но на самом деле он только подтвердил её.

Прежде чем мы продолжим, давайте удостоверимся, что мы с вами одинаково понимаем, что утверждает аргумент о тонкой настройке.

Он начинается с центрального правила криминалистики: принципа униформизма, который гласит, что причины и следствия в прошлом подобны причинам и следствиям, наблюдаемым сегодня. Согласно принципу униформизма, мы предполагаем, что разумный эффект является результатом разумной причины.

Это так, когда мы смотрим на то, где находятся фундаментальные постоянные и величины природы, становится очевидным, что они попадают в исключительно узкий диапазон значений, делающий нашу Вселенную пригодной для жизни. Если бы эти постоянные и величины были изменены хотя бы на волосок, хрупкий баланс нарушился бы, и жизнь не могла бы существовать.

Таким образом, тонкая настройка утверждает, что предложение натуралиста «время + материя + изменение» недостаточно для объяснения условий, которые мы находим и которые поддерживают жизнь. Следовательно, за этим должен стоять Разум, который сэр Фред Хойл (один из первых учёных, открывших некоторые из фундаментальных параметров тонкой настройки) описал как «сверхинтеллект, который „возился“ с физикой».

Это позиция, которую Мейер занял во время дебатов в подкасте, и ту, которую Хэлпер изо всех сил старался опровергнуть. Слушая иногда мучительные перепалки между ними на эту тему, я бы описал ситуацию, когда Хэлпер противостоит Мейеру, как бросание беспомощного кролика в промышленную молотилку. Это было некрасиво.

Когда Брирли спросил Хэлпера об альтернативном объяснении нашей пригодной для жизни Вселенной, тот указал на исследование, которое он провёл на конференции в Копенгагене, организованной Институтом Нильса Бора. Он описал его как «ведущие физики там, очень, очень громкие имена в этой области» и объединение «с Американским физическим обществом, и мы провели, я думаю, крупнейший опрос физиков из когда-либо проводившихся. Мы получили около 1700 ответов» на варианты для тонкой настройки Вселенной.

И каковы были результаты?

«Разумный замысел» получил лишь 3% голосов. За ним последовала «необходимость», набравшая 9%, и «дарвиновский отбор» с 10%, а «мультивселенная» оказалась следующей с 24%.

Итак, какой же вариант был на первом месте?

По словам Хэлпера: «Константы природы — это голые факты, не требующие дальнейших объяснений».

Это большой сигнал для запуска смеха из зала.

Таким образом, большинство физиков в этом опросе отказались давать объяснение тонко настроенным константам, которыми обладает Вселенная, и отмахнулись от проблемы, сказав «они существуют»? Мейер быстро ответил: «Если бы часть программного обеспечения должна была быть очень тонко настроена для получения определённого вывода программы, стали бы мы говорить: „ну, программное обеспечение — это просто голый факт системы“ или мы бы предпочли приписать это программисту?»

Не более ли логичен второй вариант?

Однако более широкая картина на ответ Хэлпера о результатах опроса была нарисована William Lane Craig, который, комментируя дебаты, отметил:

«Действительно, утверждать, что тонкая настройка — это голый факт, значит признать, что это факт, но затем отказаться предлагать его объяснение. Утверждать, что это голый факт, — это не объяснение, а скорее отрицание того, что существует объяснение... Но важный вывод здесь заключается в том, что все эти учёные предполагали факт тонкой настройки, о чём и спрашивал Джастин. Хэлпер фундаментально заблуждается, думая, что его опрос подрывает веру в факт тонкой настройки. Напротив, его опрос на самом деле устанавливает, что большинство физиков верят в факт тонкой настройки. Если вы говорите, что тонкая настройка — это голый факт, то это факт».

Это привело к тому, что Мейер спросил Хэлпера: «Вы ставите под сомнение факт тонкой настройки или необходимость объяснения тонкой настройки?»

Очевидно, последнее. И почему Хэлпер и опрошенные физики занимают такую позицию?

Потому что они привержены методологическому натурализму, который с самого начала исключает Бога. Сложите карты таким образом, и да, столкнувшись с прямым прочтением и следствиями антропных констант Вселенной, я думаю, я тоже притворился бы глупым.

Разве не проще и мудрее признать возможность существования сверхъестественного Разума за пределами Вселенной, который всё устроил так, как есть? Как сказал физик, лауреат Нобелевской премии Арно Пензиас: «При отсутствии абсурдно маловероятной случайности наблюдения современной науки, похоже, предполагают лежащий в основе, можно сказать, сверхъестественный план».

Учитывая, что верующих в Бога постоянно обвиняют в закрытости к возможностям, не связанным с Богом, почему отрицатели Бога не могут держать ум открытым для Творца, который тщательно нажал все нужные кнопки для нашего существования?

Мейер выразил это так в дебатах:

«Тонкая настройка — это то, чего можно ожидать от деятельности разума, в то время как это не то, чего можно ожидать от грубой материи... Это совершенно разумное предположение — сказать, если мы говорим о происхождении тонкой настройки самой Вселенной и если мы знаем, что тонкая настройка всегда производится разумом, то в действии был разум».

Мне это кажется правильным.

В КАКУЮ ПРОБЛЕМУ ПОПАЛИ ХРИСТИАНЕ-КОЛОССЯНЕ (И ИХ СОВРЕМЕННЫЕ КОЛЛЕГИ), И ОТ ЧЕГО ИХ (НАС) «ЛЕЧИТ» ПАВЕЛ?

romanov — Wed, 10 Jun 2026 12:17:07 GMT

Откровения из Колосянам современными терминами.
Когда читаешь послание Павла к колоссянам, возникает ощущение, что апостол буквально пытается достучаться до верующих, которые уже одной ногой начали сползать с твердого основания Христа в сторону модных духовных течений своего времени. Павел не ругает их, не кричит на них в ультрамегафон, но настойчиво и снова, и снова возвращает к одной простой мысли: ребята, вы уже нашли Источник всех ответов, зачем вы снова полезли копаться в человеческих догадках?
Он пишет совершенно прямо:
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Если перевести на современный язык, Павел говорит примерно так: «Смотрите, чтобы вас не развели красивые теории, умные слова и модные учения, которые звучат глубоко, но не имеют никакого отношения ни к Царству Божьему, ни к спасению, ни к тому, что открыл и продолжает открывать истинный Бог через Христа».
Проблема колоссян была не в том, что они слишком много думали. Проблема была в том, что они начали искать ответы не там где надо, имея при это «прямую линию» в Духе с Самим Создателем всего! Вместо того чтобы углубляться в откровение Божье, хождение со Христом, дары Святого Духа, они стали засматриваться на человеческие философии.
Это примерно как если бы ведущий инженер Google решил бросить свою работу и пойти повышать квалификацию в АйТи на сайт детского програмирования Scratch 3 для начальной школы, перетаскивая мышкой разноцветные кубики с надписями «если то» и «иначе». Или как если бы космонавт после полета на орбиту начал изучать устройство галактик по старому номеру журнала «Мурзилка». Со стороны это выглядело бы довольно странно.
Почему? Потому что уровень источника знаний имеет значение. Именно поэтому Павел говорит о Христе:
«В Котором сокрыты ВСЕ (абсолютно) сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3).
Заметьте, не некоторые сокровища. Не большинство сокровищ. Не отдельные полезные советы. Но все сокровища премудрости и ведения. То есть знания (термин «ведение» - это просто «знание» в английских библиях).
Христос в понимании Павла — это не один из учителей человечества. Не один из философов. Не один из мудрецов древности. Христос — это Сам Творец мироздания. Если пользоваться современной аналогией, то Христос — это не пользователь базы данных. Он Сам является Автором всей базы данных. И Сам является тем, кто, как часто пишут сейчас в заглавии айти программ, POWERS the current system – дает энергию и жизнь всему сущему.

