«Документальный фильм»  Пробуждение на Азуза стрит. 1906 г. 
	
	 	«Снятие фильма о движении Святого Духа  подобно попытке укротить ветер»  - Клэй Рэнкс, режиссер.   
	 	«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа...»
	 	«Миссии на Азуза -стрит  давно не существует.  Померкли все воспоминания.» «Но все, что осталось — это  600 миллионов спасенных  жизней.
	
	Пробуждение на Азуза-Стрит. 
     
     «Оно началось там, но  распространилось по всему миру.  Мир только шагнул в 20-й век. В США у лидерства стоял  26 президент Теодор Рузвельт.  И в Лос -Анджелесе вот-вот должно было произойти то,  что он себе никогда не представлял.
	     «Здравствуйте!  Меня зовут Мэтт Гибсон. И мне дана честь и привилегия поделиться с вами удивительнейшей историей. Это история о реальных событиях и реальных людях, и о реальном Боге.  
	      Был теплый апрельский день весны 1906 года, когда группа афро-американских христиан собралась в простом домике на одной из улиц в центре Лос-Анджелеса. Где они молились и ожидали Духа  Святого. Пастор - учитель по имени Уильям Джозеф Сеймур, был с ними в тот вечер. Сын раба, воевавшего в гражданской войне за Армию Севера, уехал из своего дома в Луизиане еще в раннем возрасте и стал посвященным христианином после того, как ослеп на один глаз.  Вечером 9 апреля  Сеймур встретился с небольшой группой людей. Он проповедовал из Библии, по Книге Деяний, 2 главе 4 стиху:   
	       «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать»
	   Человек по имени Эдвард Ли, был крещен Духом Святым и начал говорить на языках. Вскоре после этого, женщина по имени Дженни Мур  также была крещена Святым Духом.  «Это было похоже на то, будто внутри меня разбился какой-то сосуд, и вода прорвалась сквозь все мое естество, и  достигнув  рта,  излилась потоком слов на языках, которые дал мне Бог..»  - Дженни Мур.
	 	То, что произошло внутри того дома, на холме, разделило отцов и сыновей, и матерей  с дочерьми стало предметом насмешек прессы, разделило общины по всему Лос-Анджелесу, а также во всех Соединенных Штатах. В то же время, это изменило жизни людей, возникли дружеские связи, соединившие людей разных экономических рас и социального положения, и длившиеся до конца их жизни. К концу апреля группа по изучению Библии на Бонни Брей так быстро разрослась, что им пришлось переехать в новое здание на Азуза Стрит. Уже через год не менее тысячи трехсот человек скапливалось в помещении и люди собирались даже на грязной улице, чтобы посетить собрание наверху, стены были заполнены костылями и тростями исцеленных людей. Оно родило десятки деноминаций и сегодня приблизительно 600 миллионов людей по всему миру прослеживают свои духовные корни в том здании с грязным полом и деревянным алтарем. То, что происходило внутри  деревянного строения, на Азуза стрит 3-12,  история называет  пробуждением на Азуза стрит. 
	           Перемены века в Америке
	     В конце 80-х — начале 90-х годов 19 века Америка одной ногой стояла в своем пионерском прошлом, а другой -  в веке индустрии.  Сахар был по 4 цента за фунт, а яйца были по одному центу за штуку. Но 3-минутный звонок из Денвера в Нью-Йорк стоил 11 долларов, то есть, больше, чем недельный заработок. Только у одного из десяти американцев было школьное образование. Однако в 1903 году, братья Райт стартовали из городка Китти Хок, на изобретении, более легком, чем самолет. Тысячи миниатюрных кинотеатров, куда вход стоил всего 5 центов, стали очень популярными в Америке. А Томас Эдисон уже выпустил первый полнометражный фильм. Страна одной ногой находилась в прошлом, а другой — уже частично в будущем. Также, как и церковь.
	 	Все начало меняться еще до того поворотного пункта в истории, когда движение святости Джона Уэсли, распространившееся после гражданской войны заявило о том, что освящение - это вторая функция благодати, и отказалось от попыток убедить в этой доктрине церковь методистов.  
	 	Мировая же пятидесятница началась на Азуза Стрит.  Ну, Азуза Стрит — это тот момент, на  который современное пятидесятническо-харизматическое движение указывает как на пробуждение, родившее так многое, что происходит сегодня по всему миру. И это не просто замечательное говорение на языках, но также поток сверхъестественного, ознаменованного дарами, или харизмами Духа Святого. 
	 	 Среди  мужчин и женщин, стремившихся к более близкому хождению с Богом, был молодой Уильям Сеймур. Если говорить о том, кто был Лютером или Кальвином, или Уэсли пятидесятнического движения, то вы просто должны сказать, что им был Уильям Сеймур. И что это движение возникло в маленькой негритянской церкви, которая потом разрослась в Лос-Анджелесе.  
	          Епископ Чарльз Блейк: "Как мы знаем, он родился в семье бывших рабов. После отмены рабства он потратил какое-то время, чтобы найти своих родственников, свою семью.  И имел в этом некоторый успех.  Где-то по пути он потерял зрение  одного  глаза и стал контактировать с религиозными кругами, а в результате - взаимодействовать с людьми, ставшими предшественниками современных пятидесятников". Билли Уилсон: «Сеймур, а также те, кто был вместе с ним, знали, что пробуждение пришло не из-за них, они были очень смиренными, большинство из них было из неблагополучной части города и все же Бог посетил их за их смирение, и это позволило прийти тому, что многие позже назвали величайшим миром и гармонией  в истории христианства». 
	 	Отец Уильяма, Симон Симон, был рабом и каменщиком по профессии, воевавшим в гражданской войне. Симон умер от болезней, которые подхватил в болотах Луизианы, когда служил в армии Севера. Его смерть оставила семью нищей. Его сын Уильям оставил свой дом в Сентервилле и пересек забор между баптистскими и католическим традициями, переехал на север в Индианаполис. Там он присоединился к одной негритянской общине и работал официантом, зарабатывая себе на жизнь. Из Индианаполиса Сеймур переехал в Синсинатти, где он пережил второе действие благодати, известное как освящение людей в движении святости. 
	         «Самые первые люди, то есть  о пятидесятнице  впервые услышали, что она  пришла   на Азузу Стрит.  И в Европе  всегда говорили, что все началось с Азузы Стрит. Ну, я бы сказал, что  американская пятидесятница  началась в Топеко. 
	     Ноэл Джоунс: «Освятиться — значит удалить из своей жизни те вещи, которые разрушительны и греховны, и это и есть освящение...» «Освящение — это второе действие благодати, и это процесс, потому что когда вы рождаетесь свыше, вы становитесь отделенными, и Бог начинает работать с вами, и теперь вы ненавидите те вещи, которые когда-то вам нравились, и вам начинают нравиться вещи, о которых вы никогда не думали, что  вы можете их любить. Я думаю,  это и есть процесс освящения.»
	 	Новые деноминации стали возникать по всей стране и они стали тяготеть к третьему действию благодати, которым они назвали крещение Духом Святым. 
	     «В это время, Сеймур присоединился к движению «Святые вечернего света», также известной как «Церковь Божья», Андерсон, штат Индиана. Эта маленькая община также стала известна своими учениями об освящении и христианском единстве. Её члены жили скромной жизнью, уподобляясь святым первого века, они не пили кофе, а также не носили украшений и не посещали популярных развлечений. В 1904 году Сеймур поехал на юго-запад, в Джексон, штат Мисиссиппи, где обучался у Чарльза Пархэма, одного из основателей  «Церкви  Божьей во Христе». В 1905 году Сеймур переехал в Хьюстон, где проповедница святости по имени Люси  Фароу, представила его Чарльзу Пархэму.  Пархэм был лидером движения в Топеко в 1901 году, и  признанным проповедником полного евангелия».