Христос сам есть ЖИЗНЬ всего что шевелится, даже Его врагов! Без Христа даже атеисты не смогли бы помыслить, не говоря уже, внести в школьную программу, что никакой Бог и Христос для возникновения жизни просто не нужен (как мне однажды твердила украинская школьница), все само появилось из-за того, что по нам жахнула «ракета» класса «Большой взрыв».

Сегодня достаточно просто посмотреть на киевскую Лукьяновку или другие места прилетов, после последнего обстрела, чтобы убедиться, как там на месте «большого взрыва» сам строится новый базар и торговые центры. Быстро мозги на место станут. Но кому ныне нужны мозги? Нужны просто легко управляемые люди. Простите за отвлечение от темы.
Поэтому искать у Платона, Аристотеля, Конфуция или Будды окончательный смысл жизни — это примерно то же самое, что звонить в сельскую справочную, когда у тебя есть прямой номер конструктора всей Вселенной.
Но Павел идет еще дальше. В первой главе он открывает такие вещи, о которых земная философия вообще никогда даже не заикалась:
«Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано» (Кол. 1:16).
Обратите внимание. Здесь (когда говорится о властях) речь идет не о Зеленском, Трампе, Путине или Си Цзиньпине. Павел говорит о невидимых духовных структурах власти. О сверхъестественных существах и уровнях власти, существующих за пределами нашего физического мира. И скорее всего, если верить христианским евангельским пасторам и служителям, которым Бог показывал эти вещи как и самому Павлу, они находятся далеко за пределами даже нашей галактики. Павел использует термин «духи злобы поднебесья». Но сколько это милиардов киломентров от земли или световых лет он не пишет. Но философы об этом не имели даже понятия! И по сей день не имеют.
У греков даже их боги жили «на Деребасовской» - то есть по соседству, на горе Олимп, всем кагалом, как говорится. И один другого, извините …, похищал кого-то, делил яблоки, и творил разборки в стиле американских боевиков.
То же самое Павел подробно объясняет в послании к ефесянам:
«Наша брань не против крови и плоти (не против людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Павел летал на третье небо, и видимо, увидел такую неземную архитектуру вселенной, устоять против которой способны только те, кто облекаются во всеоружие Божье. Это главная мысль той главы.
Скажите честно: какой древний философ хоть приблизился к подобной картине мироздания? А современный?
Сегодня некоторые американские офицеры ВВС, целый адмирал ВМФ разведки США и некоторые военные участники тайных космических операций рассказывают такое, что у непосвященного обывателя волосы зашевелятся, и ты думаешь, в каком отсеке политической матрицы мы находимся?
И почему все эти признания самых квалифицированных военных специалистов супердержавы, прошедших жесточайший отбор в сфере лояльности, психики и других технических параметров хранится в тайне во всей официальной академической мировой системы, и открывается лишь по микроскопическим фрагментам.
Только глядя на такие свидетельства глазами нового завета, можно понять, о чем идет речь – не об «инопланетянах», а о том, что Павел написал еще 2000 лет назад в Ефесянам, колосянам, а Петр с Иудой - еще и в своих письмах.
Платон рассуждал об идеях. Аристотель — о причинах. Стоики — о добродетели. Но никто из них не рассказывал о невидимой духовной архитектуре Вселенной, о космическом конфликте между Божьим Царством и падшими силами. Не говоря уже, как им противостоять, и до какой степени они влияют. Вы ни слова не услышите об этом в новостях и мирской аналитике.
Павел говорит о вещах, которые невозможно вычислить логикой или даже измерительными приборами. Невозможно открыть телескопом. Невозможно доказать лабораторным экспериментом. Для такого знания нужен не университет, а откровение Творца и Главнокомандующего небесных вооруженных сил. И кстати, именно в этой армии каждый христианин является «военнообязанным» в первую и последнюю очередь с момента спасения до момента отправки «на базу».
Сам Павел пишет, что был восхищен до третьего неба. Сколько это километров пути? Миллиард? Триллион? Или может быть миллион световых лет? Без ракеты. Без шаттла. Без скафандра. Без нейроинтерфейсов. Без каких-либо технических игрушек человечества и Илона Маска.
И этот человек предупреждает колоссян: не променяйте небесное откровение на земные догадки!
Но есть еще более удивительная мысль. Павел говорит, что Христос не просто знает об этих духовных силах.
Он их победил!
«Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15).
Попробуйте представить подобную фразу в учебнике по философии!
Профессор философии выходит к кафедре и заявляет: «Сегодня мы рассмотрим вопрос о том, как смерть одного Человека две тысячи лет назад стала триумфом над космическими духовными властями мироздания».
Скорее всего, аудитория решит, что преподаватель перепутал факультет. (Или берега).
Но именно об этом говорит Павел! Христос не просто дал нравственное учение. Он вступил в войну на уровне, который большинство людей вообще не видит, не имеет малейшего понятия о нем и одержал победу.
Вот почему апостол постоянно возвращает колоссян к Нему.
Если Христос создал всё. Если Христос знает всё. Если Христос победил силы тьмы. Если во Христе сокрыты все сокровища мудрости и знания. То зачем искать окончательные ответы у людей, которые сами пытаются понять устройство мира?
Затем Павел касается еще одной проблемы колоссян — увлечения внешним аскетизмом.
Он пишет:
«Для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся"» (Кол. 2:20-21).
Многие исследователи считают, что среди колоссян распространялись различные аскетические практики, связанные с ограничениями в пище и телесным самоистязанием. Позднее подобные идеи действительно встречались у некоторых раннехристианских групп и различных религиозных течений.
Павел смотрит на это довольно скептически. Он напоминает, что речь идет о вещах, которые «истлевают от употребления». То есть если сказать совсем современным языком, пища сегодня выглядит аппетитно, завтра переваривается организмом, а послезавтра от нее не остается ничего особо духовного. При нормальной работе санузла, разумеется.
Каким образом котлета, рыба, морковка, капуста или чечевица могут приблизить человека к Богу сами по себе? Павел отвечает: никак.
Он пишет, что подобные практики имеют лишь «вид мудрости». Очень точное выражение. Вид мудрости. Не мудрость. Только вид. Красивую упаковку. Эффектную вывеску. Внешнее впечатление.
Человек может выглядеть чрезвычайно духовным. Может ходить с серьезным лицом. Может составить список из двухсот продуктов, которые нельзя есть. Может похудеть на пятнадцать килограммов и приобрести выражение лица древнего отшельника.
Но все это само по себе не делает человека ближе ко Христу. Духовность измеряется не содержимым холодильника, а состоянием сердца и духа.
Именно поэтому Павел снова и снова возвращает колоссян к одной центральной мысли. Не философии спасают человека. Не аскеза спасает человека. Не особые знания посвященных спасают человека. Не тайные практики спасают человека. Христос достаточен. Во Христе уже есть всё, что необходимо для познания Бога, понимания мира, победы над грехом и обретения вечной жизни.
И если Сам Творец Вселенной открыл Себя людям, то искать окончательный смысл жизни вне Него так же разумно, как искать карту мирового океана в детской раскраске.
Не позволим врагу обмануть нас так, как ему удавалось это сделать раньше, с нашими братьями колосянами, и увы, с многими современными «христианами-сыроедами, веганами и Бог знает с кем еще.

One House Worship

Sergey — Tue, 09 Jun 2026 21:14:41 GMT

$CUT$

Величайшее Божье движение, часть 7

Sergey — Tue, 09 Jun 2026 21:10:23 GMT

Задумывались ли мы на самом деле о том, что всего два или три человека в единстве могут быть могущественнее самой большой мегацеркви или даже самого могущественного правительства на земле? Сам Господь сказал об этом в Матфея 18:20: “Ибо где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я посреди них”. Может ли быть что-либо более могущественное, чем присутствие с нами Всемогущего Бога, нашего Создателя? Но почему Он сделал упор на два или три человека, а не на мегацерковь или гораздо более многочисленное собрание?