	 	Доктор Винсон Синьян: «Историки очень много спорят о том, когда же именно началось пятидесятническое движение. Мы должны признать, что первая  доктрина была заложена и первый опыт в этом был получен Чарльзом Пархэмом  в 1901 году  в Топеко, штат Канзас, что было началом движения с явными теологическими признаками и различением духов.  Это назвали шумихой по всему миру. А потом его ученик, Сеймур, приезжает в Лос-Анджелес, и начинается пробуждение на Азуза-Стрит. Но это уже стало мировым движением еще до Азузы-стрит.  И я вижу, что у нас два главных основателя движения — это Пархэм и Сеймур. И нужен был и тот, и другой».  
	         Сеймур  обучался под руководством апостола-евангелиста веры, который учил, что Дух святой работает в трех направлениях: в спасении, освящении и крещении Святым Духом. 
	 	«Второе действие благодати, или аспект освящения — это ключ, потому что именно из-за освящения группа верующих в Топеко, а также в других частях нашей страны по-настоящему искали Бога. Они искали Бога. Потому что когда вы сейчас начинаете говорить о том, чтобы жить как-то по-особенному и вести  образ жизни, вы понимаете, что вашей энергии для этого недостаточно. 
	   1.  Спасение —  когда человек принимает Иисуса Христа в свое сердце. Теперь сила Божья живет внутри него.  
	   2. Освящение- это  очищение старого человека и становление нового из-за  силы Божьей, действующей в его жизни. 
	 	Любопытно то, что в Библейской школе Пархэма было расовое разделение, и Сеймур должен был слушать уроки Пархэма из коридора.  Ему не было позволено сидеть со своими белыми братьями и сестрами.  Также ему не разрешалось стоять вместе с ними у алтаря. Но эти смиряющие обстоятельства сосредоточили внимание Сеймура на Боге.  Через несколько лет спустя Пархэм назвал Сеймура самым смиренным человеком из всех, кого он когда-либо встречал.    
	 	«Господь готовит Лос-Анджелес.  Пока Бог смирял Сеймура в Хьюстоне, молитвы тысяч, а также тысячи рабочих рук готовили Лос -Анджелес к пробуждению».
 	«Было бы большой  ошибкой приписывать пробуждение  в Лос-Анджелесе кому бы то ни  было из людей, неважно, в проповеди или в молитве.  Пятидесятница не упала нечаянно с неба».  Фрэнк Бартлеман.
 	В особенности это касалось 1905 года, когда физически немощный Бартлеман ходил по улицам Лос-Анджелеса и призывал к пробуждению везде, куда он приходил. Как современный Иоанн Креститель, Бартлеман, странствующий проповедник, проводил ночи в молитве, а днем  ходил и проповедовал, раздавая трактаты и провозглашая на весь Лос-Анджелес, что пробуждение грядет. 
 	Доктор Сесиль Робик: «Я  думаю, Бартлеман был забавным, у него было несколько необычное происхождение. Он был родом из Пенсильвании, его папа был римским католиком, а мать — квакером, такая необычная смесь. Он обратился в веру, будучи молодым человеком, в храмовой Баптистской церкви в Филадельфии. А потом ощутил, что призван на служение». 
	Фрэнк Бартлеман не участвовал в пробуждении в Топеко, он приехал в Лос-Анджелес  с востока.  У него с Чарльзом Пархэмом не было никаких связей, пока он не встретился с Уилямом Сеймуром.
 	Доктор Стэнли Хортон: «Бартлеман приходил и встречался с моим отцом, и я помню, что это был высокий, крупный мужчина и он носил с собой маленькую черную сумочку. О, мне было, наверное лет, 8 или 9». 
 	Бартлеман был не одинок. Джозеф Смайл, пастор первой баптистской церкви в Лос-Анджелесе еще сильнее взыскал Бога и поехал в Уэльс, чтобы встретиться  с Эваном Робертсом, лидером Великого Уэльского пробуждения в 1904 году. Это  пробуждение настолько изменило моральный облик общества в Уэльсе, что необходимо было переобучать мулов, которые вытаскивали уголь из шахты, потому что работники, которые подгоняли животное, больше не использовали гнев и ругательства. Когда Смайл вернулся в Лос-Анджелес, зажженный происходившим в Уэльсе, то сыграл важную роль в начавшемся пробуждении, которое длилось 4 месяца. Он пообещал своей общине:  «Пятидесятница еще не пришла. Но она придет». После того, как преподобный Смайл настаивал на многочасовых молитвах, пасторский комитет первой баптистской церкви в Лос-Анджелесе проголосовал за то, чтобы снять полномочия с пастора Смайла.  Разочарованный Франк Бартлеман заявил:  «Самая ужасная позиция церкви — это когда они выбрасывают Бога».