Если соберётся больше двух или трёх человек, Его там не будет. Почему? Этот вопрос Он задал мне в 2014 году, когда у меня с Ним было особенное переживание целый день. Он задал мне этот вопрос в связи с «Конференциями Единства», которые мы спонсировали в начале 1990-х годов. На них мы посещали только те города, где большой процент церквей объединялся, чтобы спонсировать их. Это были замечательные конференции, но они не принесли большого единства в эти города. Почему?

Мне было показано, что если бы мы работали с одной или двумя церквями, а не со многими, они могли бы сблизиться. Однако у нас было так много церквей, что этого не могло произойти, и даже Господь и Его цель для города затерялись в толпе. Объединение всех христиан в нашем городе или во всём мире может быть благородной целью, но для достижения этой цели мы должны начать с малого, всего с одного или двух человек. Двое или трое верующих в молитвенной команде, объединившейся воедино, могут стать самой могущественной организацией на планете, а тем более в городе.

Как учил Фрэнсис Франджипейн на наших «Конференциях Единства», “Правила покера и молитвы схожи: вчетвером можно выиграть у фулл-хауса”. Итак, почему бы нам не сосредоточиться на небольших командах, когда мы пытаемся построить эффективное служение?

В Матфея 18:19 Господь сказал, что Он даст такую власть двум людям, которые согласятся, что они могут попросить Его, и Он сделает это. Греческое слово, используемое для описания этого единства, является тем словом, от которого мы получаем слово “симфония”. Это не просто интеллектуальное соглашение о чём-то. Чтобы стать частью симфонии, требуются годы сосредоточенности и преданности той партии или инструменту, на котором мы призваны играть. Это одна из причин, по которой нам говорят, что “чтобы наследовать обетования, нужны вера и терпение” (см. Евреям 6:12).

Если бы наша преданность вере сочеталась с терпением, мы бы увидели больше результатов. Истинная вера проявляется в терпении. Писания подтверждают, что всё, что происходит слишком быстро или слишком легко, обычно незначительно. Если мы хотим чего-то значимого, это потребует терпения.

Подумайте, каким терпением нужно обладать, чтобы научиться играть на музыкальном инструменте настолько хорошо, чтобы играть в симфонии. После того, как человек научится играть на инструменте достаточно хорошо, он должен научиться синхронизировать свои способности с другими музыкантами в своей секции, а затем и с остальной частью симфонии, с тем единством, которого требует симфония. Мы должны были бы очень ценить возможность делать это — и посвятить этому большую часть своей жизни. Будет ли достаточно просто аплодисментов в конце концерта, чтобы побудить нас к такой самоотдаче? Я думаю, что нет. Но быть частью создания музыки, способной затронуть поколения, - это возможно. Как насчёт того, чтобы создавать музыку, которая затрагивает Господа и небесные воинства?

Возможно ли, чтобы наше поклонение заставило небеса замолчать, чтобы послушать нас? Что касается прославленного поклонения на небесах, можем ли мы создать на земле что-нибудь, что могло бы привлечь внимание небес? Да! Верой. Но это не та мелкая эмоция, которой мы часто пытаемся заменить истинную веру.

У меня было много видений и пророческих переживаний, которые стали великим источником вдохновения в моей жизни, но одно из них стоит выше всех остальных. Мне было показано небольшое, очень сухое молитвенное собрание, на котором присутствовало около двадцати человек. Затем мне были показаны испытания, с которыми собравшиеся сталкивались в своей личной жизни, и они были серьёзными. Но эти люди думали не о своих испытаниях или нуждах, а о Господе. Они благодарили Его за Его доброту и молились о том, что было важно для Него. Когда они запели песню восхищения и поклонения Господу, Он был так тронут этим, что заставил небеса замолчать, чтобы послушать поклонение этой маленькой молитвенной группы. Музыкально они звучали не очень хорошо, но это тронуло Господа и небеса глубже, чем могло бы тронуть всё небесное богослужение. Господь знает, что те, кто на небесах созерцает Его славу, не могут не поклоняться Ему. Он также знает, как трудно нам отвлечься от собственных трудностей, чтобы поблагодарить Его и поклониться Ему. Это трогает Его так, как мы, возможно, никогда не сможем сделать на небесах. Не тратьте впустую свои испытания! Используйте их для поклонения Ему. Это та вера, которая угодна Господу.

Fernando Ortega

Sergey — Mon, 08 Jun 2026 21:14:55 GMT

$CUT$

Дары Духа

Sergey — Mon, 08 Jun 2026 21:09:55 GMT

Определение

Дары Духа — это дары благодати, ниспосланные Святым Духом для созидания церкви. Их можно разделить на дары говорения и дары служения.

Резюме

Дары Духа — это дары благодати, которые Святой Дух дарует отдельным христианам. Эти дары должны использоваться под водительством Христа для созидания Его Тела, Церкви. Христиане не должны слишком высоко или низко оценивать дары, которые дал им Бог, но должны помнить, что именно Бог суверенно и мудро даровал их; каждый дар необходим. Каждый христианин крещён Духом при обращении, и поэтому каждый христианин должен быть верен дару, который дал ему Бог, и, что самое важное, стремиться использовать свой дар в любви к Богу и другим христианам.

Дары Духа — это дары благодати, которые Святой Дух дарует для созидания Церкви. Полезно ознакомиться с таблицей, в которой перечислены различные дары в Новом Завете.$CUT$

Римлянам 12:6–8	1 Коринфянам 12:7–10	1 Коринфянам 12:28	Ефесянам 4:11
Ибо дары различны по данной нам благодати	Каждому дается проявление Духа для общего блага	И Бог поставил в Церкви	И дал
		Апостолы	Апостолы
Пророчество	Пророчество	Пророки	Пророки
			Евангелисты
	Способность различать духов
Учение	Слово мудрости и слово знания	Учителя	Пасторы и учителя
Увещевание
	Сотворение чудес	Чудеса
	Дары исцеления	Дары исцеления
Служение		Вспоможение
Руководство		Управление
	Различные виды языков	Различные виды языков
	Истолкование языков
Даяния
	Вера
Милость

Перечисленные выше дары можно разделить на две категории: дары говорения и дары служения (1 Пет. 4:11). Эти категории не являются точными, поскольку те, кто говорит, также служат тем, к кому обращаются, а те, кто говорит, служат, проповедуя. К дарам говорения относятся апостольство, пророчество, учительство, благовестие, увещевание, различение духов, говорение на языках и толкование языков. К дарам служения относятся руководство, помощь, милосердие, щедрость, вера, исцеление и чудеса. Следует выделить несколько истин о духовных дарах.

1. Дары должны использоваться под властью Христа (1 Кор. 12:1–3). Внимание должно быть сосредоточено не на наших дарах или опыте, а на верховенстве Христа во всём. Люди могут заявлять о своём удивительном опыте, но если они не живут под властью Христа, их дары мало что значат.

2. Дары даны для созидания церкви (1 Кор. 14:1–40; Еф. 4:11–16). Дары даны не для самовозвеличивания или самоутверждения, а для созидания и укрепления церкви. Дары направлены на общину, а не на отдельных людей. В Ефесянам 4 мы видим, что целью даров является возрастание Тела Христова. Господь хочет, чтобы церковь была стабильной и сильной, способной противостоять лжеучению и разрушительным идеям. Дары действуют хорошо, когда церковь становится более похожей на Иисуса Христа, когда она созидается в истине и любви.

3. В Римлянам 12:3 мы видим, что нам следует разумно относиться к своим дарам. Нам нужно остерегаться слишком высокого или слишком низкого мнения о себе и своих дарах. В 1 Коринфянам 12 Павел учит нас, что тот, у кого более яркий дар, не является более благочестивым или духовным. И наоборот, те, у кого, по их мнению, менее яркий дар, не являются менее значимыми. Каждый дар необходим для формирования Тела, потому что тело состоит из глаз и ушей, рук и ног, плеч и носов. Таким образом, ни один член церкви не может быть изоляционистом. Всё тело не может быть глазом или головой, потому что тогда это вообще не тело. Мы должны разумно относиться к тому, чем нас одарил Бог, и избегать нереалистичных и завышенных представлений о своих дарах или мыслей о том, что мы ничего не стоим и нам нечего предложить.

4. Мы признаём, что разнообразие даров исходит от самого Бога (1 Кор. 12:4–6). Нам не нужно беспокоиться о том, каким даром мы обладаем, потому что Бог суверенно предопределил наши дары (1 Кор. 12:11, 18, 28). У нас возникает соблазн думать, что наши дары зависят от нас самих, но Павел напоминает нам, что дары — это дары! Они даны нам, а не заслужены нами. Мы верим, что Бог сформировал церковь с великой мудростью и любовью. Коринфяне были особенно увлечены даром говорения на языках, и Павел предостерегает их от чрезмерного превозношения этим даром.

5. Крещение Духом — это не второе переживание после обращения. В Деяниях крещение Духом происходит во время основания церкви в день Пятидесятницы (Деян. 1:5; 2:1–11), во время обращения Корнилия и его друзей (Деян. 10:44–48; 11:16), во время обращения 12 человек из Эфеса (Деян. 19:1–7). Павел также учит, что крещение Духом происходит, когда каждый член церкви становится частью тела Христова (1 Кор. 12:13). Крещение по определению является обрядом посвящения, поэтому утверждение, что крещение Духом должно сопровождаться говорением на языках, противоречит фактам. Говорение на языках символизирует начало нового завета в день Пятидесятницы (Деян. 2:1–4) и свидетельствует о спасении язычников (Деян. 10:44–48) и последователей Иоанна Крестителя (Деян. 19:1–7). В других источниках нет свидетельств того, что посвящение в церковь Иисуса Христа должно сопровождаться говорением на иных языках. Напротив, в 1 Коринфянам 12:13 уточняется, что каждый верующий крестится Духом при обращении.

6. 1 Коринфянам 14:1–19 — очень интересный текст, в котором говорится, что назидание приходит через понимание. У христиан возникает соблазн думать, что назидают удивительные переживания, особенно сильные эмоциональные переживания. Конечно, эмоции — это хорошо, и они не осуждаются, но Павел учит нас, что эмоции должны быть основаны на истине. Бог хочет освятить нас, обновив наш разум (Рим. 12:2), чтобы мы испытывали то, что угодно Господу (Еф. 5:10), и становились более проницательными. Так мы будем жить так, как угодно Господу (Флп. 1:9–11; Кол. 1:9–11).

7. Мы должны сосредоточиться на дарах, которые дал нам Бог (Рим. 12:6–8). Было бы ошибкой отказываться от евангелизации, служения или помощи, утверждая, что у нас нет таких даров. Поступая так, мы оправдываем свой эгоизм. С другой стороны, нам также напоминают, что мы должны направлять свою жизненную энергию на дар, который дал нам Бог. Бог создал нас определённым образом, и поэтому мы больше всего помогаем другим верующим, когда следуем дару или дарам, которые дал нам Бог. Было бы глупо, если бы у человека был дар учить, игнорировать этот дар и тратить большую часть времени на дар ободрения.

8. В 1 Коринфянам 13, которое находится в середине обсуждения духовных даров (1 Коринфянам 12–14), ясно сказано, что дары бесполезны без любви. Самый важный показатель нашей духовности — не наши дары, а наше благочестие.

Дополнительная литература:

Anthony Hoekema, The Holy Spirit in Biblical Teaching, through the Centuries to Today

D. A. Carson, Showing the Spirit: An Exposition of 1 Corinthians 12–14

Gordon Fee, God’s Empowering Presence

J. I. Packer, Keep in Step with the Spirit

Sinclair Ferguson, The Holy Spirit

Thomas R. Schreiner, Spiritual Gifts: What They Are and Why They Matter. (Интервью автора).

Thomas Schreiner - профессор по толкованию Нового Завета и заместитель декана по Священным Писаниям и интерпретации в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки. Вы можете найти его в Twitter.

Это эссе является частью серии "Краткая теология".

Tommee Profitt

Sergey — Sun, 07 Jun 2026 21:14:54 GMT

$CUT$

Партнёры по миссии

Sergey — Sun, 07 Jun 2026 21:08:57 GMT

Хосе де Рибера «Мученичество святого Филиппа», 1639 г. | christianhistoryinstitute.org

Долина реки Лик образует плато на юго-западе Малой Азии, являясь впадиной между двумя горными хребтами. Благодаря плодородной вулканической почве, хорошо орошаемой водой, эта местность процветала, и здесь возникли города Колоссы, Лаодикия, Триполь и Иераполис.

Иераполис, что означает «священный город», расположенный на ослепительно белых травертиновых скалах невысокой вулканической горы, был жемчужиной долины. В пятнадцати километрах к северу от Лаодикии город славился природными бассейнами и каналами, образовавшимися из-за геотермальных горячих источников. Люди со всей округи приезжали сюда, чтобы воспользоваться целебными свойствами источников.

Высоко над городом находятся руины восьмиугольного мартирия апостола Филиппа, построенного в V веке. Мартирий — это церковь, построенная на месте мученической смерти или рядом с ним. В 2011 году итальянский археолог Франческо Д’Андрия обнаружил гробницу Филиппа примерно в 40 метрах сбоку от мартирия. Здесь началось и, возможно, здесь же закончилось миссионерское служение Филиппа и Варфоломея, его соратника и партнёра.

ФИЛИПП-ЕВАНГЕЛИСТ?

Согласно древней христианской традиции, Филипп и его дочери жили в Иераполисе. Евсевий в своей «Церковной истории» цитирует источники, подтверждающие это; однако он также отождествляет этого Филиппа с Филиппом-евангелистом (или дьяконом), одним из семи дьяконов, назначенных для служения (Деяния 1:13; 6:5), чьи дочери обладали даром пророчества. К концу II века христианская традиция, по-видимому, отождествила апостола Филиппа и его дочерей с евангелистом Филиппом и его дочерями-пророчицами. Некоторые предполагают, что существовал только один Филипп, который был и апостолом, и евангелистом, но это кажется маловероятным из-за различий в ролях апостола Филиппа и Филиппа-диакона.

Как бы то ни было, сформировалось чёткое представление о том, что апостол Филипп и его дочери жили в Иераполисе, а наиболее подробное описание его служения и мученической смерти содержится в «Деяниях Филиппа». Этот апокрифический текст представляет собой агиографию, или биографию почитаемого святого, с разнообразной историей текста и его восприятия. Скорее всего, текст был написан в IV веке, когда были осуждены общины энкратитов в Малой Азии. Энкратиты, христианская секта, позже признанная еретической, отказывалась от богатства, осуждала брак и практиковала безбрачие. В «Деяниях Филиппа» большая часть проповедей содержит наставления о том, как оставаться чистым, избегать брака и сохранять безбрачие.

Текст содержит в общей сложности 15 деяний, в которых описывается служение Филиппа в Галилее, Афинах, Парфии, Азоте, Никатере и в пустыне. Он заканчивается в Офиориме (Иераполисе), где в пятнадцатом деянии рассказывается о его мученической смерти. Необычное название Офиорим для Иераполиса означает «променад змей», потому что там поклонялись матери змей по имени Гадюка — возможно, Кибеле, богине Малой Азии. В этой истории Филиппа сопровождают его сестра Мариамна, Варфоломей, говорящий леопард и говорящий козёл. Они вошли в город, пройдя мимо семи человек, охранявших город со змеями, которые кусали чужаков, а у городских ворот они победили двух драконов, которые изрыгали ядовитые пары, вызывающие слепоту.