	Божественная встреча.  
 	Посещая Библейскую школу в Хьюстоне, в 1905 году, Уильям Сеймур стал пастором маленькой Церкви святости, где до него пастором была Люси Фароу. Это произошло, когда она поехала в Канзас с Пархэмом.  
 	Приехавшая из Лос-Анджелеса Ниали Терри, посещала собрания и уходила, впечатленная Сеймуром. Когда она вернулась в Лос-Анджелес, она рассказала и порекомендовала Сеймура  небольшой группе верующих, где пастором была Джулия Хачинс. Они отправили Сеймуру плату за проезд и пригласили его приехать на запад. Хотя Пархэм и не чувствовал что Сеймур уже готов, Сеймур думал по-другому. 
       Именно божественный призыв привел меня из Хъюстона в Лос-Анджелес. Господь  вложил в сердце одной сестры в Лос-Анджелесе, написать мне, что Господь хочет, чтобы я поехал туда и выполнил какую-то работу. Когда я приехал, я ощутил, что это было водительством Господа. Господь послал необходимые  средства и  я  приехал, чтобы взять руководство над миссией на улице Санта-Фе. 
 	Сеймур ехал по Америке, где две трети граждан проживали в сельской местности.  В США насчитывалось 8 тысяч машин, но лишь 144 мили вымощенных улиц, и в Лос-Анджелесе тогда еще не было небоскребов. Хотя уличное движение было  современным. 
 	Заставка: «Се, стою у двери и стучу...» В Лос-Анджелесе было 256 церквей, то есть по одной церкви на одну тысячу человек. К февралю 1906 года сердца многих верующих  в этих церквях были в огне, зажженном Духом Святым. Они ощущали, что у порога стоял Сам Бог. Пятидесятнические проявления не пришли как огромный степной пожар. В течение многих лет шло необходимое время подготовки,  в которое Бог готовил сердца Своего народа.
 	«В Церкви Нового Завета Джозефа Смайла, однажды в феврале верующие взялись за руки, и после служения они помолились, чтобы  Бог излил Своего Духа Святого с последующими знамениями». Фрэнк Бартлеман. Когда церковь Смайла помолилась Джулия Хачинс, и еще 8 семей, которые отправили Сеймуру плату за проезд, уехали из дома  Эсберри на Бонни Брей Стрит и сняли  здание на улице Санта Фе. Там они ожидали приезда Уильяма Джозефа Сеймура. 
Почва готова.
 	«В то время, когда поезд Сеймура направлялся на запад через степи Аризоны... в США. было 46 штатов, а государственная казна - 46 миллионов долларов. Еще не началось строительство Титаника, и самым высоким зданием в мире была Эйфелева башня. Сеймур прибыл на железнодорожную станцию Санта Фе,  22 февраля. Слева от него по платформе были такие же путешественники, как и он — испанцы, немцы, китайцы и русские.
	 Хотя некоторые считают, что это было именно из-за того, что Хачинс захотела передать Сеймуру свою маленькую общину, его  акцент на говорении на иных языках, а также его премиленарные взгляды насторожили её. После того, как Сеймур сказал достаточно  проповедей, прояснивших его доктринальную позицию, она выставила его за дверь. Пробыв в Лос-Анджелесе всего неделю, представитель святости из Хьюстона уже успел злоупотребить гостеприимством по отношению к себе. Безработный и разочарованный, Сеймур принял приглашение преломить хлеб дома у г-на Эдварда Ли из миссии «Пенуэл». Благородный Ли знал, что его гостю некуда пойти и предложил  Сеймуру остановиться у него. Кроме того, чтобы предложить гостеприимство, Ли не знал, что ему дальше делать с Сеймуром. И Сеймур также не знал, что ему делать теперь. Вместе, они оба обратились к молитве. Иногда они молились всю ночь, а утром Ли вставал со своих колен и шел на работу в местный банк, а Сеймур оставался дома, молясь и читая Божье Слово. Шли дни, и другие верующие услышали о посвящении Сеймура молитве, и пришли домой  к  Ли, чтобы присоединиться к ним. Вскоре Сеймур увеличил свое молитвенное время, перейдя от 5-ти до 7 часов молитвы в день. Ричард и Рут Эсберри пригласили его провести молитвенное собрание у себя дома. Получив это приглашение, Сеймур отправил в Хьюстон людей за двумя помощниками, которыми были Джозеф Уоррен, и Люси Фэроу. И с того времени начался  период интенсивной молитвы в доме на Бонни-Брей стрит.  
	6 апреля смиренный пастор предложил взять десятидневный пост своей небольшой группе верующих. Присоединились Эдвард Ли со своей женой. А также Эмма Коттон, семья Эсберри, и женщина, которая позже стала женой Сеймура,  Дженни Мур. Вечером  5 апреля Ли и Сеймур зашли в дом к Эсберри. После хвалы и продолжительной молитвы, Сеймур начал проповедовать по Книге Деяний, 4:2: «И исполнились все Духа Святого  и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать»
	Крещение Духом Святым — это исполнение человека Богом. Который начинает действовать внутри человека. И когда Бог действует таким образом присутствуют проявления: говорение на языках — это когда мы в состоянии произносить слова непривычным для нас образом, потому что это НЕ познавательный, а ДУХОВНЫЙ опыт. Говорение на языках — это духовное общение, соединяющее нас напрямую с Богом. 	Томас Трэск: «Мы верим, что наполнение Духом святым - это самое первое физическое  свидетельство.  И доказательство тому - это то, что в течение многих лет те, кто получает этот опыт, говорили и говорят на иных языках. Как Дух дает им провещевать. Поэтому это не только Библейское переживание, но также и историческое, потому что эти переживания непременно приходили к тем, кто принимал Духа Святого».
	Ст. Гордон: «Ваш Дух соединяется с Духом Святым, когда вы молитесь на языках и вы переноситесь в Присутствие Божье совершенно новым образом.»
	Джойс Майер: «Я думаю, что у многих людей недостаток знания. И они не хотят  изучать и узнавать о дарах Духа святого. Я бы порекомендовала любому, кто немного знает о дарах Духа Святого, или кого учили против говорения на языках, кто не говорит на языках, но хотел бы говорить на языках, или тем, кто не знает, хочет ли он говорить на языках, я бы посоветовала вам быть открытыми и изучать, и читать, и молиться об этом, и просить Бога произвести совершенное действие в вашей жизни при помощи всего, что Он хочет вам дать».
	«Около 6 часов вечера, Сеймур помолился за Ли, и его друг начал говорить на языках. В то же самое время, Дженни Мур упала со своего стула.
 	Джени Мур:  «Сила Божья сошла на меня, когда я была крещена Духом Святым и огнем. Когда я устремилась  к Богу, мне показалось, что внутри меня разбился какой-то сосуд и вода хлынула через меня; достигнув моих уст, она вышла потоком слов, которые мне дал Бог. Послание вышло в силе так быстро, что было понятно всего несколько слов и истолкование каждого послания последовало на английском. Я пела под действием силы Духа на разных языках. В доме, где проводилось собрание, Дух повел меня к фортепиано, на котором я стала играть и петь под вдохновением, хотя я не умела играть. 
	Мэрилин Хикки: «В деяниях, 2:4 сказано, что они все исполнились Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».  Я думаю, что некоторые вещи нужно делать верой. То есть, вы начинаете, вы открываете свои уста, двигаете губами и языком, но Он придает форму этому прекрасному звуку. Он знает, о чем Он молится через вас. И это минует ваш разум».
	Доктор Фредерик Прайс: «Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода». Послушайте внимательно: «Ибо когда я молюсь, то есть, когда я это делаю, когда я молюсь на незнакомом языке, дух мой молится, но ум остается без плода».