Затем Филипп, Варфоломей и Мариамна основали центр духовного исцеления. Там они исцелили человека по имени Стахий, который был слеп в течение 40 лет. Его исцеление побудило Никанору — женщину, которая тоже страдала от проблем со зрением и была женой правителя Тиранногнофа, — прислушаться к словам Филиппа, что привело к её спасению и исцелению. Когда правитель Тиранногноф узнал о её обращении в христианство, он пришёл в ярость и выгнал её из дома. Затем он арестовал Филиппа, Варфоломея и Мариамну и приказал избить их грубыми кожаными ремнями. После этого он связал их за лодыжки и потащил через весь город к воротам храма Змеи. Правитель также приказал раздеть их догола, но когда они раздели Мариамну, её окружило яркое огненное облако, скрыв её наготу.

СУДЬБА ФИЛИППА

Солдаты правителя принесли большие железные крюки и проткнули ими пятки и лодыжки Филиппа. Они подвесили его вниз головой на дереве перед храмом Змеи. Затем они сделали то же самое с Варфоломеем, прибив его руки к воротам храма. В этот момент в город вошёл апостол Иоанн и призвал Филиппа простить людей и последовать примеру Иисуса, который не отвечал злом на зло. Однако Филипп, будучи в гневе, проигнорировал призывы Иоанна, Варфоломея и Мариамны и проклял людей.

После его проклятия в храме разверзлась земля и поглотила более 700 человек, включая Тиранногнофа. Иисусу явился Филипп и упрекнул его за проклятие. Иисус сказал Филиппу, что из-за этого ему не будет позволено войти в рай в течение 40 дней, но затем его примут. Он также сказал, что Варфоломея освободят, чтобы он мог продолжить своё служение, но он примет мученическую смерть в Ликаонии. Мариамна тоже продолжит служение, но примет мученическую смерть, когда её бросят в реку Иордан. Затем Иисус спас всех, кто упал в яму, сделав крест, который превратился в лестницу, по которой они смогли выбраться, но Тиранногноф отказался. Толпа верующих попыталась освободить Филиппа, но он велел им освободить Варфоломея и назначил Стахиса епископом Иераполиса.

Эта традиция, связанная с служением и мученической смертью Филиппа, оставляет нам несколько вопросов. В самых ранних преданиях нет упоминаний о его мученической смерти, но они указывают на Иераполис как на место его последнего упокоения, а мартирий и недавнее обнаружение могилы Филиппа ещё больше подтверждают ранние предания. Учитывая дату и легендарные особенности «Деяний Филиппа», можно предположить, что обстоятельства его служения вместе с Варфоломеем и его смерти имеют под собой историческую основу, но в лучшем случае они сомнительны.

История Варфоломея

Варфоломей, также известный как Нафанаил и упоминаемый вместе с Филиппом в Иоанна 1:45, стал помощником Филиппа в Иераполисе. Он фигурирует в нескольких апокрифических «Деяниях», в которых рассказывается о пяти разных версиях его мученической смерти. «Деяния Филиппа» заканчиваются тем, что Варфоломея спасают от распятия в Иераполисе, он отправляется в Ликаонию и предсказывает, что там его тоже распнут. В другом предании, «Проповеди святого Варфоломея в оазисе», говорится, что Варфоломею было поручено проповедовать Евангелие в Египте. После чудес — исцеления одного человека от слепоты и богатого человека от укуса змеи — он собрал общину верующих. Богатый человек построил церковь, и Варфоломей назначил его священником, прежде чем отправиться дальше.

Согласно энкратитскому документу «Мученичество Варфоломея», следующим местом его назначения был Наидас, расположенный на берегу Парфии к востоку от Римской империи. Там он успешно проповедовал и исцелил человека от слепоты и паралича руки. Однако, когда он сказал замужним женщинам, в том числе царице, что они должны жить со своими мужьями без секса, царь Агриппа приказал казнить апостола. Солдаты наполнили мешок песком, положили в него Варфоломея и бросили в море. На следующий день тело выбросило на берег, и верующие похоронили его по-христиански.

В другом предании, «Мученичестве святого и славного апостола Варфоломея», говорится, что Варфоломей умер в Индии. Прибыв в самый отдалённый и тёмный регион Индии, Варфоломей столкнулся с демонами, которые обманывали людей, то насылая на них болезни, то исцеляя их. Варфоломей победил демонов, совершив исцеление во имя истинного, всемогущего Бога.

Интересной особенностью этого предания является описание Варфоломея демоном в «Страстях Варфоломея»: «У него черные волосы, лохматая голова, светлая кожа, большие глаза, красивые ноздри, уши, скрытые волосами на голове, желтая борода, несколько седых волосков, среднего роста, не высокий и не низкий, а средний». Хотя большинство членов царской семьи обратились в христианство и приняли крещение, брат царя Астрег отверг Бога Варфоломея. Он предложил Варфоломею доказать, что его Бог сильнее, и идолы Астрега тут же рухнули. В гневе он приказал избить Варфоломея и обезглавить его.

Многочисленные смерти Варфоломея

Возможное служение Варфоломея в Индии подтверждается Евсевием в его «Церковной истории» и Иеронимом в «Житиях знаменитых людей». Оба отца церкви сообщали, что, когда философ Пантэн отправился в Индию, он обнаружил, что апостол Варфоломей уже побывал там (см. также Ипполита «О двенадцати апостолах»).

Существует ещё одна традиция, согласно которой Варфоломей жил в Армении, древней стране к северу от Парфии. По словам Тертуллиана и епископа Дионисия Александрийского, во II и III веках там существовала значительная христианская община, а к IV веку Армения полностью перешла в христианство. Подробности о мученической смерти Варфоломея в Армении были записаны позже, но в нескольких источниках сообщается, что с него заживо содрали кожу, а затем распяли или обезглавили.

Согласно легендам, Варфоломей жил в разных местах: в Иераполисе и Ликаонии в Анатолии, в Египте, в Парфии, в Индии и в Армении. Его мученическая смерть тоже была разной: его распяли, утопили, избили, обезглавили и содрали с него кожу. Что мы можем с уверенностью сказать о Филиппе и Варфоломее, так это то, что они следовали наставлению Христа «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15).

Alan S. Bandy — заведующий кафедрой толкования Нового Завета имени Роберта Л. Хэмблина в Баптистской теологической семинарии Нового Орлеана.

Christian History впервые опубликовала эту статью в выпуске Christian History № 156 в 2025 году.

Олеся Миро

Sergey — Sat, 06 Jun 2026 21:08:34 GMT

$CUT$

Мои мечты сбылись, но приступы паники остались

Sergey — Sat, 06 Jun 2026 21:07:20 GMT

Как я обрёл Божий покой и избавился от изнуряющей тревоги

Пытаясь устроиться поудобнее, я поёрзал головой на жестком столе. “Как вам такая громкость?” - спросил голос в моих наушниках. Я поднял большой палец вверх для техника по другую сторону стеклянной стены.

Я выдохнул и сжал пульт с кнопкой аварийного выхода, когда стол втянулся в узкую магнитно-резонансную томографию. Я надеялся, что многократные дозы лекарства от тревожности помогут мне справиться с приступом паники в течение следующего получаса.

Семью годами ранее, в 2008 году, я окончил среднюю школу и уехал из дома в колледж. В то время я считал себя христианином. Я был крещён в 14 лет и время от времени посещал церковь в старших классах, но моя вера была номинальной и недостаточной, чтобы пережить шторм, который с которым мне предстояло столкнуться.

В колледже я начал жить в соответствии со всё более эгоистичной этикой. Что бы ни происходило — вечеринки, учёба, работа — я хотел делать это как можно лучше. Я хотел быть самым успешным, интересным и важным человеком в мире. Чем более ориентированной на себя становилась моя жизнь, тем более высокого мнения я был о себе и тем больше соглашался с интеллектуальными доводами против существования Бога.

К двадцати с небольшим годам я стал убеждённым атеистом. Я думал, что знаю, что Бога не существует, и думал, что вижу все заблуждения христианства. Несколько раз я высмеивал христиан внешне и бесчисленное множество других людей внутренне.

По мере того как я стремился к личному прославлению, моё здоровье начало ухудшаться. В 19 лет у меня случился первый приступ паники. Это было не похоже ни на что из того, что я когда-либо переживал. Моё сердце бешено колотилось, лицо горело, кровь застыла в жилах, а внутренности пытались прорвать кожу.

Трудно описать, каким отчаянным, подавленным и иррациональным я себя чувствовал во время приступов паники. Я помню, как один из них случился внутри минивэна, несущегося по шоссе. В тот момент я подумал, что было бы безопаснее выпрыгнуть из движущегося транспортного средства.

По мере того как мои приступы паники становились всё более частыми и менее предсказуемыми, в моей жизни появилось постоянное беспокойство, и моё физическое здоровье ещё больше ухудшилось. Моё горло распухло до такой степени, что я начал беспокоиться о дыхании. Мои руки, ноги и лицо то покалывало, то жгло, то немело. Мышцы начали непроизвольно подергиваться. Когда я пытался заснуть, у меня так сильно гудели ноги, что посреди ночи я ходил по беговой дорожке в своём жилом комплексе. Уровень тестостерона резко упал, лимфатические узлы увеличились до угрожающих размеров, и у меня начался опоясывающий лишай.

К моему последнему семестру на юридическом факультете в 2015 году я был в ужасе, отчаянно нуждался в помощи и ответах, метался от врача к врачу и занимался самолечением, чтобы выжить. Когда я, наконец, сделал МРТ, результаты оказались чистыми — ещё один неубедительный тест, который заставил врачей гадать.

В мае того же года я закончил учебу и начал готовиться к экзамену на юриста. Я взял летний отпуск на работе и составил жесткий график занятий, физических упражнений и сна. Регламентированный образ жизни не давал мне покоя, и я почувствовал некоторое облегчение, но только на время. Во время трехмесячного ожидания результатов экзамена тревога взяла надо мной верх.

Я возлагал большие надежды на две вещи: сдачу экзамена на адвоката и предложение руки и сердца моей девушке Ханне. Несколько месяцев спустя, в течение восьми дней, всё прошло по плану. Я был взволнован, но в то же время глубоко обеспокоен. Моя тревога не уменьшилась, и в меня закрался новый страх: две мечты, которые доминировали в моей жизни, осуществились, и если они не принесли покоя, то что же тогда могло? Я начал отчаиваться из-за того, что не могу достичь полноты.

Затем произошло нечто странное.

До нашей свадьбы мы с Ханной жили в центре Сан-Антонио, в эпицентре оживления городской жизни. Бесчисленное количество раз, посещая близлежащие рестораны, кофейни и фермерский рынок, мы проходили мимо небольшого здания с надписью: “Церковь на Перл-стрит”. Каждое воскресенье улыбающиеся люди выстраивались в очередь на улице, покрывая тротуар и высыпая на улицу по велосипедным дорожкам.

Однажды я предложил Ханне сходить в церковь. Я не собирался ни во что верить. Я предвкушал музыку, вызывающую эмоции, и атмосферу светского клуба. Я также подозревал, что Ханна хотела посещать церковь, и если бы я пошёл с ней, это повысило бы мою респектабельность как будущего мужа.

Мы посетили наше первое шестичасовое богослужение где-то в конце 2015 или начале 2016 года. Когда мы вошли в здание, я направил нас в наименее людную часть в задней части, но спрятаться не смог. За несколько минут до начала служения к нам подошло множество людей и поприветствовало нас, и главный пастор приветствовал нас восторженной улыбкой. Когда он вышел на сцену, чтобы произнести проповедь, я был настроен скептически, настороженно и готов был мысленно уничтожить его. Но он потряс меня.

Его проповедь была посвящена 22-й главе Книги Бытия, в которой Бог велел Аврааму принести в жертву своего единственного сына. Это была одна из библейских историй, которую я бы привёл как атеист, чтобы развенчать веру и высмеять христиан. “Зачем якобы любящему Богу требовать, чтобы кто-то убил его ребенка в рамках испытания?” Я бы спросил.

Но в тот вечер, когда пастор говорил, мои глаза открылись. Божье наставление Аврааму не было бессмысленным или садистским испытанием; оно пророчески предвещало работу Иисуса. Это был Божий способ показать, какую неоценимо высокую цену Он заплатит за наше спасение. И, в конце концов, Бог не требовал от Авраама платить эту цену, а предпочёл заплатить её Сам.

В тот вечер, выходя из церкви, я понял, что мои интеллектуальные аргументы против Бога и Библии были не такими уж убедительными, как я себе представлял. Я всё ещё был атеистом — или, по крайней мере, крайне скептичным человеком. Но Евангелие, которое проповедовал пастор, не было той ложной религией, на которую я привык нападать. Это было что-то ещё, что-то, чего я не понимал, что-то, что произвело на меня неизгладимое впечатление истины. Мне нужно было узнать больше.

В течение следующих нескольких месяцев я прочитал Новый Завет и несколько книг по апологетике, и каждое воскресенье мы с Ханной посещали одну и ту же церковную службу. Всё это время меня продолжало мучить беспокойство, и я чувствовал, что приближаюсь к критической точке.

Это произошло в апреле 2016 года, примерно через четыре месяца после того, как мы начали посещать церковь. Было 2 часа ночи, и у меня была ещё одна бессонная ночь. Я встал с кровати и расстелил свой коврик для йоги на полу в нашей гостиной. Я попытался унять гудение и подергивания в ногах, но улучшения не наступило. Через несколько минут я сдался и упал лицом вниз на свой коврик.

Я был физически, умственно и эмоционально истощён. Я устал от попыток и неудач нести непосильное бремя собственных ожиданий. Я устал от череды физических недугов и леденящего душу потока беспокойства. Я устал от страха и, прежде всего, устал быть уставшим. В тот момент, лёжа лицом вниз на коврике для йоги посреди ночи, я был в прострации во всех смыслах этого слова.

Затем, впервые за много лет, я помолился. Я произнёс единственные слова, которые пришли мне на ум: “Да будет воля Твоя”. Я повторял эти слова снова и снова, пока не нашёл в себе силы помолиться более подробно. Я даже молился о том, чтобы, если Богу угодно было, чтобы я умер, Его воля была исполнена.

В ту ночь всё изменилось. В Филиппийцам 4:6-7, с которым я познакомился несколько месяцев спустя, отражён этот сдвиг:

Ни о чём не беспокойтесь; вместо этого молитесь обо всём. Скажите Богу, в чём вы нуждаетесь, и поблагодарите Его за всё, что Он сделал. Тогда вы ощутите Божий покой, который превосходит всё, что мы можем себе представить. Его мир будет охранять ваши сердца и умы, когда вы будете жить во Христе Иисусе. (NLT)

Мир Божий изменил мою жизнь. Он дал мне власть над тревогой и страхом, и моё тело начало исцеляться, а радость и надежда сменили депрессию и отчаяние. Три года спустя, в возрасте 55 лет, у моего отца был диагностирован рак пищевода. Если бы это случилось, когда я был атеистом, это уничтожило бы меня. Но я был вооружен Божьим миром, и Бог дал мне мужество, необходимое для того, чтобы поддержать моего отца и ободрить его "Хорошими новостями".

Kyle Zunker - автор книги "Удивительное мужество: письма к моему отцу о преодолении страха с помощью веры" и блога, посвященного тому, чтобы помочь людям понять веру.