	Доктор Бетти Прайс: «1-е Коринфчнам, 14 глава, по-моему, в первом стихе сказано: «Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает, он тайны говорит духом». И это не значит, что если Бог позволил мне молиться духом, Он не даст этого вам. Бог нелицеприятен. Каждый должен иметь возможность  говорить напрямую с Богом.  И  это одно из тех мест, которое говорит вам, что вы можете говорить напрямую с Богом. А также в Иуды, 20 сказано: 
 	«Назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым...»  Этого должен желать каждый!»  Еще несколько  верующих упали на пол под действием Святого Духа. Их крики радости были слышны по всей окрестности. Любопытные соседи сбежались туда, когда верующие подошли к крыльцу, то и ОНИ заговорили на языках и стали славить Бога. И слово распространялось быстро. На следующее утро, толпа свидетелей стала такой огромной, что было трудно даже подойти к дому. Местоположение здания, стоявшего на низких брусьях, делало  крыльцо  похожим на кафедру проповедника.  В течение трех дней и ночей молитвенная группа непрерывно поклонялась Богу. Сотни людей пришли ко Христу. И около 4-х утра, на третий день, брат Сеймур был крещен Духом Святым.
	Преподобный Томас Трэск: «Видите ли, если я сам не желаю исполнения Духом Святым. Дух Святой, Третья Личность Троицы, не будет навязывать Себя кому бы то ни было. Это результат вашего желания, алчущие и жаждущие правды будут насыщены». 
	Джойс Майер: «В феврале 1976 года, я взывала к Богу, и я никогда этого не  забуду, как я шла на работу. И сказала: «Господь, должно быть что-то большее, в моей жизни что-то не так, сделай что-нибудь, я больше так не могу». И в этот же день в своем собственном автомобиле я исполнилась Духом Святым. Бог потрясающим образом коснулся меня. Разные люди переживают Божье прикосновение и выражают это по-разному. Что касается меня, то я ощутила, как будто кто-то снял с меня голову, наполнил меня жидкой любовью, снова поставил мне голову на место и развязал меня. И я знаю, что в Книге Деяний апостолов обвиняли в том, что они были пьяны, потому что они необычно себя вели. Я тоже чувствовала себя пьяной, но как-то по-другому, я чувствовала себя  пьяной от Божьей любви в течении трех недель». 
	«Было ли это  по-настоящему?»  
	Многие странные вещи происходили в Лос-Анджелесе во имя религии Артур Остерберг, пастор Ассамблеи Божьей полного Евангелия ощутил своей обязанностью защитить свою общину от фанатизма и вести их на путь правды. Он решил тайно посетить молитвенное собрание на Бонни Брей.
	«Моя идея идти туда одному была гиблым делом. И тогда трое моих помощников объявили, что они тоже пойдут со мной на собрание. Это собрание на Бонни Брей убедило меня - и не из-за того, что они говорили на языках, и не из-за той схемы, по которой проходило собрание, но из-за того, что я ощутил, что это духовные люди! Не было  никакой бессмыслицы в их действиях. Хотя я не совсем понимал факт говорения на языках, я удостоверился, что это искренние люди. В тот вечер, когда я  ехал домой на своем автомобиле, я спросил сам себя: «Артур, что ты теперь будешь делать?» Артур Остерберг. Выдержка из газеты «Голос бизнесмена полного Евангелия, май, 1966 год. Остерберг отреагировал тем, что собрал всю церковь, чтобы изучать Книгу Деяний. 	Некоторые люди, посещавшие собрания пробуждения в то время, не были искателями истины.  Они насмехались над ними и искали недостатки. И они продолжают делать это по сей день.  Но это сопутствует каждому могущественному действию Духа. Делом сатаны является создавать оппозицию, производить разделения и подделку. Потому что он эксперт в такого рода вещах. Да, у него множество подделок среди пятидесятников, так же, как и  среди методистов. 