David и Joanna Hairabedian (1353)

Sergey — Fri, 05 Jun 2026 21:07:40 GMT

17 мая 2026 | SidRoth.org

Каждому из детей Господа даны особые дарования и таланты. Но используем ли мы их с пользой и должным образом? Предпринимательский талант героя нового выпуска программы «Это сверхъестественно!» трансформировался от продажи товаров в продуктовом магазине до торговли наркотиками. В результате, спустя несколько лет, его приговорили к двадцати годам тюрьмы за угон самолета, автомобиля и кражу брендовой одежды. Что же он сделал не так с даром предпринимательства?

В гостях у Сида Рота — Дэвид и Джоанна Хайрабедиан. Дэвид, прошедший путь от студента колледжа до заключенного федеральной тюрьмы строгого режима, расскажет о ночи, когда Иисус явился к нему прямо в карцер. А Джоанна поделится историей о том, как ангел пришел к ней в детстве, а годы спустя — через страх, сны и нежелание выходить на сцену — привел к дару пророчества и исцеления. Вы узнаете, как утраченный предпринимательский дар может быть восстановлен, и почему послушание важнее громких слов.

«Божий сын может не выглядеть как апостол, пророк, евангелист, пастор или учитель, однако каждый из этих даров, и многие другие, могут проявляться в нем в любой момент. Господь, входящий в нас и живущий внутри, готов дать поручения только тем, кто Его слышит!»

Как приказать ангелам-стоматологам восстановить эмаль и создать новые зубы во время молитвы? Что такое «тройное выравнивание» духа, души и тела? Связано ли распространение этой идеи с поколением Z и поколением Альфа?
$CUT$

Секреты ранили меня. Приход к Иисусу спас меня

Sergey — Fri, 05 Jun 2026 21:06:26 GMT

Выросшая в Сиднее, я и представить не могла, что Бог может любить кого-то вроде меня. В нашей греческой православной церкви — культурном центре общины греческих иммигрантов, к которой я принадлежала, — я не понимала трёхчасовых служб на древнем языке, на котором никто из нас не говорил.

Я полагала, что Бог слишком занят управлением Вселенной, чтобы заботиться обо мне, и я никогда не чувствовала себя настолько святой или достойной, чтобы думать, что могу лично общаться с Ним. Я определённо не помню, чтобы меня когда-либо побуждали поговорить с Ним напрямую, и уж точно не моими собственными словами.

Кроме того, мне было о чём думать. В школе надо мной смеялись и не понимали меня, потому что английский был моим вторым языком. Вместо вегетарианского сэндвича я ела тарамасалату, а вместо мясных пирогов - спанакопиту. Хотя у меня появились друзья в Австралии, мои родители никогда не разрешали мне приходить к ним домой на дни рождения или просто тусоваться.

Вместо этого наши греческие друзья и родственники приходили к нам домой, где мы объедались греческими блюдами, танцевали под фонограмму грека Зорбы и слушали многочисленные попытки сватовства моих тётушек. (Фильм "Моя большая греческая свадьба" - это взгляд на первые два десятилетия моей жизни).

Когда я была дочерью, мне говорили, что моя единственная цель в жизни - стать подходящей женой для другого грека, чтобы родить ещё больше греков. В нашей общине преобладало мнение, что девушкам не нужно быть слишком образованными, потому что тогда ни один мужчина не захочет жениться на них. Но мне нравилось учиться, и я удивлялась, почему будущее, нарисованное для меня, не привлекало меня.

На первый взгляд, мы, возможно, выглядели как типичная семья иммигрантов — дружная, посещающая церковь, не желающая привлекать к себе внимание. Однако мало кто понимал, что секреты висят в воздухе подобно густому, непроницаемому туману.

Первым секретом была наша долгая история вынужденной миграции. Мои бабушка и дедушка бежали из Турции в 1922 году во время геноцида греков и начали новую жизнь в Александрии, Египет. Тридцать лет спустя христиане стали там преследуемым меньшинством, поэтому поколению моих родителей пришлось уехать из Египта в Австралию. Маме было всего 16 лет, когда её родители посадили её и сестру на корабль, направлявшийся в Сидней, где они усердно трудились, чтобы оплатить перелёт остальным членам семьи. Мой папа прибыл почти таким же образом. Но мы редко говорили об этом или о травме, которую они перенесли.

Вторым секретом была моя собственная травма. С 3 до 15 лет я была жертвой сексуального насилия со стороны нескольких мужчин. Я хранила этот секрет молча и в одиночестве, потому что никто никогда не говорил о таких вещах. Тяжесть оскорблений и стыда ранила мою душу и оставила во мне глубокое недоверие к людям. Я и не думала делиться своей болью с Богом, который, как я полагала, был равнодушен.

Третий секрет ещё больше перевернул мой мир с ног на голову. Когда я стала взрослой, я узнала, что мой старший брат Джордж был усыновлён. Когда Джордж спросил об этом маму, она повернулась ко мне и спросила, хочу ли я знать всю правду: меня тоже удочерили. Только мой младший брат Эндрю был биологическим ребенком моих родителей.

Я обнаружила, что моей биологической матерью была одинокая греческая иммигрантка, которая оставила меня в больнице безымянной и никому не нужной. Мои родители удочерили меня, когда мне было две недели, но из-за стыда, который они испытывали из-за того, что пока не могли иметь детей, они держали наше усыновление в секрете более трёх десятилетий.

Неудивительно, что в юности у меня развились модели деструктивного поведения и нездоровые отношения. Я отчаянно искала любовь, значимость и безопасность — то, чего не находила до тех пор, пока полностью не посвятила свою жизнь Иисусу.

Когда я оглядываюсь назад на то, как я пришла к познанию Иисуса, я понимаю, что Он преследовал меня всю мою жизнь. В моём детстве иногда каменные заграждения давали трещину, и в моей греческой православной церкви проглядывали проблески Бога. В государственных школах Австралии, где уроки религии были обязательными, меня потянуло к Библии ещё в начальной школе.

Когда я перешла в старшие классы, я познакомилась с Кэрол, волонтёром из числа родителей, которая начинала и заканчивала каждое занятие молитвой. Она была первым человеком, которого я встретил, который молился Богу так, как будто ожидал, что Он услышит, как будто Бог заботился лично о каждом из нас.

Но если бы мой путь к Иисусу был маршрутом с помощью GPS, он бы “перестраивался” на каждом шагу. К тому времени, когда я поступила в колледж, я была далека от Бога.

В дополнение к тому, что я перенесла боль детства, я обвиняла Бога в неожиданной смерти моего отца, когда мне было 19 лет. У моего отца был рак, и мы радовались, что у него наступила ремиссия, пока он внезапно не умер. Почему Бог хотел, чтобы мы испытывали столько боли? Я была так зла на Него.

Естественно, когда моя подруга христианка пригласила меня на серию лекций Дж. Джона, греческого евангелиста из Англии, я заколебалась. Но поскольку он был греком, я пошла. После первой лекции моя подруга связала меня с ним. Я ясно дала понять Джону, что не согласна с тем, что он говорит. Он не дрогнул. Он просто сказал: “Пойдём выпьем кофе”.

Джон отвечал на мои бесконечные вопросы с заботой и сочувствием и продолжал приглашать меня задавать больше вопросов. Я начала доверять ему и начала понимать, что, возможно, Бог не так уж далёк и жесток, как я предполагала.

Два года спустя я отправилась с друзьями в Швейцарию, чтобы отпраздновать свой день рождения. Сидя на балконе, я думала о Боге и о тех случаях, когда Он являл мне проблески Себя. На фоне потрясающего вида Цюриха разрозненные фрагменты моей жизни сложились в панораму, сияющую благодатью. В тот момент я почувствовала, как Бог мягко призывает меня отдать всё Ему и следовать за Ним.

Итак, в тот самый день, по наущению Святого Духа, я приняла четыре важных решения: вернуться в Сидней, разорвать отношения, которые у меня были, закончить колледж и пойти в церковь. Эти, казалось бы, простые действия означали, что моя жизнь изменится навсегда.

Девочки из греческой православной церкви не ходили в протестантские церкви и не крестились, когда становились взрослыми. Их семьи не отпускали их просто так. На какое-то время этот выбор стоил мне семьи и человека, с которым, как я думала, я проведу остаток своей жизни. Я не знала, что ждёт меня впереди, но я понимала, что мне нужно оставить позади, чтобы стать полностью преданным последователем Иисуса.

Несколько месяцев спустя подруга пригласила меня присоединиться к ней на воскресное служение. Это был первый раз, когда я вошла в церковь пятидесятников, и на первый взгляд я чуть не приняла её за дискотеку. Помещение бывшего склада было тускло освещено, а сцена была украшена разноцветными прожекторами, барабанами и гитарами. Люди толпились вокруг, болтая, но священника нигде не было видно.

Каким бы странным и непривычным это ни было, как только служение началась, прославление произвело на меня глубокое впечатление. Слова были личными и интимными, призывая меня любить Бога всем сердцем, душой, телом и всей силой. Когда молодёжный пастор, женщина, выступила с проповедью, я была очарована. В воздухе ощущалось присутствие Бога. Всё, что я могла сделать, это прийти ещё.

Когда я начала читать Слово Божье для себя, его красота и истина захватили моё сердце. Как и большинство прихожан греческой православной церкви, я выросла, целуя Библию, но никогда не думала, что смогу прочитать или понять её сама. То, что я попробовала, было слаще мёда и драгоценнее золота. День за днём я чувствовала, как меняюсь по мере того, как глубокое исцеление проникало в мою израненную душу.

Однажды я поняла, что девочка, искалеченная секретами, нашла надежное пристанище в Божьей любви. Там, где раньше было недоверие, теперь появилась вера в того, кто всё делает для нашего блага. Я понял, что наконец-то научилась свободно ходить Духом в благодати и истине, и мне очень хотелось помогать другим делать то же самое.

Через семь лет после того, как я впервые пришла в эту церковь, я вышла замуж за Ника (с которым познакомилась на занятиях в Библейском колледже), и вместе мы основали компанию Equip & Empower, через которую мы служим по всему миру и курируем наши три церкви в Греции, Болгарии и Польше. В 2008 году мы основали A21, глобальную организацию по борьбе с торговлей людьми, которая действует в 10 странах с целью охвата и реабилитации тех, кто попал в ловушку современного рабства. А в 2010 году мы начали продвигать женщин к расширению прав и возможностей, оснащению и мобилизации женщин-христианок на руководящие роли.

Каждое из этих служений является свидетельством того, как Бог преобразовал травму моего прошлого в сострадание к тем, кого Он призывает меня любить.

Пересекаем ли мы океаны или проходим по минным полям, полным болезненных тайн, Бог надежно держит нас в Своих руках. Если мы отклоняемся от курса и делаем очередной крюк, Он указывает нам неверные пути и меняет их на лучшие, приводя нас к тому, к чему Он стремился с самого начала. Его планы в отношении нас всегда заключаются в том, чтобы вдохнуть жизнь в нас самих и через наши истории.

Christine Caine - оратор, активистка и писательница.

New Wine Worship

Sergey — Thu, 04 Jun 2026 21:06:07 GMT

$CUT$

Сила обновлённого разума

Sergey — Thu, 04 Jun 2026 21:05:41 GMT

Joyce Meyer

За прошедшие годы Бог преподал мне так много замечательных уроков из Своего Слова, и одно из откровений, которое больше всего повлияло на мою жизнь, связано с мыслями. Проще говоря, мы можем выбирать свои мысли и обдумывать их целенаправленно. Другими словами, мне не нужно просто думать о том, что приходит мне в голову!

Как думаешь, так и поступаешь

Притчи 23:7 (АМРС) - это очень важный отрывок из Писания. В нём говорится, что каковы мысли [человека] в его сердце, таков и он сам. Мне нравится говорить об этом так: куда устремляется разум, за ним следует человек.

Видите ли, у Бога есть прекрасная жизнь, запланированная для каждого из нас, и Он заботится о сокровенном человеке сердца, который является нашей внутренней жизнью. Наша внутренняя жизнь - это то, о чём мы думаем. И, как сказано в приведённом выше отрывке из Писания, то, как мы мыслим, определяет, как мы живём и кто мы есть. Вот почему нам нужно “думать о том, о чём думать”.

В 2 Коринфянам 10:4-5 (АМРС) Библия учит, что у нас есть средства ведения войны, которые “сильны пред Богом на ниспровержение и разрушение твердынь”, и что мы должны “пленять всякую мысль и намерение, приводя их в послушание Христу”.

Что это значит? Твердыня в нашем сознании — это область мышления, в которой враг — сатана - каким-то образом сумел доминировать, заставляя нас верить лжи. И хотя это ложь, она становится нашей реальностью. Вот почему так важно знать и изучать Слово Божье — оно позволяет нам отличить правду от лжи.

Обновите свой разум

Для каждого из нас очень важно изучать Библию, потому что это ключ к победе над твердынями и обретению жизни, ради которой умер Иисус. Бог хочет, чтобы у нас была жизнь в мире с Ним, в мире с самими собой, прекрасные взаимоотношения, настоящая радость и способность стать такими, какими Он нас создал.

Полезно ходить в церковь и слушать, как кто-то учит Слову Божьему — так вы можете многое узнать о Боге и Его воле для своей жизни. Но вам нужно иметь свой собственный личный опыт общения с Богом, чтобы по-настоящему понять, как Он мыслит, и обновить свой разум истиной.

Римлянам 12:2 - одно из основополагающих мест Писания в моей жизни. Там говорится: "Не сообразовывайтесь с миром сим, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытывая, вы могли распознать, в чём заключается воля Божья, что является благим, приемлемым и совершенным" (ESV).

По мере того как ваш разум будет обновляться, вы сможете распознавать мысли, которые не согласуются со Словом Божьим. Когда они придут, вы можете взять их “в плен, чтобы привести к послушанию Христу”. Другими словами, вы можете отбросить любую мысль, которая не согласуется со Словом, и заменить её истиной.

В Ефесянам 4:23 (AMPC) говорится: "Постоянно обновляйтесь духом своего разума" (имея свежий ментальный и духовный настрой). Каждый день нам нужно уделять время изучению Слова Божьего, чтобы мы могли целенаправленно мыслить в соответствии с тем, что в нём сказано. С помощью Святого Духа мы можем обрести разум Христа (см. 1 Коринфянам 2:16), познать, кто мы есть во Христе, и освободиться от твердынь, которые будут удерживать нас от Божьей “благой, приемлемой и совершенной воли” относительно нас.

Важность изучения Библии

Один из практических способов добиться этого - проводить “сеанс размышлений” каждый день. Уделите некоторое время тому, чтобы просто посидеть и подумать о том, что говорит о вас Слово Божье — о Его любви к вам, Его благих планах на ваше будущее и о том, как Он хочет, чтобы вы жили и вели себя.

Если у вас возникают трудности в какой-то области, используйте симфонию, чтобы найти стихи, которые затрагивают эти проблемы. Я советую вам даже записать их и развесить в таких местах, где вы будете видеть их каждый день, например, на зеркале в ванной или на холодильнике.

Так чудесно осознавать, что можно получить то, о чём говорит Бог, если научиться мыслить так, как думает Он. Также важно понимать, что это преобразование — непрерывный процесс, оно не произойдёт в одночасье, и нужно быть терпеливым по отношению к себе.

Однако я могу заверить вас, что если вы возьмёте на себя обязательство сосредоточить свой разум на Слове Божьем, обновляя его истиной, тогда вы испытаете полноту всего, что принадлежит вам во Христе.

New Vision Worship

Sergey — Wed, 03 Jun 2026 21:05:04 GMT

$CUT$