	Доктор Джим Рив: «Если бы, например, на одном из наших служений и это обычно для пятидесятнических и харизматических церквей, но когда кто-то просто сбегает вниз по рядам, то есть бегает туда-сюда по рядам и кричит:  «Ура! Я чувствую Бога!»  Я всегда ощущаю небольшой конфликт внутри.  С одной стороны, если это Господь, то я не хочу этому мешать. С другой стороны, а что если этот человек так отреагировал на Дух Святой и стал вести себя немного неадекватно? Это баланс между движением Духа и тем, что говорит Павел, то есть, когда все должно быть благопристойно и чинно, о чем он писал харизматической церкви и этот баланс всегда тяжело найти,  с другой стороны, я верю, что Бог может давать нам даже таких странных людей и в большей мере не для того, чтобы мы усмирили их. Может, им нужно научиться быть более зрелыми. Но также Он дает нам таких людей, чтобы поднять нашу духовную температуру. И даже когда я корректирую какие-то вещи, когда что-то, на мой взгляд, не совсем в порядке, я всегда спрашиваю себя:  «А может, Бог что-то пытается через это  сказать?»
	«Ни одно служение не повторялось».  «Три раза  в день, 7 дней в неделю, 3 года подряд продолжались служения, которыми управлял Святой дух, а не человек». 
	«Один из братьев всегда начинал собрание с молитвы, в которой он просил Бога хранить собрание от эмоционализма и нечистых духов».  Журнал  «Апостольская вера», 1908 год.  Когда кто-то начинал бить рукой по стулу, брат Сеймур тихо подходил к нему, хлопал рукой по плечу и говорил: «Брат, это плоть». И на то место приходила святая тишина и покой.  Иногда, кто-то или какой-нибудь учитель вставал на собрании и зачитывал Писание или проповедовал, или давал длинное свидетельство.  И брат Сеймур говорил: «Возлюбленный! Это собрания Святого Духа. И никакая плоть не должна величаться в присутствии нашего Бога» - Рэйчел Сайзлав. 
	Слово о Вильяме Сеймуре, о лидере движения Божьего: «Он самый смиренный человек из всех, кого я когда-либо встречал. Он ходит и разговаривает с Богом. Его сила — в Его слабости. Кажется, он сохраняет беспомощную зависимость от Бога. Он простодушен, как маленький ребенок. И в то же время, так наполнен Богом, что ты чувствуешь любовь и силу каждый раз, когда ты рядом с ним».  - Журнал «Апостольская вера», февраль-март, 1906 год. 
 	Свидетельство Уильяма Дурхама пастора миссии «Норд Авеню», Чикаго. Брат Сеймур обычно ставил в стороне 2 коробки из-под обуви, одну на другую, и  на собрании во время молитвы всегда держал свою голову в верхней коробке. В этом не было гордости.  
 	Служения проходили почти постоянно, и здание никогда не закрывалось, и  никогда не пустовало. Собрания больше не зависели от руководителя. Но Божье присутствие становилось все более и более прекрасным.
 	«В том старом здании на низких стропилах с голым полом, Бог сокрушал сильных мужчин и женщин, а затем вновь собирал их для Своей славы. Гордость и самонадеянность, самомнение и чувство собственного достоинства не удерживались долго в том месте». Фрэнк Бартлеман.
	«Там не делали денежных сборов. Не вывешивались никакие рекламы, чтобы прорекламировать собрание. Ни одна церковь и ни одна религиозная организация не стояла за этим. Все, кто соприкоснулся с Богом, понимали, только войдя в собрание, что нас вел Дух Святой.»  Журнал «Апостольская вера», ноябрь, 1906 год.
	Ни одно собрание и ни одна проповедь не объявлялись заранее, и не было особенных проповедников. Все происходило спонтанно, под водительством Духа Святого. Мы хотели слышать от Бога, и не имело значения, кого именно Он выберет для этого».  Фрэнк Бартлеман. 
	«Не уходите с этого собрания, говоря о даре иных языков. Вместо этого  попытайтесь спасти людей. Когда вы пойдете и будете это делать, помните, что апостольская сила приведет к апостольскому преследованию. Если Бог, во Христе, простил все твои грехи, то ты это знаешь. И если ты НЕ знаешь этого лучше всего, что ты можешь знать в этом мире, то ты все еще в своих грехах. Если Он дал вам чистое сердце и освятил вашу душу, вы знаете это.  Если вы не знаете этого, значит,  работа еще не завершена. Если вы освящены, люди могут видеть это в вашей жизни. Но когда Он крестит вас Духом Святым, это дает вам святое дерзновение стоять, перед всем этим миром, без страха.  Люди могут говорить, что это от дьявола, и что вы пьяны. Но слава Богу, на вас такая сила, которую не могут отрицать ни мужчины, ни женщины».
	«Небесный хор». 
 	Очаровывающие струны небесного хора, поющего гимны под явным водительством  Духа Святого, - от этих слов и мелодий затрепетало все моё естество.  Такое невозможно было повторить произвольно, но это то, что было дано сверхъестественно для каждого особенного случая. И было одним из самых неоспоримых свидетельств Присутствия Божьей силы. Пение приносило святой трепет — чувство неописуемого изумления, и слушалось с величайшим благоговением».  Журнал «Еженедельный проповедник», с 18 Марта по  8 апреля, 1916 год).  
	«Музыкальные инструменты не используются. Они совсем не нужны. Нет церковного хора, но кто-то просто слышит в духе поющих ангелов, и начинается небесное пение, вдохновленное Духом Святым».  Журнал «Апостольская вера», 1906 год.
	«20 человек соединилось в пении в небесном хоре.  Это была самая восхитительная и неземная музыка, которую вы когда-либо  слышали. В тот момент мне показалось, и  мне кажется так до сих пор, что я не принадлежу этому хору. И что это пришло прямо с неба».  Уильям Дурхам.
	 «Глазами маленького мальчика. информация из первоисточника».
	«Я был маленьким мальчиком. Меня сопровождала моя мать, которая была преданной католичкой до посещения Азузы стрит. Когда мы подошли к открытому месту на ближайшей лавочке, я вдруг ощутил дрожь и волосы у меня на ногах, руках и голове — встали дыбом. Я чувствовал себя так, будто меня окружал Сам Бог. Я весь дрожал.  Моя мать дрожала, и все остальные также. В большинстве церквей дети вертятся на сиденьях, и бегают вниз и вверх по рядам. Но только не на Азуза Стрит. Все вели себя  тихо. Даже маленькие дети на руках у своих матерей.  И  родители не  успокаивали их. Потому что никто не произносил ни слова, не было даже шепота. Когда у меня затряслись руки и волосы на руках встали  дыбом, люди неожиданно встали на свои ноги, и их руки вознеслись к небу. Мои руки поднялись вместе с их руками. Хоть я и не пытался их поднять. Даже руки маленьких детей  вознеслись к небу. Мужчины начали громко что-то выкрикивать. За ними последовали женщины. Я посмотрел вокруг и дрожь снова прошла по моему позвоночнику. Это было похоже на то, будто океанские волны пронеслись от одного конца церкви до другого. Волны Духа Святого, одна за другой, пронеслись по залу, подобно океанскому бризу, несущемуся над кукурузным полем. И, когда волосы  у меня на руках и голове осели, то же самое  сделали люди. Они снова сели на свои лавочки, и звуки молитвы наполнили весь зал. Затем над головами некоторых из них появились  огненные языки. И черный мужчина с сияющим лицом начал говорить на языках.  Когда он говорил, одна слепая белая женщина встала с лавочки и закричала:  «О, мой благословенный Иисус! Я вижу! Я вижу!» Слава Богу за драгоценную Кровь Иисуса, пролитую за наши раны. Кажется, толпа забыла, как петь на английском. И из их рта исходили новые языки, в небесной гармонии, которую невозможно было выучить никому из людей. Я не могу этого описать. Никто не мог бы этого повторить. Мы пели в небесном хоре, и между припевами слезы застилали нам глаза. Это  назвали огнем на Азуза Стрит.» 
	«Многие жизни изменились на Азуза-Стрит. И через них тысячи людей пережили крещение Духом Святым.  А через те тысячи — ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ людей! А затем — еще миллионы. 

OUTPOURING.RU